大學(xué)生思想政治教育思考（7篇）

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第一篇：大學(xué)生思想政治教育堅持以人為本探討

摘要：大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望與祖國的未來。而當(dāng)代大學(xué)生在思想、心理、行為等方面存在著諸多新特點，這對新時期高校思想政治教育提出了更大的挑戰(zhàn)。筆者在教育實踐中認為堅持以人為本是加強對當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的根本保證。

關(guān)鍵詞：以人為本；大學(xué)生；思想政治教育

大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國的未來，是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，如何對這一群體進行思想政治教育，采取怎樣的對策增強思想政治教育的實效性，是高校思想政治教育面臨的新任務(wù)、新課題。我們要堅持以人為本，用全面協(xié)調(diào)發(fā)展的思想觀念引導(dǎo)大學(xué)生在增長才干的同時提升思想政治素質(zhì)，促進他們?nèi)姘l(fā)展。

一、當(dāng)代大學(xué)生思想存在的問題

當(dāng)代大學(xué)生的成長環(huán)境是世界局勢趨于穩(wěn)定、經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和高速發(fā)展、教育體制改革加速、信息化浪潮等，與他們的父輩相比發(fā)生了巨大的變化，形成了鮮明的對照。當(dāng)代大學(xué)生思維靈活，對新事物接受能力強，他們思想狀況的主流是積極、健康、向上的。但隨著國際國內(nèi)形勢的變化，受西方文化思想的影響，一些大學(xué)生不同程度的存在著個性化凸顯、誠信意識淡薄、團結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題。

（一）個性化凸顯

集體主義是社會主義道德的基本原則。一些大學(xué)生熱衷于獨具一格，關(guān)注自我，崇尚自我。無論從思想意識、生活品味、還是行為舉止上，大多養(yǎng)成凡事從“我”的角度思考問題的習(xí)慣，個性化凸顯。近年來，一些大學(xué)生認為，只有實現(xiàn)了個人價值，才能實現(xiàn)社會價值。只有個人利益得到充分的滿足，集體利益才能實現(xiàn)。還有一些大學(xué)生以個人為中心，強調(diào)自我發(fā)展，既不參加集體活動，也沒有團結(jié)協(xié)作精神，對集體沒有榮譽感和責(zé)任感。

（二）誠信意識缺失

有些大學(xué)生為了實現(xiàn)個人價值，追求個人利益，造成他們功利思想、金錢意識嚴重，由此也引發(fā)了對先人后己、誠實守信、遵紀(jì)守法信條的動搖。主要表現(xiàn)有：考試作弊、抄襲作業(yè)、偽造畢業(yè)生求職簡歷，惡意違約、逃繳學(xué)費、拖欠助學(xué)貸款，在評優(yōu)評先和就業(yè)中弄虛作假，進行不正當(dāng)競爭等行為，誠信意識缺失。

（三）心理健康存在問題

近年來，大學(xué)生患抑郁癥、孤獨癥、自閉癥等的案例越來越多，心理健康問題逐漸凸顯。分析其原因，一是當(dāng)今大學(xué)生從小受父母的寵愛，進入開放競爭式的大學(xué)校園后，家庭條件、學(xué)習(xí)成績、就業(yè)前景以及個人自身條件方面的差異，致使大學(xué)生心理上產(chǎn)生一些煩躁、焦慮、嫉妒以及內(nèi)心失衡等問題。二是大學(xué)生從父母的呵護下過渡到獨立生活，自理能力差，遇到困難或不如意的事情，不能自行化解，造成思想壓力大，情緒低落，嚴重的甚至有輕生念頭，大學(xué)生心理健康問題不容忽視。

二、加強思想政治教育的意義

大學(xué)生思想政治教育在任何時候都不能放松。尤其在當(dāng)前國內(nèi)外錯綜復(fù)雜的環(huán)境下，當(dāng)代大學(xué)生面臨著更嚴峻的挑戰(zhàn)和考驗，思想政治教育的重要性和緊迫性更加凸顯，加強思想政治教育更具有現(xiàn)實和深遠的戰(zhàn)略意義。

（一）培養(yǎng)社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的必然要求

培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人，是我國社會主義教育事業(yè)發(fā)展中必須解決好的根本問題。高等院校是民族文化傳承主體之一，在一定程度上代表了民族文化發(fā)展的總體趨勢，是培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和接班人的重要基地。大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)如何，直接關(guān)系到黨和國家的生死存亡，關(guān)系到中國特色社會主義事業(yè)的興衰成敗，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會和中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)的實現(xiàn)。要將大學(xué)生培養(yǎng)成為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，必然要求提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，促進大學(xué)生的全面發(fā)展，在未來的幾十年時間里，他們都將充當(dāng)社會主義建設(shè)的排頭兵和突擊隊。而進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的關(guān)鍵在于，讓他們能夠在認識層面和行為層面上，理解黨和人民的殷切期望，熱愛祖國，增強民族自尊心、自信心和自豪感，與時代同步伐、與祖國共命運、與人民齊奮斗，貢獻全部力量建設(shè)社會主義祖國。

（二）大學(xué)生全面發(fā)展的迫切

需要大學(xué)生所處的年齡段決定了他們正處于世界觀、人生觀和價值觀形成的重要階段。由于主客觀等諸多方面原因，他們希望認識社會了解社會，但又缺乏辯證思考能力，對社會發(fā)展的復(fù)雜性不理解或者很難理解，對當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型期必然出現(xiàn)的各類問題缺少思辨能力，對社會問題和社會現(xiàn)象的認識容易偏激；他們能夠認識個人與社會的關(guān)系，但在看待具體問題時，往往體現(xiàn)出很強的自我意識，“我”的標(biāo)準(zhǔn)往往重于社會標(biāo)準(zhǔn)，有較強的片面性；他們思想活躍，喜歡獨立思考，具有頑強的探索精神，但是，社會實踐經(jīng)驗匱乏，很容易受到非主流意識形態(tài)的影響，對各種人生問題和社會問題的思考往往帶有表面性和盲目性特點，缺少現(xiàn)實支撐和理性支持。大學(xué)生在社會化過程中表現(xiàn)出的這些矛盾性，使他們迫切需要正確的引導(dǎo)，需要用他們樂于接受的方式進行教育。要使大學(xué)生得到全面發(fā)展，就要求思想政治教育工作者對大學(xué)生開展思想政治教育要講針對性，進一步引導(dǎo)大學(xué)生了解基本國情，把個人理想與社會實際結(jié)合起來，把個人理想與祖國命運結(jié)合起來。

（三）為高等教育辦學(xué)方向保駕護航

堅持正確的辦學(xué)方向，是高校頭等大事。堅持社會主義辦學(xué)方向，既是高校全面貫徹黨的教育方針的一個根本要求，又是黨賦予高校的莊嚴政治責(zé)任，同時也決定了高校育人的根本方向和根本任務(wù)，即培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義接班人。把大學(xué)生培養(yǎng)成既掌握現(xiàn)代化科學(xué)知識，又具有良好思想政治素質(zhì)的社會主義事業(yè)的建設(shè)者。對大學(xué)生進行科學(xué)、正確的思想道德教育和理想信念教育，引導(dǎo)他們樹立中國特色社會主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀，為他們的成長奠定堅實的思想政治基礎(chǔ)。

三、堅持以人為本，開展對當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育

以人為本，全面協(xié)調(diào)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的核心思想與根本要求，也是當(dāng)今大學(xué)生思想政治教育的基本原則和根本宗旨，堅持以人為本、全面協(xié)調(diào)發(fā)展是樹立馬克思主義在思想政治教育中指導(dǎo)地位的本質(zhì)要求。只有堅持以人為本，才能科學(xué)的分析被教育對象的思想特點，實現(xiàn)思想政治教育的本質(zhì)。進而引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

（一）加強心理健康教育

黨的十七大報告中明確提出：加強和改進思想政治教育工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確的方式處理人際關(guān)系。這是黨中央結(jié)合當(dāng)今社會競爭日益激烈，青年學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、情感、就業(yè)等方面的壓力日益增大，心理問題和精神疾病日益增多的現(xiàn)實情況，對思想政治教育工作提出的具體要求，也是黨中央貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、以人為本教育觀念的具體體現(xiàn)。我們必須高度重視對大學(xué)生的心理健康教育，這不僅有助于大學(xué)生的個人協(xié)調(diào)發(fā)展，而且有助于他們克服困難、適應(yīng)環(huán)境，更好的與他人和社會相處。針對當(dāng)前大學(xué)生心理健康狀況，需要思想政治教育工作者在遵循大學(xué)生生理、心理發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，健全心理健康教育和咨詢專門機構(gòu)，不斷探索思想政治教育與心理健康教育相結(jié)合有效途徑。具體有：

(l)認真閱讀和研究心理學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)理論，嘗試建立大學(xué)生心理健康檔案試點。

(2)加強對大學(xué)生自我心理調(diào)適教育，鼓勵他們實事求是的分析情況，克服自我、戰(zhàn)勝自我，力求取得最佳學(xué)習(xí)效果。

(3)利用心理測試和心理咨詢等現(xiàn)代心理科學(xué)技術(shù)，大力倡導(dǎo)公平、正義、和諧、寬容的社會理念，引導(dǎo)大學(xué)生，公平競爭，共同進步。

(4)多種途徑和方式宣傳心理健康知識，提高大學(xué)生的心理健康意識，減輕大學(xué)生的心理壓力。

（二）加強就業(yè)指導(dǎo)大學(xué)生就業(yè)問題

關(guān)系自身及其家庭切身利益，關(guān)系高校和社會的和諧穩(wěn)定，大學(xué)生思想政治教育必須引導(dǎo)他們轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，并及時了解和掌握大學(xué)生就業(yè)心理和要求，引導(dǎo)他們認識時代變革、社會發(fā)展帶來的就業(yè)困難，樹立正確的就業(yè)觀和擇業(yè)觀。具體做法有：

(1)多種形式、多種渠道，引導(dǎo)他們轉(zhuǎn)變對就業(yè)地域、待遇、戶口的認識，走出自我期望值過高、迷戀高薪、留戀大城市等就業(yè)心理誤區(qū)，鼓勵他們到農(nóng)村基層、邊遠地區(qū)、艱苦山區(qū)等就業(yè)，提倡自主創(chuàng)業(yè)和到非公有制企業(yè)就業(yè)。

(2)建立專業(yè)化的就業(yè)指導(dǎo)隊伍，開設(shè)就業(yè)指導(dǎo)課程，將就業(yè)指導(dǎo)貫穿于思想政治教育的全過程。

(3)有計劃的開展就業(yè)形勢分析、就業(yè)政策解讀、就業(yè)觀念引導(dǎo)、和就業(yè)心理咨詢等工作。

(4)建立就業(yè)信息網(wǎng)站，就業(yè)信息提示，提供就業(yè)咨詢，拓展就業(yè)渠道。

(5)加強大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育、創(chuàng)業(yè)實踐以及開展職業(yè)規(guī)劃設(shè)計，組織人才供需見面會，幫助聯(lián)系就業(yè)單位，模擬應(yīng)聘面試訓(xùn)練等。

（三）關(guān)注特殊群體

大學(xué)生各高校不同程度存在著家庭經(jīng)濟困難、學(xué)習(xí)困難、交往困難、就業(yè)困難以及生理或心理有缺陷的特殊大學(xué)生群體。做好他們的思想工作，是黨和國家的一貫要求，是社會公正、教育公平和社會主義制度優(yōu)越性的根本體現(xiàn)。我們在實際教育中，必須解決這部分大學(xué)生思想問題，幫助他們解決實際困難和順利完成學(xué)業(yè)。主要途徑有：

(1)加強溝通與教育，在思想上對他們進行自強不息、艱苦奮斗的精神教育，使他們樹立起積極學(xué)習(xí)和樂觀生活的態(tài)度，教會他們應(yīng)對困難和措施的具體方法，培養(yǎng)挑戰(zhàn)自我、戰(zhàn)勝困難的勇氣和信心。

