有關陶藝人物的研究

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觀察近代的陶藝走向，民俗風情、鄉土題材、唯美裝飾成為上世紀八十年代初期中國現代陶藝的標準樣式，由于西方現代主義的引入，民俗風情、鄉土題材、唯美裝飾、形式主義的陶藝成為主流。人物的創作尤其突出的是對“傳統的恢復”除了對傳統題材的表達，已開始運用了更多的概括的、簡約的、夸張的形式語言，創作了具有很強形式意味的“公仔”。人物公仔的具體起源，是于九十年代初中國陶藝雕塑圈形成回歸生活的熱潮，中國藝術理論界已達成了一種基本共識。

現代主義在中國陶藝雕塑界大行其道，促成了許多熱衷于材料以及本體語言探索的藝術轉移，也正因此拓展了陶這一藝術形式在當代藝術領域的“話語權”。但這種聲音目前還是較為微弱，當它面對如火如荼的當代藝術時顯得暗淡無光。值得注意的是，這期間從事具象人物陶藝創作的作品，卻像一股清流，讓中國當代陶藝呈現了相當清晰明朗的發展脈絡，也使陶藝人物的創作方式在中國雕塑的創作形式中多了一種不同于其他媒材的藝術方式。當時的陶藝人物先行者已經從學院式的嚴謹轉換成了一種相當東方式的塑造方法，線與體積的聚合、神與形的抒發已是一個徹頭徹尾的“東方主義”，除了對學院雕塑的改造之外，更重要的是引領實踐，借用民間資源和樣式，強化了東方陶藝塑造方式。正因回歸了本土，所以“陶瓷公仔”造像松緊得益，氣韻生動。最重要的是把陶