(2)營造團結(jié)友愛、相互關(guān)心、相互幫助的氛圍，幫助他們走出困境。

(3)開展針對性的助困活動，對于家庭經(jīng)濟較為困難的學(xué)生，要認真落實國家關(guān)于解決高校貧困大學(xué)生困難問題的相關(guān)政策，建立健全以國家助學(xué)貸款為主體，包括獎、貸、減、免、補為一體的保障機制，制定相應(yīng)的經(jīng)濟扶持和保障政策，保證不讓一個大學(xué)生因貧困而輟學(xué)。

(4)對于存在心理問題的學(xué)生，可以根據(jù)不同情況，通過學(xué)習(xí)方法、人際交往訓(xùn)練、就業(yè)指導(dǎo)培訓(xùn)等方式給予幫助，使其順利完成學(xué)業(yè)。當(dāng)代大學(xué)生肩負著實現(xiàn)民族復(fù)興與國家富強的歷史使命，是國家的希望、民族的未來。因此，他們的思想政治素質(zhì)教育是高校教育工作的重中之重。

我們要堅持以人為本，加強對當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育，把他們培養(yǎng)成優(yōu)秀的中國特色的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。

參考文獻

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作者：高紅英1，張學(xué)軍2 單位：1.河套學(xué)院土木工程系；2.河套學(xué)院外國語言文學(xué)系

第二篇：大學(xué)生思想政治教育的和諧性分析

摘要：具有“雙向互動、與時俱進、持續(xù)推進”等特性的大學(xué)生思想政治和諧性教育，可以幫助大學(xué)生主體實現(xiàn)自身的全面發(fā)展，實現(xiàn)自身與“他人、社會、自然”的同頻共進。落實大學(xué)生思想政治教育的和諧性，需要“與心理健康教育同行、知識傳授與活動感染教學(xué)并舉、新興媒體充分運用”等多重途徑。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；思想政治教育；和諧性；內(nèi)化與外化

“思想政治教育是指教育者把一定的社會思想觀念、價值觀點、道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者個體的思想品德的社會實踐活動?！笔裁慈私?，什么人學(xué)，教授什么是教育的三大組成部分，也是思想政治教育的重要構(gòu)成要素。思想政治教育所涵蓋的對象范圍很廣，所有社會中的個人或組織都可以成為所教的目標(biāo)。大學(xué)生作為社會中的一個重要群體，關(guān)系到國家的未來發(fā)展、興衰成敗，大學(xué)生思想政治教育自然是思想政治教育的一個重要組成部分，也是培育國家棟梁的重要手段之一。大學(xué)生思想政治教育需要和諧共進、同頻共振切實發(fā)揮其在大學(xué)教育中的德育功能。

一大學(xué)生思想政治教育和諧性詮釋

（一）大學(xué)生思想政治教育和諧性內(nèi)涵

“和諧”是我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核。我國自古以來有“和諧”共處的文化傳承，古人云：“禮之用，和為貴，…知和而和”（論語•學(xué)而），“中庸之為德也，其庶乎？”2008年北京奧運會開幕式開場的“和”字，把中華民族人民信守“和諧”的精神內(nèi)涵展示給世界人民。“和諧”能安定天下，能實現(xiàn)人類的協(xié)同進步與繁盛。知識廣博、思想高尚與政治素養(yǎng)高是大學(xué)生主體的三大基本標(biāo)志。思想政治教育是大學(xué)生德育的基本途徑。大學(xué)生思想政治教育的和諧性，是指教育者與受教者、內(nèi)容與環(huán)境、認知與實踐彼此自在的一種互相依存、互相影響、互相促進的聯(lián)系。其哲學(xué)理論根據(jù)是馬克思主義唯物辯證法的矛盾同一性原理。

大學(xué)生思想政治教育和諧性主體，主要有學(xué)校思想政治專業(yè)課教師、輔導(dǎo)員、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)或者其他教職工；大學(xué)生思想政治教育和諧性客體，主要是大學(xué)生生命個體；大學(xué)生思想政治教育和諧性內(nèi)容，主要是以馬克思主義以及一系列中國化的科學(xué)理論體系為標(biāo)志的意識形態(tài)知識和實踐；大學(xué)生思想政治教育和諧性環(huán)境主要有生動的大學(xué)校園文化平臺、以計算機和網(wǎng)絡(luò)為載體的新興媒體、以書籍和報紙為載體的理論傳播工具等。大學(xué)生思想政治教育和諧性的實現(xiàn)，就是充分運用豐富的教師、教學(xué)資源，向大學(xué)生主體灌輸科學(xué)的思想政治理論知識，使之融入到他們的思想體系中，再外化為正確的有德行為和政治行為的這樣一個歷程。

（二）大學(xué)生思想政治教育和諧性的特性

一是雙向互動性。教育者與大學(xué)生是大學(xué)生思想政治教育不可或缺的兩大主要參與者。教師向大學(xué)生傳授知識，灌輸社會主導(dǎo)意識形態(tài)，受教育者則通過自己平時的表現(xiàn)或者行為向教師發(fā)出反饋信號。教師就要根據(jù)這個反饋信號來確定社會主導(dǎo)意識形態(tài)是否內(nèi)化到學(xué)生意識中去了，再根據(jù)學(xué)生的情況來準(zhǔn)備后續(xù)的思想政治教育內(nèi)容。教師不光是傳授知識，還要關(guān)注學(xué)生的內(nèi)化效果[2]。學(xué)生也不光是接收知識，還要向教師反饋自己的學(xué)習(xí)情況。

二是與時俱進性。必須根據(jù)社會的進展情況，在開展思想政治教育時及時做出一些教育調(diào)整?？梢允欠绞健⑹侄巍⒚浇榉矫娴恼{(diào)整，也可以是思想觀念、價值觀等意識側(cè)重點的調(diào)整。在計算機、網(wǎng)絡(luò)沒有傳入我國并且被普遍使用之前，大學(xué)生思想政治教育的展開大多是在教室、學(xué)校這些現(xiàn)實環(huán)境。在信息技術(shù)飛速發(fā)展的當(dāng)今，大學(xué)生思想政治工作開展已經(jīng)拓展到網(wǎng)絡(luò)這個虛擬領(lǐng)域。如果沒有跟上時代的步伐，積極開發(fā)網(wǎng)絡(luò)這片教育新天地，就不能及時掌握大學(xué)生的思想動態(tài)，也不能取得良好的大學(xué)生思想政治教育成效。

三是可塑性。大學(xué)生思想政治教育能夠建構(gòu)大學(xué)生良好的價值體系。教師通過向?qū)W生傳授社會先進的知識文化，同時借助其他的手段例如課堂上講授例子、播放視頻、帶領(lǐng)學(xué)生參與社會實踐活動來幫助學(xué)生自覺剔除落后的、錯誤的思想觀念，達到學(xué)生塑造正確價值體系的效果。

四是持續(xù)推進性。大學(xué)生思想政治教育不是一蹴而就的，塑造正確的價值觀或者剔除錯誤的觀念需要時間的配合。就好像一個良好習(xí)慣的養(yǎng)成需要21天的重復(fù)，不斷的重復(fù)就會內(nèi)化為自己身體的一部分，從而真正成為自己的習(xí)慣。僅開展一次思想政治教育并不能夠達到塑造大學(xué)生良好觀念的效果，需要反復(fù)開展、不斷刺激。

（三）大學(xué)生思想政治教育和諧性的本質(zhì)

大學(xué)生是國家年輕的一代、知識的一代、朝氣蓬勃的一代，未來社會的發(fā)展重擔(dān)最終都將會落到大學(xué)生的肩上。大學(xué)生掌握豐富的知識固然重要，但是如果缺乏一個良好的德行作為支撐，這也必然會給社會帶來危害，阻礙社會的健康發(fā)展，所以必須抓好對大學(xué)生的德教育。大學(xué)生思想政治教育是幫助大學(xué)生形成正確的觀念，塑造良好的價值觀以指導(dǎo)他們正確行事，為社會進步、國家繁榮富強獻力。大學(xué)生思想政治教育和諧性的本質(zhì)是教師通過向大學(xué)生灌輸社會先進的知識文化體系，塑造大學(xué)生正確的“三觀”，使大學(xué)生達到自身和諧、與他人和諧、與自然和諧、與社會和諧的良好效果。

二大學(xué)生思想政治教育和諧性意義

（一）促進大學(xué)生自身全面發(fā)展

人的發(fā)展是眾多因素共同作用的結(jié)果，是精神追求與物質(zhì)追求的綜合產(chǎn)物。例如人要發(fā)展最基本的條件就是吃飯、睡覺，如果想要獲得更高層次的發(fā)展就必須要有更多的輔助條件，像穿衣、學(xué)習(xí)、勞動等。一個人只有精神追求，只學(xué)習(xí)知識尋求心靈上的釋放，最終可能因為餓肚子這個問題喪失自己的寶貴生命。相反，一個人只追求物質(zhì)上的享受，不用知識武裝大腦，不學(xué)習(xí)文化，這樣的人同行尸走肉一般。所以，物質(zhì)滿足與精神提升是人和諧發(fā)展的二要素。但是，必須明確一點,要把握好精神追求與物質(zhì)追求的“度”，處理好兩者的關(guān)系。大學(xué)生中就存在沒有把握好“度”這個問題，出現(xiàn)了攀比、沉迷于網(wǎng)絡(luò)這些情況。大學(xué)是眾多學(xué)生一起學(xué)習(xí)的地方，大學(xué)生年齡都差不多，但是學(xué)生間的家庭情況存在或多或少的差異。再綜合其他因素同學(xué)的談?wù)摰龋妥匀辉炀土伺时刃睦碜躺沫h(huán)境，同學(xué)與同學(xué)之間相互比較。

久而久之，弊病顯現(xiàn)。成績落后，身體素質(zhì)變差，同學(xué)朋友之間也相互疏遠。也有部分學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)，經(jīng)常逃課不學(xué)習(xí)，也導(dǎo)致自身沒能和諧發(fā)展。大學(xué)生在自身和諧發(fā)展過程中遇到了困難，就必須尋求一定的途徑幫助大學(xué)生解決好這個困難，促進大學(xué)生自身的和諧發(fā)展。通過對大學(xué)生進行思想品德教育能促進大學(xué)生自身的和諧發(fā)展。教師首先通過向大學(xué)生傳授正確處理精神追求與物質(zhì)追求關(guān)系的知識，幫助學(xué)生厘清兩者的關(guān)系，讓學(xué)生從認識上清楚精神追求與物質(zhì)追求的關(guān)系。其次，教師再通過舉例子、放視頻、帶領(lǐng)學(xué)生外出社會實踐等途徑幫助學(xué)生強化兩者之間的正確關(guān)系。最后，再觀察大學(xué)生的日常行為確認學(xué)生是否已經(jīng)將正確的物質(zhì)、精神追求內(nèi)化到自身意識中，根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)確定后續(xù)的思想政治工作應(yīng)該怎樣進行。不斷做學(xué)生的思想政治工作可以幫助學(xué)生塑造健全的人格，培養(yǎng)健康的感情，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，達到自身的和諧發(fā)展，但是這個過程需要教師掌握方式方法。

（二）幫助大學(xué)生自身與他人和諧并進

社會不是單個人就能夠稱為社會，集體也不是單個人就能夠成為集體，人們在社會生活中就不能避免與他人交流、交往。在交流、交往過程中兩者就會產(chǎn)生一定聯(lián)系，但是應(yīng)該怎樣把握這種聯(lián)系，怎樣達到兩者相互和諧發(fā)展非常關(guān)鍵。大學(xué)生思想政治教育可以幫助大學(xué)生實現(xiàn)與他人的和諧并進。這個他人包括同學(xué)、朋友、教師等個體，也包括班級、學(xué)?；蛘咂渌w、組織。“三尺巷”的故事廣為人知，秘書院大學(xué)士傅以漸通過修書給家人讓他們意識到爭占宅基地的錯誤之舉，自動空出三尺墻來，后來鄰人也自行慚愧空出三尺，便成了六尺巷。傅以漸為開國狀元自然接收過良好的教育，也懂得與他人相處的真理，以自己所有的知識體系教育家人可以稱為我們?nèi)缃竦乃枷胝谓逃?，同時也感染到鄰居，最后達到兩家和睦相處的效果，處理好了自身與他人和諧發(fā)展的關(guān)系。在當(dāng)今社會，開展大學(xué)生思想政治教育利于實現(xiàn)大學(xué)生與他人和諧并進。通過施行思想政治教育，首先讓他們意識到與人相處和諧、友善的必要性；其次灌輸正確待人的知識，建構(gòu)正確的觀念體系，指導(dǎo)大學(xué)生與他人和諧發(fā)展；最后，大學(xué)生再利用自己內(nèi)化的思想體系指導(dǎo)自身行為，在與他人交往過程中做到相互尊重、平等互利、團結(jié)友愛，實現(xiàn)與他人和諧發(fā)展的目標(biāo)。

（三）實現(xiàn)大學(xué)生自身與自然和諧共生

自然環(huán)境是我們生存的基礎(chǔ)，人們連最簡單的呼吸都要通過大自然來獲得。在人類發(fā)展史上，人們幾乎都沒能同時處理好社會發(fā)展與生態(tài)保護的關(guān)系。總是走一條取資源先行，重治理晚到的舊路。并且人們在生活中都沒能注意好一些細節(jié)，例如不亂砍伐樹木、不亂扔垃圾等。近年來人們的環(huán)境保護意識逐漸增強，更關(guān)注環(huán)境與人類的和諧發(fā)展。大學(xué)生思想政治教育在協(xié)調(diào)大學(xué)生與自然和諧發(fā)展過程中有擁有非常重要的意義。大學(xué)生作為社會的一大主體，肩負著國家未來的發(fā)展使命，自身是否有正確的環(huán)境保護意識關(guān)系到國家未來的發(fā)展。教師通過向大學(xué)生灌輸科學(xué)發(fā)展觀、人與自然友好共存等觀點，幫助他們認清錯誤的觀點，促使他們正確對待自然。把人和自然放在平等的地位，在維護自身發(fā)展的同時，充分尊重自然規(guī)律，合理利用開發(fā)自然資源，達到自身與自然地和諧發(fā)展。

（四）促成大學(xué)生自身與社會和諧并存

每個人都是社會人，所有人的一生都將將匯聚到社會這個大舞臺。大學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)，會與社會發(fā)生聯(lián)系；畢業(yè)后，最終目的也是要到社會上工作。大學(xué)生必須學(xué)習(xí)與社會和諧并存之道，發(fā)展自身的同時也發(fā)展社會。大學(xué)生思想政治教育可以促成大學(xué)生自身與社會和諧并進。教師通過向?qū)W生灌輸社會主導(dǎo)意識形態(tài)與先進的文化，再依據(jù)學(xué)生的內(nèi)化作用找準(zhǔn)正確的政治方向，使學(xué)生的行為符合社會發(fā)展要求的方向；形成規(guī)范的認識，并遵守律令、社會準(zhǔn)則。使大學(xué)生的行為達到社會所求，滿足社會所需，能促社會發(fā)展與自身發(fā)展。

三大學(xué)生思想政治教育和諧性的實現(xiàn)路徑

（一）心理健康教育與之同行

人們總喜歡把大學(xué)比作一個小社會，大學(xué)校園就好像一個社會的縮影。大學(xué)生在校園里面生活自然有人與人不可避免的交流、競爭、學(xué)習(xí)，在交流、競爭、學(xué)習(xí)的過程中并不是所有的事都一帆風(fēng)順，也不是所有的事都盡如人意。這樣一來，大學(xué)生就會面臨這樣或者那樣的壓力。有壓力就需要尋求壓力釋放的途徑，如果壓力堆積久了無從釋放，壓力的危害影響便會擴大并最終影響一個人的人格體系，也會影響他的世界觀、價值觀，甚至妨礙社會有序發(fā)展。大學(xué)生思想政治教育是教師通過灌輸學(xué)生先進的知識體系，幫助其樹立正確的“三觀”，并指導(dǎo)他們恰當(dāng)、準(zhǔn)確行事。在對學(xué)生進行思想政治工作的過程中必須時刻關(guān)注學(xué)生的生理發(fā)展，一手抓思想方面的教育，一手抓學(xué)生的心理方面的教育。例如開展心理知識講座，組建咨詢隊伍，創(chuàng)辦相關(guān)知識比賽等。良好的心理狀態(tài)是學(xué)生自覺、主動、積極接受思想政治教育的重要前提，也關(guān)系到學(xué)生是否能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識內(nèi)化為自己的知識體系，是大學(xué)生實現(xiàn)自身全面發(fā)展、與他人和諧并進、與自然和諧共生、與社會和諧并存的關(guān)鍵。

（二）充分發(fā)揮雙向主體的作用

任何教育都涉及什么人教，什么人學(xué)這一問題。教師擔(dān)起教的職責(zé)，學(xué)生擔(dān)負學(xué)的義務(wù)。大學(xué)生思想政治教育教的任務(wù)由相關(guān)專業(yè)課教師、輔導(dǎo)員、學(xué)院和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)來完成，學(xué)則是大學(xué)生來完成。在教師開展思想政治工作過程中，教師要充分發(fā)揮教的作用。教師需要不斷學(xué)習(xí)更新和豐富已有的知識體系，創(chuàng)新教學(xué)方式方法，利用適宜學(xué)生學(xué)的方式開展思想政治教育。大學(xué)生思想政治教育不只是一項教師教的活動，也是學(xué)生將所學(xué)內(nèi)化為自己東西的這樣一個歷程。要求教師高度重視學(xué)生學(xué)的重要性，學(xué)生則需要充分施展自己的能動性，自覺參加到這項教育中去。兩者可以在地位同等的條件下彼此交流，共同交流意見，促進雙向交流學(xué)習(xí)，達到教育的效果。如果教師忽視學(xué)生學(xué)的重要性，學(xué)生不施展自己的能動性，就無法達到思想政治教育的效果。

（三）知識傳授與活動感染

教學(xué)并舉大學(xué)生思想政治教育是一項偉大的工程，事關(guān)學(xué)生自身的知識體系建構(gòu)，國家未來的繁榮興盛也與之分不開。在教師開展教育過程中，應(yīng)該打破原有的教育模式，積極拓展校外教學(xué)新地，知識傳授與活動感染教學(xué)結(jié)合。既看重學(xué)校知識理論的傳授，也強調(diào)活動感染熏陶。傳統(tǒng)的思想政治教育就是教師向?qū)W生灌輸知識理論，不斷向?qū)W生說教，沒有體會學(xué)生的感受，就會存在學(xué)生反感的問題。這樣既打破了師生之間的友好狀態(tài)，也沒能獲得令人滿意的教育實效。將校園知識傳授與學(xué)生外出參加社會實踐活動結(jié)合起來，學(xué)生將內(nèi)化的知識反饋到實踐活動中，在無形中學(xué)生增強了知識認同感強化了正確行為，教師也可以根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)評價學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

（四）教師充分利用好網(wǎng)絡(luò)平臺

縱觀當(dāng)下，信息技術(shù)擔(dān)起發(fā)展重任，被更多的人關(guān)注、應(yīng)用。技術(shù)發(fā)展給人們生活帶來了便利，也拓寬了學(xué)習(xí)的途徑。大學(xué)生作為新一輩，對網(wǎng)絡(luò)有無盡的探索渴望。從事教育工作者應(yīng)該準(zhǔn)確把握好大學(xué)生的這一特征，開拓網(wǎng)絡(luò)這片新天地。網(wǎng)絡(luò)信息含量豐富，有大量值得學(xué)習(xí)的知識，但是也存在大量不健康的信息，容易侵蝕大學(xué)生的大腦。教師在開展大學(xué)生思想政治教育過程中，重視開展網(wǎng)絡(luò)文化和網(wǎng)絡(luò)道德的宣傳、研究和教育，幫助大學(xué)生掌握正確的網(wǎng)絡(luò)文明規(guī)范，提高網(wǎng)絡(luò)道德水平和網(wǎng)絡(luò)信息辨別能力。同時利用這一平臺開展思想政治教學(xué)，利用網(wǎng)絡(luò)與同學(xué)實時交流，了解他們的思想動態(tài)，解決他們存在的思想問題。

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作者：謝潔單位：長江師范學(xué)院

第三篇：大學(xué)生思想政治教育價值探討

摘要：首先，從理論成果和理論研究觀點兩方面對大學(xué)生思想政治教育價值實現(xiàn)理論研究做了梳理。理論成果概述主要是收集匯總了學(xué)界對該問題研究的主要專著和學(xué)術(shù)論文；理論研究觀點概述主要是對現(xiàn)有研究焦點如內(nèi)涵界定、實現(xiàn)途徑、困境與對策、實現(xiàn)的層次分類總結(jié)。其次，分析了現(xiàn)有研究的問題與不足，包括缺乏創(chuàng)新性和系統(tǒng)研究不足兩方面。最后，從觀照大學(xué)生這一思想政治教育價值主體的特殊性和注重評價反饋的研究兩方面展望了未來研究的方向。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生思想政治教育；價值實現(xiàn)；理論研究；文獻綜述

大學(xué)生思想政治教育價值實現(xiàn)研究開創(chuàng)了思想政治教育價值理論研究的一個新領(lǐng)域，對豐富和發(fā)展思想政治教育價值理論具有重要意義。尤其在近些年研究者們的不懈努力下，大學(xué)生思想政治教育價值實現(xiàn)理論研究取得了迅速的進步，同時一些有意義的研究焦點也不斷地涌現(xiàn)出來。然而對大學(xué)生思想政治教育價值的理論研究仍有空白之處需要填補。下面筆者對這些焦點問題的研究結(jié)論做簡要的述評，探索未來研究的方向。

一、大學(xué)生思想政治教育價值實現(xiàn)研究理論成果概述

科學(xué)研究的理論成果

一般通過專著和學(xué)術(shù)期刊與學(xué)術(shù)論文體現(xiàn)出來。筆者對利用網(wǎng)絡(luò)和西南大學(xué)數(shù)字圖書館檢索到的資料進行整理分析，發(fā)現(xiàn)學(xué)界研究思想政治教育價值的專著較多一些，代表性的著作有中國社會科學(xué)出版社2003年出版的項久雨主編的《思想政治教育價值論》、藍天出版社2003年出版的唐志龍、羅劍明共同編著的《思想政治工作價值論》。相對而言，對大學(xué)生思想政治教育價值實現(xiàn)的研究的專著少有問世。目前學(xué)術(shù)界對大學(xué)生思想政治教育價值實現(xiàn)研究的成果主要體現(xiàn)在學(xué)術(shù)期刊和學(xué)術(shù)論文上。筆者通過文獻調(diào)查的方法，以1980年到2016年為檢索時限，分別在CNKI數(shù)據(jù)庫和萬方數(shù)據(jù)庫進行檢索,筆者通過合并，得到20篇與大學(xué)生思想政治教育價值實現(xiàn)密切相關(guān)的文獻，其中碩博論文7篇，核心期刊5篇。

二、大學(xué)生思想政治教育價值實現(xiàn)理論研究觀點概述

通過梳理發(fā)現(xiàn)這些學(xué)術(shù)論文和期刊研究的中心問題主要集中在內(nèi)涵界定、實現(xiàn)途徑、困境與對策、實現(xiàn)的層次幾個方面。另外也有涉及實現(xiàn)規(guī)律、實現(xiàn)的條件研究。

（一）關(guān)于大學(xué)生思想政治教育價值實現(xiàn)的內(nèi)涵界定學(xué)界

目前對其內(nèi)涵界定形成了較為統(tǒng)一的觀點即認為：作為價值客體的思想政治教育功能、屬性通過實踐活動去滿足特定的價值主體（大學(xué)生）的需要。同時特定的價值主體（大學(xué)生）又在自身需要被滿足的過程中不斷地去提升自我，提出新的要求。如張亞丹就認為“大學(xué)生思想政治教育價值客體通過教育活動對作為價值主體的大學(xué)生的需要的引導(dǎo)、滿足和提升，促進價值主體的需要與價值客體屬性和功能之間的對立統(tǒng)一關(guān)系的良性循環(huán)”。還有張捍東認為“所謂大學(xué)生思想政治教育價值，就是大學(xué)生思想政治教育價值主體在思想政治教育的實踐———認識活動中建立起來的，價值主體通過創(chuàng)造性的勞動作用于大學(xué)生思想政治教育，大學(xué)生思想政治教育以自身屬性和功能來滿足大學(xué)生思想政治教育價值主體的需要和大學(xué)生思想政治教育價值主體的需要被思想政治教育滿足的效益關(guān)系”。

（二）關(guān)于大學(xué)生思想政治教育價值實現(xiàn)的困境研究

大學(xué)生思想政治教育在具體實踐中收到的效果總是不盡如人意。困擾大學(xué)生思想政治教育價值有效實現(xiàn)的原因何在。研究者們從不同角度分析得出了眾多不同的結(jié)果。歸結(jié)起來大致分為以下兩種情況。一是作用于思想政治教育價值主客體本身的不利因素；如王東輝從后現(xiàn)代主義給大學(xué)生思想政治教育帶來不利影響出發(fā)，分析了大學(xué)生思想政治教育價值實現(xiàn)面臨的困境。具體表現(xiàn)為大學(xué)生的思想政治教育受到后現(xiàn)代主義的質(zhì)疑和否定。二是在思想政治教育創(chuàng)建實踐活動過程中出現(xiàn)的不利影響因素。李潔對大學(xué)生思想政治教育價值實現(xiàn)的障礙做了概念界定，認為在大學(xué)生思想政治教育價值實現(xiàn)的過程中不利于其潛在價值向顯在價值升華的因素總和。并且根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，將其劃分為社會障礙、學(xué)校障礙、家庭障礙；物質(zhì)因素障礙、精神因素障礙；經(jīng)濟障礙、政治障礙、文化障礙。

（三）關(guān)于大學(xué)生思想政治教育價值實現(xiàn)的途徑學(xué)界

關(guān)于思想政治教育價值實現(xiàn)的途徑的研究是比較集中的，其中比較有權(quán)威性的是項久雨的觀點。他從根本途徑、基本途徑、具體途徑三個層次做了分析總結(jié)。并且認為實踐是根本途徑；“灌輸”和“接受”是基本途徑；課堂教育，管理教育等具體教育方式則被歸類為具體途徑。研究者們對大學(xué)生思想政治教育價值實現(xiàn)的研究也更多的是從這三個層次出發(fā)。這些研究既包括具有一般意義的實現(xiàn)途徑也包括針對大學(xué)生思想政治教育價值實現(xiàn)的困境或障礙的研究。例如張捍東認為大學(xué)生思想政治教育價值實現(xiàn)的有效途徑和方法包括課堂教育、文化環(huán)境浸染、因特網(wǎng)教育、管理教育等。中山大學(xué)的馮詩琦、龍維從關(guān)注接受主體需要的滿足方面探索大學(xué)生思想政治教育價值實現(xiàn)的途徑。也有部分研究者另辟蹊徑從優(yōu)化內(nèi)部和外部條件來論述實現(xiàn)途徑。付有能、陳燕浩從優(yōu)化宏觀環(huán)境和建設(shè)微觀環(huán)境的角度出發(fā)，陳草從資源合理利用發(fā)揮思想政治教育資源的角度出發(fā)分別探討大學(xué)生思想政治教育價值的實現(xiàn)途徑。

（四）關(guān)于大學(xué)生思想政治教育價值實現(xiàn)的層次

在大學(xué)生思想政治教育價值實現(xiàn)有無層次、如何劃分的問題上，不同的研究者從不同的角度出發(fā)得出了不同的結(jié)論。山東大學(xué)的劉賢峰根據(jù)思想政治教育價值的功能劃分為社會價值、集體價值和個體價值三個層次。因此他認為大學(xué)生思想政治教育價值實現(xiàn)的層次就應(yīng)當(dāng)是個體價值、集體價值和社會價值三個方面。張亞丹從客體主體化和主體客體化過程出發(fā)得出了不同的結(jié)論，認為理解、認同和運用是大學(xué)生思想政治教育價值實現(xiàn)所包含的三個層次。并認為理解是最低層次也是大學(xué)生思想政治教育價值內(nèi)化的基礎(chǔ)；認同內(nèi)化的標(biāo)志；運用是外化的表現(xiàn)形式。

三、現(xiàn)有研究的問題與不足

總體來看，學(xué)界對大學(xué)生思想政治教育價值實現(xiàn)的研究是十分關(guān)注的，對其理論研究從無到有，并在不斷深入。但就目前研究成果來看還有不足之處，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）缺乏創(chuàng)新性

根據(jù)筆者查閱到的相關(guān)資料來看，當(dāng)前的研究主要集中在“價值實現(xiàn)途徑”上，且內(nèi)容大同小異。更有研究者直接將“思想政治教育價值實現(xiàn)”的一些研究成果直接套用在“大學(xué)生實現(xiàn)政治教育價值實現(xiàn)上”，沒有針對大學(xué)生這一特定人群進行詳細分析。大學(xué)生的思想政治教育價值與其他群體的思想政治教育價值沒有實質(zhì)的區(qū)別，不能夠體現(xiàn)大學(xué)生在大學(xué)生校園生活中以及即將邁向社會進一步社會化的身心需要。這些都表現(xiàn)了當(dāng)前對大學(xué)生思想政治教育價值實現(xiàn)研究缺乏創(chuàng)新。

（二）系統(tǒng)研究不足

當(dāng)前學(xué)界對這一問題的研究少有專著出現(xiàn)，并且現(xiàn)有的學(xué)術(shù)期刊和學(xué)術(shù)論文對這一問題的研究主要是論述其中一個焦點問題，或是在兼論另一個問題。這些研究都是對大學(xué)生思想政治教育價值實現(xiàn)的某一方面研究，甚至各個研究成果之間是有沖突的，不能在總體上把握也沒有準(zhǔn)確把握各個焦點問題之間的聯(lián)系。這就使得對大學(xué)生思想政治教育價值實現(xiàn)缺乏系統(tǒng)的整體的研究。

四、未來研究展望

（一）觀照大學(xué)生這一思想政治教育價值主體的特殊性

大學(xué)生作為思想政治教育價值主體中的一個群體，他們的思想政治教育價值的實現(xiàn)有著不同于其他價值主體的特殊性。也正是由于這一原因，大學(xué)生的思想政治教育價值的實現(xiàn)引起了研究者們的廣泛關(guān)注。隨著社會生活在政治、經(jīng)濟、文化方面的深刻而又快速的變革，特別是隨著招生并軌、收費上學(xué)、就業(yè)時的雙向選擇等，他們的價值觀和行為取向呈現(xiàn)出了復(fù)雜化的變化。首先大學(xué)生的自我意識和獨立意識在增強，在面對問題時看重的是自我的判斷與選擇，而忽視權(quán)威的指導(dǎo)。其次大學(xué)生在價值目標(biāo)的傾向上已由集體利益向個人利益轉(zhuǎn)移，越來越多地重視個人發(fā)展，逐漸輕視社會責(zé)任、集體責(zé)任。在價值評判的標(biāo)準(zhǔn)上，更多地以個人價值為標(biāo)準(zhǔn)評判是非對錯。大學(xué)生的思想政治教育價值也正在解決這些問題，引導(dǎo)學(xué)生正確解決日常遇到的問題和適應(yīng)生活的需要，樹立正確的人生觀、價值觀、政治觀。因此對大學(xué)生思想政治教育價值實現(xiàn)的研究，應(yīng)當(dāng)更多地關(guān)照當(dāng)前大學(xué)生群體的這一獨特社會屬性。

（二）注重評價反饋的研究

評價和反饋是大學(xué)生思想政治教育價值實現(xiàn)過程中的重要環(huán)節(jié)。大學(xué)生思想政治教育價值實現(xiàn)是一個系統(tǒng)的過程。它必然是要在具體的實踐活動中去實現(xiàn)的。那么大學(xué)生思想政治教育價值到底在多大程度上得到了實現(xiàn)、問題出在哪里又如何改進。這些問題的有效解決都有賴于對大學(xué)生思想政治教育價值實現(xiàn)的評價反饋。通過評價反饋及時找出問題，調(diào)節(jié)大學(xué)生的思想政治教育價值的實現(xiàn)各環(huán)節(jié)，克服不利因素，優(yōu)化有利因素，保證大學(xué)生思想政治教育價值的充分實現(xiàn)。因此對大學(xué)生思想政治教育價值實現(xiàn)的評價反饋的研究，對總結(jié)大學(xué)生思想政治教育的得失，增強大學(xué)生思想政治教育價值實現(xiàn)的有效性具有十分重要的意義，也應(yīng)當(dāng)是未來研究的一個重點。

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作者：龐永健 單位：西南大學(xué)

第四篇：大學(xué)生思想政治教育育才功能思考

【摘要】高校思想政治教育，重在引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，并且在身體、心理、政治、道德等多方面素質(zhì)達標(biāo)，真正實現(xiàn)育才功能。育才功能的類型主要是理論聯(lián)系實際、集體育才功能和個體育才功能；重點內(nèi)容是加強黨性教育，增加黨史教育；方法主要是重視課程教學(xué)，改進授課方式，增加業(yè)余活動，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣等。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；思想政治教育；育才功能；內(nèi)涵；內(nèi)容；方法

一、研究題目的含義

1、人才的含義

當(dāng)今社會是急需人才和以人才定高低的社會，然而，對于人才的含義卻始終不能確定，眾說紛紜。按照中國漢語意義來講，詞典上早已給予了人才的定義，其中一個解釋是外表美麗，相貌可人；另一種是指擁有內(nèi)涵的、素質(zhì)較高且學(xué)有所長的人。不難判斷的是，現(xiàn)在所說的人才是后者。高素質(zhì)人才無非有兩類，一是某方面較為突出，超出其他人的能力，二是具備良好的素質(zhì)德行和才能?，F(xiàn)代要求的人才必是德才兼?zhèn)涞模?，人才的養(yǎng)成是依靠德行和才能相互融合形成。人才的含義還有一種不同于上述說法的解釋，就是從人才學(xué)的角度來看人才的具體含義。在《人才學(xué)原理》一書中明確指出了何為人才，即擁有一定的良好素質(zhì)，利用自身的才能為達到某種目標(biāo)而不懈努力，取得非凡的成果并為全人類進步做出貢獻的一類人。人才是集各種優(yōu)秀素質(zhì)于一身的人，如知識、道德素質(zhì)等，但是最為重要的是思想政治素質(zhì)，它是除身體素質(zhì)以外一切素質(zhì)的基礎(chǔ)。因為只有擁有強健的體魄才能繼續(xù)日后的研究和學(xué)習(xí)。曾說過：“要說素質(zhì)，思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)”。這說明我國在早期便注意到了人才的思想政治素質(zhì)培養(yǎng)的重要性，它決定了人才的價值取向以及政治思想傾向。所以，在培育人才過程中，首先就要培訓(xùn)人才有正確的思想觀念，錯誤的要及時修正，以免走向錯誤的道路。

2、思想政治教育育才功能的含義

對于思想政治教育育才功能的含義目前還不能夠明確說出，對此相關(guān)的研究較少，但是，知道其具體的含義對于培養(yǎng)人才是有重要的意義和幫助的。有一些同思想政治教育育才功能含義的說法，但并不完全相同，有的指出其含義為發(fā)揮根本性的功能來帶動人才發(fā)展以促進社會發(fā)展。還有一種說法就是“思想政治教育的功能指的是思想政治教育內(nèi)部各要素之間以及思想政治教育在與外部環(huán)境之間發(fā)生聯(lián)系和關(guān)系時表現(xiàn)出來的特性以及產(chǎn)生的效果?！弊詈笠环N說法就是根據(jù)其所處的位置進行含義功能判定，主要目的是點明其功能所在，思想政治教育被擺在什么位置以及其效力對其功能產(chǎn)生較大的影響，其具體含義體現(xiàn)在對于受教育者的才能的發(fā)揮和對社會的貢獻力的大小。大學(xué)生的思想政治教育是為他們步入社會前的培訓(xùn)和指導(dǎo)，學(xué)校秉承著以培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的優(yōu)秀學(xué)生為目標(biāo)，要求學(xué)生全面發(fā)展，充分利用自己的優(yōu)勢，成為一名合格的社會主義接班人。育才教育是充滿正能量的，大學(xué)生的思想政治教育需要一步步的引導(dǎo)，以黨的領(lǐng)導(dǎo)為基準(zhǔn)，以為人民服務(wù)為目的，造福全人民，造福全社會。但是，做到這些的根本是要求其有端正的政治思想，由此可見，思想政治教育在育才中舉足輕重。

二、類型

無論在什么領(lǐng)域中，不同的標(biāo)準(zhǔn)所劃分出的類型不同，教育育才也不例外。

1、按途經(jīng)劃分

按照培育的途徑不同，可以將思想政治育才功能分為兩種，一是來源于實踐，另一種就是論述形式為主的理論式育才功能。前者是指組織大學(xué)生通過具體的實踐活動來對他們進行培訓(xùn)，讓他們有能力步入社會，成為合格的接班人。實踐模式的育才功能可以充分帶動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，更好地接受正確的政治思想教育，在實踐中養(yǎng)成良好的道德素養(yǎng)，更詳盡了解社會上的基本要求。俗話說的好，習(xí)慣成自然，在對學(xué)生進行經(jīng)常性的實踐化的思想政治教育培養(yǎng)，大學(xué)生會自然而然的形成高素質(zhì)，道德品質(zhì)高尚。后者所說的理論式的育才功能是對大學(xué)生進行理論教育宣傳，個人感覺沒有實踐形式對大學(xué)生的教育效果好，但是，理論指導(dǎo)下的育才功能也并不是沒有價值，最好的教育效果就是理論聯(lián)系實際，學(xué)生通過思想政治理論教育了解基本的馬克思列寧主義，思想等等，對基本的政治知識有一個初步了解，自己形成一個基本框架，更有助于學(xué)習(xí)，最好的教育模式莫不是理論和實踐育才功能的有機結(jié)合。

2、按整體和部分劃分

按照整體和部分所包含的范圍不同將育才功能進行劃分?？煞譃榧w育才功能和個體育才功能。所謂的集體育才功能就是將一定數(shù)目的大學(xué)生劃分為一個集體，對他們共同進行思想政治教育，這批大學(xué)生經(jīng)過培訓(xùn)成為同一批的人才。集體育才功能有較多的優(yōu)勢，大學(xué)生在集體中共同接受培訓(xùn)教育，可以加強他們的集體觀念，廣交朋友，互相交換想法，開拓視野。同時，集體的培養(yǎng)可以增進相互情感，促進相互鼓勵成才。而個體育才功能就是著重于單個人的獨自化素質(zhì)培養(yǎng)，有針對性地對個體學(xué)生進行思想政治道德教育，教育形式可以更加符合大學(xué)生自身的情況，幫助其明確個人立場，使其性格良好，擁有較高的道德素質(zhì)，稱為佼佼者。

三、研究大學(xué)生思想教育育才功能

目的大學(xué)生的思想政治方面的教育的研究贏得了許多學(xué)者的關(guān)注和研究，國家社會關(guān)注著學(xué)生們的思想動向，它決定著我國未來的思潮。但是，有關(guān)于思想政治育才功能的研究較少，很少有學(xué)者把關(guān)注點放在這方面之上，關(guān)于大學(xué)生的該方面研究甚微。所以，提出大學(xué)生的思想政治教育育才功能的相關(guān)研究值得推崇和普及，呼吁更多的學(xué)者參與研究之中。這項研究是近期才開始慢慢提出來的，但是它起到的作用卻是很大的，理應(yīng)得到教育界和政治界的關(guān)注。

同志曾經(jīng)說過：“要說素質(zhì)，思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)”。所以，對于大學(xué)生思想政治教育育才功能是目前較為重要的一個研究，這需要更多的學(xué)者和研究人員參與其中，教育機構(gòu)應(yīng)給予最大的支持，加深研究的程度對其思想政治內(nèi)容、正確性、方向、作用進行討論并記錄研究成果，逐步深入化。該項研究是通過大學(xué)生在思想政治教育實踐中活動的結(jié)果所做出來的，主要是為了向社會提供人才，明白人才的培養(yǎng)關(guān)鍵所在，適應(yīng)現(xiàn)代化社會的快速發(fā)展，不斷供給適應(yīng)于最新現(xiàn)代的素質(zhì)化人才。從古至今都是實踐出真知，通過實踐活動的舉行發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的思想政治教育活動已經(jīng)有較長的時間處于瓶頸期，學(xué)生對于這種教育感覺乏味無趣，絲毫不感興趣以及在改善教育模式方面遇到的例如如何能夠讓學(xué)生在實踐活動中認真學(xué)習(xí)并激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣，還有，怎樣通過理論和實際相結(jié)合，將個體化的育才功能做好等等。這都是需要注意的方面，不容忽視。

四、育才重點內(nèi)容

1、加強黨性教育

對于大學(xué)生的思想政治教育，也就是提高其思想政治覺悟，為了達到教育的育才功能，應(yīng)該加強學(xué)生的黨性教育。增強學(xué)生對于黨章等有關(guān)我黨的知識教育，開展有關(guān)黨的演講或節(jié)目，為學(xué)習(xí)增添樂趣，并讓學(xué)生們更容易接納黨的理論內(nèi)容，娛樂之中提高自己的黨性。主要學(xué)習(xí)的內(nèi)容為馬克思列寧主義中國化，即馬克思主義在中國的應(yīng)用以及現(xiàn)今發(fā)展形勢。如今的馬克思主義中國化又被稱為思想和中國特色社會主義理論體系，與馬克思列寧主義是一脈相承而又與時俱進的理論體系。西藏民族大學(xué)便與時俱進，成立了馬克思主義理論研究會，完全有當(dāng)代大學(xué)生中思想先進的學(xué)生們組成，不定時的向?qū)W生們宣傳并組織各種與黨有關(guān)的活動，這種由學(xué)生組織宣傳的方式促進了學(xué)生們對于學(xué)習(xí)馬克思主義的欲望，并且提高了黨性。

2、增加黨史教育

有一句流傳至今的話永不過時，那就是“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”。歷史是一面鏡子，只有了解并真正懂得歷史的人，才能夠認識過去，立足現(xiàn)在，展望未來。中國共產(chǎn)黨的發(fā)展史呈現(xiàn)了中國的發(fā)展歷史，中國經(jīng)歷艱難險阻，由共產(chǎn)黨帶領(lǐng)群眾經(jīng)過改革開放，艱苦奮斗，成就了現(xiàn)在新中國的一片生機勃勃和繁榮富強。在對大學(xué)生進行思想政治教育中應(yīng)該讓他們充分了解現(xiàn)在生活的不易，以及中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)性，堅信共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，為自己成為一名黨員而感到光榮并學(xué)習(xí)黨的奉獻精神，為人民服務(wù)，這對于他們將來成才步入社會為社會做出貢獻，推動社會進步至關(guān)重要，也是大學(xué)生思想政治教育育才功能的重點。

五、大學(xué)生思想政治教育

育才功能實現(xiàn)方法高校應(yīng)該重視思想政治教育課程的教學(xué)，增加課程數(shù)目，當(dāng)代高校的思想政治課程較從前減少了很多，這務(wù)必引起重視，適當(dāng)增加課程課時。最重要的是提高課程的教學(xué)質(zhì)量，讓學(xué)生們真正學(xué)到知識，真正受到思想政治教育，課程教授模式不能過于呆板單一，應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生們“走出去”，在社會實踐中學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容并做出總結(jié)，回到課堂上同其他同學(xué)們分享，達到學(xué)習(xí)上的互動性，促進知識的吸收，使得枯燥的理論變得活躍起來。在進行教育過程中，要學(xué)會應(yīng)用技巧，在相關(guān)紀(jì)念日或節(jié)日時給學(xué)生留下課題，在不同的日子里進行紀(jì)念和學(xué)習(xí)，例如、鄧小平紀(jì)念日等等，激發(fā)學(xué)生們的興趣并勾起曾經(jīng)學(xué)習(xí)的回憶，例如十里長街送總理和歌曲春天的故事等等。這樣的思想政治教育方法能夠提高教學(xué)質(zhì)量，并促進學(xué)生理解，對于育才功能起到加強作用。

在提高大學(xué)生本身的思想政治水平的同時，也應(yīng)該在外部幫助其提高思想政治的素養(yǎng)。例如，學(xué)校應(yīng)該提供足夠的書籍和資料供學(xué)生們查閱，校報保證人手能夠收到一份，分期向?qū)W生介紹當(dāng)代政治發(fā)展情況以及實時政事，讓學(xué)生們也參與其中，鼓勵他們發(fā)表對于國家大事的看法，提高并鍛煉他們的政治思維。學(xué)校也可以免費播放紅色電影，鼓勵學(xué)生觀看，豐富其業(yè)余生活的同時進行政治思想教育，不刻板較易于接受，趣味性十足。

總而言之，大學(xué)生思想政治教育育才功能是培養(yǎng)新一代的高素質(zhì)人才的核心和關(guān)鍵，需要得到高校及教育部門足夠的重視，爭取培養(yǎng)出更多的全面發(fā)展、思想覺悟高的新一代素質(zhì)化人才。

【參考文獻】

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[6]思想和中國特色社會主義理論體系概論[M]．北京：高等教育出版社，2009．

作者：李東城 單位：西藏民族大學(xué)

第五篇：大學(xué)文化思想政治教育價值與實現(xiàn)路徑探析

摘要：大學(xué)是社會人才的培養(yǎng)機構(gòu)，除了對學(xué)生進行專業(yè)知識技能的培養(yǎng)外，也要對學(xué)生進行思想政治的教育，大學(xué)文化是體現(xiàn)思想政治教育價值的主要媒介，通過以大學(xué)文化為內(nèi)容的思想政治教育能夠使學(xué)生具備規(guī)范的道德理念、良好的價值體系、健全的人格素養(yǎng)。以大學(xué)文化的思想政治教育價值及實現(xiàn)路徑為主旨進行研究，通過對大學(xué)文化的思想政治教育價值的描述，主要探討了大學(xué)文化的思想政治教育價值的實現(xiàn)路徑，希望能夠為大學(xué)文化在思想政治教育價值的教學(xué)實踐活動提供幫助。

關(guān)鍵詞：大學(xué)文化思想政治教育價值實現(xiàn)路徑

大學(xué)生作為建設(shè)祖國的主要新生力量，對大學(xué)生進行大學(xué)文化的教育引導(dǎo)，能夠有效對大學(xué)生進行思想政治教育，也能夠使大學(xué)生在思想觀念上確立正確的方向，樹立正確的人生價值，成為對社會有益、為社會發(fā)展提供助力的人才。

一、大學(xué)文化的思想政治教育價值

大學(xué)文化是一所大學(xué)中具有獨特性和普遍性的文化內(nèi)容，通過大學(xué)文化進行思想政治教育，能夠使思想政治教育價值體現(xiàn)在更多方面。首先，大學(xué)文化具有樹立理想的價值，大學(xué)文化站在社會文化的前沿，在具有豐厚文化底蘊的基礎(chǔ)上能夠進行文化交融，通過不同的文化彰顯能夠使大學(xué)生樹立積極的人生理想，并不斷通過拼搏去追尋；其次，大學(xué)文化具有思想導(dǎo)向的價值，通過管理師生間的交流互動，為大學(xué)生提供正確的世界觀、價值觀、人生觀理念，使學(xué)生在以后的發(fā)展中正確把握方向；再次，大學(xué)文化具有人格塑造的價值，大學(xué)文化體現(xiàn)在大學(xué)生活中的每個細節(jié)，通過學(xué)生對情感共鳴的達成、共同價值的構(gòu)建，使大學(xué)生塑造健全、健康的人格；第四，大學(xué)文化具有情感激勵的價值，通過大學(xué)中沉淀積累下的文化理念，在凝聚大學(xué)生向心力的基礎(chǔ)上，通過大學(xué)文化內(nèi)涵的傳播激勵情感，使大學(xué)生能夠自主的通過情感激勵進行進取、拼搏；最后，大學(xué)文化還具有規(guī)范道德的價值，通過制度和輿論的融合，將規(guī)范的道德體系融入每個學(xué)生中，通過有形和無形的道德體現(xiàn)，使生活在大學(xué)集體中的學(xué)生能夠自主進行道德規(guī)范與約束。

二、大學(xué)文化的思想政治教育價值的實現(xiàn)路徑

1.充分利用物質(zhì)文化進行思想政治教育

大學(xué)中的物質(zhì)文化表現(xiàn)形式多種多樣，學(xué)校通過圖書館、實驗室、文體設(shè)施、花園盆景等硬件的布局，將大學(xué)文化通過細節(jié)體現(xiàn)出來，將人文氣息呈現(xiàn)在每一個建筑設(shè)計、學(xué)校布局、景觀搭配、雕塑環(huán)境中，物質(zhì)文化作為精神文化的承載者，每個大學(xué)不同的建筑都體現(xiàn)了不同的精神文化，物質(zhì)環(huán)境能夠為學(xué)生心靈變化提供基礎(chǔ)幫助。在大學(xué)中，學(xué)校通過物質(zhì)文化的建設(shè)使學(xué)生們通過生活欣賞體會學(xué)校的文化內(nèi)涵，進而達到思想政治教育的目的。通過物質(zhì)時刻為學(xué)生傳達有關(guān)思想政治的精神元素與理念，為大學(xué)生思想政治觀念的潛移默化傳承有著重要作用。

2.充分利用精神文化進行思想政治教育

大學(xué)文化的彰顯不僅僅表現(xiàn)在物質(zhì)上，更多體現(xiàn)在精神上的傳播與存在，大學(xué)文化的形成是一個漫長的過程，在時空變遷中不斷將傳統(tǒng)文化與時代文化融合起來，在大學(xué)精神文化中，通過取其精華的方式，將不同文化中的優(yōu)秀點和獨特點結(jié)合起來，形成大學(xué)獨一無二的精神文化；通過各種活動將學(xué)校的理念和人文情懷表達出來，在大學(xué)中，除了教學(xué)活動也會有許多實踐、交流活動，這些活動的舉辦既豐富了學(xué)生課余生活，也通過活動將大學(xué)的精神文化彰顯出來；大學(xué)將精神文化融入學(xué)校的每一項內(nèi)容，通過不斷傳播、實踐達到對學(xué)生精神文化上的思想政治教育。

3.充分利用制度文化進行思想政治教育

在大學(xué)組織機構(gòu)的構(gòu)建過程中體現(xiàn)著大學(xué)的制度文化，通過條理化、規(guī)則化、約定俗成化的制度文化對學(xué)生進行思想政治教育。這種制度文化的形成必須符合國家與社會對人才發(fā)展需要的道德前提，也要通過對大學(xué)道德的規(guī)范將制度具體化，在滿足以人為本理念的基礎(chǔ)上樹立正確的道德規(guī)范，通過價值理念、行為規(guī)范的確立傳播樹立正確的價值取向。這些規(guī)范理念都是對學(xué)校精神文化的體現(xiàn)，能夠使學(xué)生在具有獨特文化的學(xué)校生活學(xué)習(xí)中感受精神文化，制度文化的形成對大學(xué)生有著道德上的思想政治教育。

4.充分利用行為文化進行思想政治教育

在大學(xué)的行為文化中包含著大學(xué)的思想、品格及價值觀念，通過各種規(guī)章制度的設(shè)立及大學(xué)活動的組織進行，以潤物細無聲的形式對大學(xué)生的言行習(xí)慣產(chǎn)生著深刻的影響，使大學(xué)生在滿足行為規(guī)范的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)出文明的行為文化，也通過大學(xué)中精彩多樣的文化活動的舉辦，使學(xué)生體現(xiàn)出先進的文化行為，通過榜樣的樹立，為教師、學(xué)生起到模范作用，使大學(xué)生表現(xiàn)出高尚的行為文化，通過行為文化的不同方式體現(xiàn)，為學(xué)生進行有效的思想政治教育。

總而言之，在大學(xué)文化教育的過程中，進行思想政治教育是大學(xué)教育中的重要工作，大學(xué)文化作為大學(xué)思想政治教育的重要表現(xiàn)，能夠為大學(xué)生思想政治教育提供幫助，通過大學(xué)文化能夠塑造大學(xué)生的價值觀念、思想表現(xiàn)。

參考文獻：

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[2]陳玲.論大學(xué)文化建設(shè)中的思想政治教育[J].長江大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2012

[3]時長江.大學(xué)文化與思想政治教育互動淺論[J].中國大學(xué)教學(xué)，2013

作者：王丹 單位：吉林師范大學(xué)音樂學(xué)院

第六篇：文化傳承創(chuàng)新下大學(xué)生思想政治教育

摘要：如何將中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化注入當(dāng)前的高校思想政治教育工作中，培養(yǎng)具有中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)和民族精神的大學(xué)生是我們一直關(guān)注的問題。文章提出了要以馬克思主義理論為根本指導(dǎo)思想，將其與中國傳統(tǒng)文化的精華相結(jié)合并有所創(chuàng)新才能在中國實現(xiàn)文化的發(fā)展和繁榮。

關(guān)鍵詞：文化傳承；創(chuàng)新；大學(xué)生；思想政治教育

從當(dāng)今大學(xué)校園來看，傳統(tǒng)文化缺失現(xiàn)象已經(jīng)成為我國文化發(fā)展中亟待解決的問題，如我們經(jīng)?？梢钥吹绞フQ節(jié)、復(fù)活節(jié)和情人節(jié)等西方節(jié)日的火爆，但是當(dāng)遇到我國傳統(tǒng)節(jié)日，諸如清明節(jié)、端午節(jié)等，大家顯然缺乏興趣。大學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化的重視程度每況愈下，這很容易影響到他們對國家傳統(tǒng)價值觀的判斷。從價值觀考慮，中國傳統(tǒng)文化可以概括為“德、善、和”三個價值向度，中國傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的這些理念，對于大學(xué)生的成長意義重大。

一、大學(xué)生傳統(tǒng)文化缺失的原因分析

（一）網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生產(chǎn)生誤導(dǎo)

互聯(lián)網(wǎng)時代給我們帶來了方便的同時，也帶來了負面影響。網(wǎng)絡(luò)文化帶給大學(xué)生的沖擊遠遠超過我們的預(yù)期，嚴重影響了大學(xué)生的價值觀。首先是網(wǎng)絡(luò)游戲的盛行。在大學(xué)校園里，部分學(xué)生不去上課，不去學(xué)習(xí)，而是鉆在宿舍里打游戲，更有甚者，晚上不睡覺通宵打游戲，既影響了自己的學(xué)業(yè)和身體，也對別的學(xué)生帶來了傷害。其次是網(wǎng)絡(luò)文化的傳播。網(wǎng)絡(luò)文化中有精華，也有糟粕，比如說色情信息的傳播，危害大學(xué)生的身心。又如一些不健康信息、違法信息等也通過網(wǎng)絡(luò)進行傳播，帶來了很壞的影響。目前，在高校思想政治教育研究方面，馬克思主義理論與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合不足。因此，在高校思想政治教學(xué)中更多地融入中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，將馬克思主義理論與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合很有必要。可以說，我國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化是馬克思主義理論中國化的一個重要組成部分，而傳統(tǒng)文化想要迸發(fā)出新的生命力，也要與馬克思主義理論更加緊密地結(jié)合。

（二）部分高校思想政治教育人才培養(yǎng)目標(biāo)

與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合不夠在大學(xué)教育教學(xué)過程中，學(xué)校更多關(guān)注的是學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)，特別是理工科更重于專業(yè)學(xué)習(xí)和實訓(xùn)。但是，大學(xué)生人文素質(zhì)和道德修養(yǎng)的培養(yǎng)需要我國傳統(tǒng)文化的澆灌和融入。一個優(yōu)秀的大學(xué)生，不僅要有令人驕傲的學(xué)習(xí)成績，更應(yīng)該有一個健全的人格。中國傳統(tǒng)文化有利于大學(xué)生了解社會和思考人生，但它與思想政治教育理論教學(xué)聯(lián)系不夠。此外，在現(xiàn)實的高校教學(xué)中，思想政治教育呆板枯燥，對學(xué)生來說沒有吸引力，更不用說與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。

二、文化傳承創(chuàng)新視域下大學(xué)生思想政治教育方法創(chuàng)新

（一）創(chuàng)新教育理念

目前在我國很多高校中，學(xué)生重視學(xué)習(xí)成績，學(xué)校注重學(xué)生就業(yè)，思想政治教育還是被放在一個不受重視的位置。高校應(yīng)該不斷改革教育理念，逐漸探索與創(chuàng)新，在重視思想政治教育的同時，融入我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。可以在課程的設(shè)置上、校園文化的營造上、課外講座的安排上狠下功夫，推動社會主義核心價值體系進入校園。

（二）充實高校精神文化建設(shè)

美國著名學(xué)者阿什比曾經(jīng)說過：“任何類型的大學(xué)都是遺傳和環(huán)境的產(chǎn)物”。高校精神文化建設(shè)，就是一個繼承、借鑒、創(chuàng)新的綜合過程，所以，高校精神文化建設(shè)離不開其在長期辦學(xué)過程中所積淀的歷史文化傳統(tǒng)。首先，要牢記學(xué)校優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)。高校精神文化建設(shè)就是要挖掘特色，緊隨時代先進文化發(fā)展的潮流，大學(xué)生要在精神文化熏陶下立身行事。其次，堅持科學(xué)育人原則。學(xué)生是教師工作的對象，幫助學(xué)生、愛護學(xué)生、培育學(xué)生是正確處理教師教育、教學(xué)過程中的主要矛盾的要求。教師在教書育人中要言傳身教，要用人格魅力去感染學(xué)生。

（三）傳統(tǒng)文化教育體系的學(xué)習(xí)

課堂教學(xué)是大學(xué)生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的主要渠道。在新生入學(xué)時就要求學(xué)生選修文史經(jīng)典與文化傳承課程，也可以讓學(xué)生選擇關(guān)于傳統(tǒng)文化的選修課。在教學(xué)實踐中可以從以下三個方面考慮：①在思想政治理論課中滲透傳統(tǒng)文化內(nèi)容。思想政治理論教育內(nèi)容應(yīng)立足于中國國情，緊密聯(lián)系中國傳統(tǒng)文化。②開設(shè)傳統(tǒng)文化教育課程，完善大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)。③建立一支專業(yè)的師資隊伍。通過課堂講授、調(diào)查研究、講座、座談等形式，對大學(xué)生進行正確引導(dǎo)，使傳統(tǒng)文化真正入耳、入腦、入心。

三、結(jié)語

挖掘地方文化資源，激發(fā)大學(xué)生對思想政治教育的認同感，應(yīng)結(jié)合地方特色，找準(zhǔn)歷史文化與思想政治教育的結(jié)合點。地方文化資源是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在傳統(tǒng)文化教育中，越將文化現(xiàn)象與學(xué)生的實際生活結(jié)合起來就越能收到良好的效果。這些問題如果穿插到思想政治教學(xué)中去，不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更能在潛移默化中深化學(xué)生的愛國情感，增強民族自豪感。思想政治課教師還可以把課堂交給學(xué)生，讓學(xué)生去探討各自家鄉(xiāng)具體的歷史文化特點。

參考文獻：

[1]張希威,孟丹.現(xiàn)代傳媒對大學(xué)生思想政治教育的影響及提升途徑探析[J].教育教學(xué)論壇,2015(19)：115-116.

作者：范明珠單位：鄭州大學(xué)宣傳部

第七篇：大學(xué)生思想政治教育對話情境創(chuàng)設(shè)研究

摘要：在傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育中“對話情境”的不足，不僅使思想政治教育缺乏人文關(guān)懷也影響了教育效果的發(fā)揮。因而在現(xiàn)代思想政治教育中要注重對話情境的創(chuàng)設(shè)，在對話情境中進行的思想政治教育不僅有利于師生達到精神層面的溝通和交流，使學(xué)生在問題的討論和解決的過程中獲得真正思想上的啟迪和精神層面的提升，也有利于思想政治教育工作方法的創(chuàng)新。對于思想政治教育的對話情境的創(chuàng)設(shè)要注重創(chuàng)設(shè)方式的多樣性，情境內(nèi)容的多樣性和豐富性，教師角色轉(zhuǎn)換的自覺性和學(xué)生質(zhì)詢的主動性。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生思想政治教育；對話情境；創(chuàng)設(shè)

一、大學(xué)生思想政治教育對話情境創(chuàng)設(shè)的重要性

當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育中“對話情境”的欠缺導(dǎo)致教育主體較少關(guān)注教育客體的內(nèi)心感受和真實想法。對于身為教育客體的學(xué)生來說不僅不利于他們對教育內(nèi)容的接受也不利于其內(nèi)心真實想法的表達以及主動性和創(chuàng)造性的發(fā)揮，長此以往還會使他們對思想政治教育活動產(chǎn)生排斥心理，阻礙他們自身的成長和發(fā)展。而對于身為教育主體的教師來說，思想政治教育失去了生活基礎(chǔ)，變成單純的理論傳輸，不僅不利于教育內(nèi)容的傳授和教育方法的實施，同時也不利于大學(xué)生思想政治教育實效性的發(fā)揮，從而削弱了教育效果。

在對話情境中進行的大學(xué)生思想政治教育不僅可以改善當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育方式中存在的不足，也有助于師生雙方實現(xiàn)精神上的溝通和理解，從而使學(xué)生對教育的方式和內(nèi)容產(chǎn)生認同感，真正做到入腦入心。教師在此過程中也能提高、加強自身的專業(yè)素質(zhì)，使教育真正切合受教育者實際，使學(xué)生學(xué)有所得，學(xué)有所用，真正發(fā)揮教育的效用。思想政治教育的對話情境簡言之就是在思想政治教育的過程中教育主客體間在信任、平等的環(huán)境中進行交流、對話，達成相互理解，以實現(xiàn)教育目標(biāo)，促進個體的成長和進步。對大學(xué)生思想政治教育的對話情境進行創(chuàng)設(shè)既有助于思想政治教育方式的創(chuàng)新，使教育的內(nèi)容和方法更具現(xiàn)實性和針對性，也能拉近師生距離，有利于師生間的情感互動，使思想政治教育更具人文關(guān)懷和情感關(guān)切。對大學(xué)生思想政治教育實效性的發(fā)揮和教育目標(biāo)的達成有一定的積極意義。

二、大學(xué)生思想政治教育對話情境創(chuàng)設(shè)的價值體現(xiàn)

第一，有助于師生雙方平等互動，實現(xiàn)精神層面的交流和溝通。對話情境中的思想政治教育不再是說教、說聽的灌輸式教育，而是師生在相互信任、平等、理解基礎(chǔ)上進行的深層次對話。這種對話使師生不再有距離感和地位差別感，從而樂于、敢于對彼此敞開心扉。對話的內(nèi)容也不再局限于單純的理論傳授和一些無關(guān)痛癢話題的簡單對話，而是生活經(jīng)驗的分享，對學(xué)習(xí)、生活問題的剖析、探討，使師生進入彼此的精神世界，讓對方看到真實的自己。這種精神層面的溝通和交流，使思想政治教育不再枯燥、程序化，而是真正觸及受教育者內(nèi)心，對受教育者產(chǎn)生現(xiàn)實的積極影響。此過程中得到提高的也不只是受教育者，教育者也會在對話過程中發(fā)現(xiàn)自身教育方式和內(nèi)容存在的問題，并對其及時糾正，從而在教育過程中得到啟發(fā)、進步。可以說，對話情境的創(chuàng)設(shè)是一種雙向共贏的教育方式。

第二，有助于問題的分析和解決，使學(xué)生獲得思想上的啟迪。作為大學(xué)生思想政治教育主渠道的大學(xué)生思想政治理論課，傳統(tǒng)的授課單純以教材為中心，學(xué)生看不到內(nèi)容的現(xiàn)實性，從而對其產(chǎn)生厭煩甚至排斥心理。師生談話式的思想政治教育方式更多的是學(xué)生提出問題，教師根據(jù)自身理論水平和生活經(jīng)驗進行教導(dǎo)，很少問及學(xué)生內(nèi)心對問題的真實想法，以及給出的建議對方是否贊同接受等。一些實踐式的思想政治教育方式也是主辦人自行規(guī)定實踐內(nèi)容和方式，很少去問學(xué)生是否有興趣，是否從實踐活動中獲得啟發(fā)。這些傳統(tǒng)的思想政治教育方式使思想政治教育與社會現(xiàn)實、學(xué)生實際相脫離，不僅不利于教育目標(biāo)的實現(xiàn)，也會使學(xué)生對教育內(nèi)容產(chǎn)生懷疑，對教育方法產(chǎn)生排斥。而在對話情境中進行的思想政治教育是師生共同從現(xiàn)實的社會中選取有意義、有價值的問題，運用所掌握的知識和經(jīng)驗在對話交流中探討、剖析、解決問題，即使是課本上的理論也會在生活中找到它的表現(xiàn)及運用方法。在這里學(xué)生得到的不是單純的理論知識，而是一種學(xué)習(xí)方法、思維方法，是思想的啟迪，是智慧的獲得，是心靈深處對知識的滿足感。

第三，有助于思想政治教育方式的創(chuàng)新，提高大學(xué)生思想政治教育的實效性。傳統(tǒng)說教、說聽的大學(xué)生思想政治教育方式，使學(xué)生感覺自己只是接受容器，體會不到學(xué)習(xí)的快樂之處和實用之性。在對話情境中進行的思想政治教育使教育者在充分尊重受教育者主體性的基礎(chǔ)上表達自己的想法、觀點，并在與之進行交流中有針對性的融入教育內(nèi)容，使受教育者在學(xué)習(xí)過程中獲得尊重感。這時他們會愿意發(fā)揮學(xué)習(xí)的主動性和積極性，樂于接受教育內(nèi)容并對之進行思考，獲得思想上的啟迪和進步，當(dāng)然也會樂于付諸實踐。這種創(chuàng)新式的思想政治教育方式不僅使思想政治教育更具生動性，也大大提高了思想政治教育的實效性，促進了教育目標(biāo)的實現(xiàn)。

三、大學(xué)生思想政治教育對話情境創(chuàng)設(shè)的路徑探析

（一）注重情境方式的多樣性

大學(xué)生思想政治教育對話情境中的“對話”并不是簡單的面對面交談，而是精神世界的分享和溝通。多樣性的對話情境方式既可以給情境以生動感，激發(fā)學(xué)生交流的主動性，也使思想政治教育的方式具有靈活性，促進教育活動的進行。對話情境可以在多種環(huán)境下創(chuàng)設(shè)，如課堂上的問答、網(wǎng)絡(luò)平臺上的交流、單獨空間里的傾訴和寬慰、實踐活動中的探討等。只要活動中師生間能在平等、理解、信任的基礎(chǔ)上進行良好地溝通，真誠的表達出自己的觀點和內(nèi)心真實的情感世界（教師要對學(xué)生的觀點給與一定引導(dǎo)和評價）的對話情境都是可以考慮進行創(chuàng)設(shè)的。

（二）注重情境內(nèi)容的豐富性和針對性

在大學(xué)生思想政治教育的對話情境中要注重內(nèi)容的豐富性和針對性。豐富性可以使內(nèi)容活起來，不至于枯燥呆板，而針對性則有利于教育效果的加強。課堂上的思想政治教育方式（主要指大學(xué)生思想政治理論課）教師可以通過提出、討論、總結(jié)問題的方式進行，給學(xué)生一定的時間搜集資料、進行調(diào)查做好對話的準(zhǔn)備，教學(xué)內(nèi)容既不偏離教育主題又切合學(xué)生實際和社會生活；網(wǎng)絡(luò)交流平臺上的思想政治教育，成員間可以就社會熱點問題、共同關(guān)心話題或者成員自身煩惱發(fā)表見解，不一定要有最終答案，只要成員能獲得信息和啟迪就可；單獨空間的思想政治教育，教育者要充分聆聽受教育者的傾訴，根據(jù)傾訴內(nèi)容給予意見和引導(dǎo)，要注意意見對受教育者的接受性和適用性；實踐活動中的思想政治教育，提前告知參與者實踐目的，有助于參與者有目的、有重點的進行活動，參與者和主辦者在交流探討中進行思想政治教育，而之后的實踐活動總結(jié)也可以強化教育效果。

（三）注重教師角色的轉(zhuǎn)換性對

話情境中的思想政治教育不再是傳統(tǒng)地把學(xué)生置于聽多說少，較少表達自己情感見解的教育客體地位。而是給學(xué)生提供一個充分表達見解情感的空間，更注重教育過程中學(xué)生主動性的發(fā)揮。把學(xué)生也置于主體地位，即教師、學(xué)生處于平等地位，這要求處于思想政治教育對話情境中的教師自覺完成角色的轉(zhuǎn)換，改變傳統(tǒng)的單純講授者、說話者的身份，讓學(xué)生去說，讓學(xué)生表達自己的觀點見解，自身則處于聆聽者、引導(dǎo)者和總結(jié)者的位置。在這個過程中即使出現(xiàn)意見不合、觀點偏差的情況也不要打擊學(xué)生的積極性、主動性，要用適當(dāng)?shù)姆椒▽ζ溥M行引導(dǎo)。

（四）注重學(xué)生質(zhì)詢的主動性

“對話”是雙向的，大學(xué)生思想政治教育的對話情境的創(chuàng)設(shè)中教師要注重學(xué)生主動性的發(fā)揮，讓學(xué)生敢于說、樂于說，主動說，尤其要注重學(xué)生質(zhì)詢主動性的發(fā)揮。只有有了疑問，才會有思考，有了思考才會有觀點，有了觀點才會在輕松和諧的對話氛圍中主動表達觀點，尋求解答和建議。教師在學(xué)生對質(zhì)詢表述的傾聽中會發(fā)現(xiàn)學(xué)生的思想特點，思考方式，道德水平，在解答中根據(jù)這些特點進行有針對性，強化性的思想政治教育，既解決學(xué)生的疑問又在無形中進行思想政治教育，提高思想政治教育的實效性。

參考文獻：

[1]張耀燦，鄭永廷，吳潛濤，駱郁廷等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京：人民出版社，2006:321.

[2]于躍進.從“灌輸”走向“對話”：對高校思想政治教育課引入對話教學(xué)的思考[J].陜西青年職業(yè)學(xué)院學(xué)報,2013(3):37.

[3]張壯利，莊天慧，郭文強.高校對話式的思想政治教育方式探討[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報：社會科學(xué)版，2012（7）：172.

[4]丁偉民.論對話式思想政治教育模式的建構(gòu)[J].中國電力教育，2010（7）：170.

[5]馬小俠.構(gòu)建思政教育對話模式促進教育主體間融洽互動[J].渭南師范學(xué)院學(xué)報，2015（8）：90.

作者：李承金 單位：哈爾濱師范大學(xué)

第七篇：產(chǎn)品經(jīng)理角度推進大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育探析

摘要：以移動互聯(lián)為代表的新媒體技術(shù)極大地改變了大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、交往和娛樂方式，引發(fā)了高校對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的重視與研究。總理在政府工作報告中提出的“互聯(lián)網(wǎng)+”的概念更是對傳統(tǒng)教育理念形成了巨大沖擊，各大高校都著手探索“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的新型網(wǎng)絡(luò)思想政治教育模式，但是“互聯(lián)網(wǎng)+教育”并不是兩者的簡單疊加，而是利用互聯(lián)網(wǎng)思維，依托互聯(lián)網(wǎng)平臺，加速互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)教育的深度融合，創(chuàng)新教育模式，促進傳統(tǒng)教育的換代升級。本文將利用互聯(lián)網(wǎng)思維，從互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品經(jīng)理的角度闡述推進網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的途徑和方法。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)思維；產(chǎn)品經(jīng)理；網(wǎng)絡(luò)思想政治教育

移動互聯(lián)網(wǎng)在當(dāng)代中國迅速崛起和發(fā)展，以不可抗拒的力量滲透到大學(xué)生的生活之中，對大學(xué)生的思想、行為方式產(chǎn)生了不可忽視的影響。雖然它為大學(xué)生思想政治教育工作提供了新的載體和平臺，但同時也帶來了巨大的困難和挑戰(zhàn)。目前各大高校都在探索網(wǎng)絡(luò)思想政治教育模式，但是大部分高校從根本上還是把網(wǎng)絡(luò)作為一種工具和手段，未能利用互聯(lián)網(wǎng)思維從本質(zhì)上推進大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，導(dǎo)致相關(guān)的探索和研究工作進展緩慢、事倍功半。

近年來有一個炙手可熱的職位叫做“產(chǎn)品經(jīng)理（PM）”，顧名思義，產(chǎn)品經(jīng)理就是每個產(chǎn)品牽頭人，其主要職責(zé)是根據(jù)公司的戰(zhàn)略發(fā)展，調(diào)查并根據(jù)用戶需求，協(xié)調(diào)研發(fā)、營銷、運營等多方資源，組織實施相應(yīng)策略以推動產(chǎn)品達到計劃中的目標(biāo)。如果把對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育模式的探索和嘗試看做一個個產(chǎn)品，那我們這些思想政治教育工作者儼然就是一個個產(chǎn)品經(jīng)理，在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，我們該如何以產(chǎn)品經(jīng)理的思維去推進網(wǎng)絡(luò)思想政治教育這一新生事物呢？互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)中，產(chǎn)品經(jīng)理的主要職責(zé)歸結(jié)起來有四點：行業(yè)認知及分析、產(chǎn)品戰(zhàn)略和發(fā)展的規(guī)劃、需求的挖掘和分析、用戶體驗及產(chǎn)品設(shè)計。把對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育模式的探索和嘗試比作產(chǎn)品的話，思想政治教育工作者也應(yīng)該從這四個方面具體推進和實施。

一注重領(lǐng)域認知，加強競品分析

行業(yè)認知及分析決定正確的方向，是最核心最有含金量的事情！每一個新生事物的產(chǎn)生都有其時代背景和現(xiàn)實條件，在我們大張旗鼓地推行網(wǎng)絡(luò)思想政治教育之前，首先需要深入了解網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的概念、成因以及要解決的核心問題，這樣后續(xù)研究方案的制定才能更具針對性，盲目地推進可能導(dǎo)致設(shè)計的項目不切實際，與預(yù)期效果南轅北轍。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育一定程度上可以說是互聯(lián)網(wǎng)+教育的產(chǎn)物，與傳統(tǒng)教育的結(jié)合非常緊密，需要花大量時間去了解傳統(tǒng)教育的習(xí)慣和規(guī)則，分析傳統(tǒng)教育的痛點和與網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合點，此外，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育作為一個新生事物，相關(guān)的探索和研究大部分都處于初級階段，“競品分析”就顯得非常必要。

“競品”是競爭產(chǎn)品，競爭對手的產(chǎn)品，競品分析顧名思義，是對競爭對手的產(chǎn)品進行比較分析。教育領(lǐng)域雖然不存在商業(yè)競爭，但“競品分析”的概念還是可以借鑒，相關(guān)學(xué)校和研究機構(gòu)的理論成果和實踐經(jīng)驗，都值得我們調(diào)研分析?！案偲贩治觥钡慕Y(jié)果應(yīng)該是形成有本校特色的設(shè)計模式，不能被已有的經(jīng)驗和成果牽著鼻子走。在互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)品圈里有一個詞叫“試錯”，對于產(chǎn)品經(jīng)理而言，需要不斷地試錯，通過不斷地思考，不斷地提出自己的想法和思路，并和別人探討，在探討的過程中，不斷地調(diào)整并深化自己對某一個問題的看法，在實踐中不斷收集反饋修正自己的思路。在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的探索過程中，我們更要勇于試錯，這樣才能創(chuàng)新思路、打破常規(guī)。試錯不等于犯錯，試錯的核心在于經(jīng)過調(diào)研分析后深化思考并勇于付諸實踐，收集用戶反饋并不斷修正，最終形成一個學(xué)生滿意度高的成熟的項目。

二明確政策導(dǎo)向，制定發(fā)展規(guī)劃

任何一個互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品都有它自己的基本原則，也可稱之為產(chǎn)品策略。我們在設(shè)計網(wǎng)絡(luò)思想政治教育方案和項目時也要制定產(chǎn)品策略或教育策略，除了必須的教育意義外，還要從用學(xué)生的需求、生活行為習(xí)慣考慮。企業(yè)制定產(chǎn)品戰(zhàn)略的目的是盈利，我們制定教育戰(zhàn)略是為了獲得更好的教育效果。大學(xué)教育策略要圍繞精深的思想內(nèi)涵、與時俱進的教育模式、學(xué)生喜聞樂見的推廣方式，去擴大教育的影響力，提高學(xué)生的參與度，進而獲得學(xué)生的認可與支持，才能在多元文化背景下占領(lǐng)主導(dǎo)地位。明確了教育策略后緊接著就要做產(chǎn)品規(guī)劃，產(chǎn)品規(guī)劃是教育項目持續(xù)發(fā)展和運營過程的風(fēng)向標(biāo)，項目的分解和改進都要圍繞教育規(guī)劃實現(xiàn)。

目前的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育項目多數(shù)屬于探索性推進，缺少全局性的規(guī)劃和階段性總結(jié)，只能停留在零打碎敲的階段，無法全面推進。以互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和學(xué)生需求的變化速度來說，一個季度或者半年的產(chǎn)品規(guī)劃較為合適，某些系列性的教育方案可以是全年的規(guī)劃，但最長不要超過一年，超過一年的規(guī)劃會顯得不切實際，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)是日新月異的，學(xué)生需求也在不停的變化，雖然小的需求變化不至于導(dǎo)致需要調(diào)整整體規(guī)劃，但時間太久了就可能顛覆原先的規(guī)劃?；ヂ?lián)網(wǎng)崇尚“小步快跑，持續(xù)迭代”，同樣，這個“小步快跑”的概念可以借鑒到網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的推進過程中。其核心思想是在有全局性規(guī)劃的前提下，通過固定的迭代周期，不斷完善改進產(chǎn)品，以便用戶能快速體驗到產(chǎn)品的變化和改進，不斷提升用戶體驗。對于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育這一新生事物不可能一蹴而就，應(yīng)該是一個循序漸進的過程，做好全局規(guī)劃，不斷深挖學(xué)生需要，持續(xù)改進現(xiàn)有方案。

三挖掘用戶痛點，明確用戶需求

需求分析可以確保做正確的事情，具體執(zhí)行的好壞，會直接影響到成敗。產(chǎn)品圈里有一個知名的討論，討論的主題是“產(chǎn)品需要創(chuàng)造需求還是迎合需求？”同樣，我們推進一個思政教育方案時是否要迎合學(xué)生的需求？答案是肯定的，但是迎合并不代表嘩眾取寵，我們要做的是設(shè)計能解決學(xué)生實際需求的教育方案。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的推進過程中，最明顯的問題就是以學(xué)校為設(shè)計主體，沒有充分了解學(xué)生的需求，往往導(dǎo)致教育項目曲高和寡，無法充分調(diào)動學(xué)生的積極性。一個成功的教育方案，首先要以學(xué)生為中心去設(shè)計，在國家主導(dǎo)政策方針為主導(dǎo)的前提下，必須從學(xué)生的角度去思考分析問題。最為忌諱的是思想教育工作者以自我為中心，把官方的政策和需求當(dāng)成是學(xué)生的需求。在明確學(xué)生需求的過程中，最重要的是要發(fā)現(xiàn)學(xué)生的“痛點”。

“痛點”也是互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品人必須深究的一個詞，一般來說用戶在生活中碰到給自己帶來不便的問題都是“痛點”，那么在推進網(wǎng)絡(luò)思想政治教育過程中，學(xué)生的“痛點”是什么呢？以現(xiàn)有的一些網(wǎng)絡(luò)思政教育平臺為例，學(xué)生都有自己日常的社交平臺，而且社交平臺的種類繁多，側(cè)重點各有不同，學(xué)生已形成了較為成熟的使用習(xí)慣。反觀現(xiàn)在推出的網(wǎng)絡(luò)思想教育類的社交平臺，并沒有能夠把學(xué)生固化下來的功能，只是不定期地推出一些活動，部分活動還僅僅是與線下活動的生硬結(jié)合，導(dǎo)致學(xué)生也僅僅是被動參與線上活動，活動結(jié)束后便不再問津。對于我們來說，發(fā)現(xiàn)痛點要比解決痛點更加困難，必須認清現(xiàn)象和原因的不同，不要只看表面上存在的問題，而是要深入分析產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因是什么，再從原因出發(fā)提煉學(xué)生的“痛點”，發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)，明確學(xué)生的需求。

四收集用戶反饋，提升用戶體驗

做產(chǎn)品的都明白“酒香也怕巷子深”的道理，再好的產(chǎn)品不推廣出去，沒有用戶，也就失去了產(chǎn)品本身的意義。好的產(chǎn)品是運營推廣出來的，不是說光靠運營手段就能做出好產(chǎn)品，而是要通過運營去收集市場的反饋，然后分析這些反饋數(shù)據(jù)，從中提取有價值的內(nèi)容改善到產(chǎn)品當(dāng)中，再繼續(xù)投入市場去運營。推行網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的過程中，學(xué)生的反饋也非常重要。現(xiàn)行的推行新的教育方案的過程，對于學(xué)生的反饋并沒有給予足夠的重視，往往是以代表座談的形式草草了事，覆蓋的范圍有限，更不要說達到數(shù)據(jù)級的分析反饋。大學(xué)教育的核心是育人，“教書育人、管理育人、服務(wù)育人”是大學(xué)的辦學(xué)宗旨。我們推行的任何教育方案，都是要服務(wù)學(xué)生，幫助學(xué)生解決問題的。如果不理會學(xué)生的反饋，我們設(shè)計的教育方案學(xué)生不喜歡；如果淹沒在學(xué)生的聲音里，設(shè)計過程難免躡手躡腳無法明確重點。

明確了學(xué)生反饋的主要價值，工作推進過程中就要考慮如何圍繞這些有價值的信息提升用戶體驗。用戶體驗對我們來說非常重要，給學(xué)生一個積極、高效的體驗，他們才會更加積極地參與教育活動，并給予持續(xù)關(guān)注和支持。對于不同的目標(biāo)用戶來說，好的用戶體驗的定義是不同的。所以如果脫離了用戶，是無法評價一個項目的用戶體驗的。在推行網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的過程中，怎樣才算是好的用戶體驗?zāi)兀看鸢高€是要“以學(xué)生為中心”。學(xué)生評價一個活動的好壞比較簡單直接，一是是否有用，二是和自己有什么關(guān)系，這兩點歸結(jié)起來就是自己的參與感。“參與感”應(yīng)該是貫穿推進網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的全過程，在制定教育策略和規(guī)劃時，可以讓部分學(xué)生參與進來設(shè)計教育方案，這種模式可以保證教育工作者充分了解學(xué)生的需求和關(guān)注點，不斷挖掘“痛點”，不斷“試錯”，最終完成教育方案的迭代完善。

作者：原曉敏 單位：北京交通大學(xué)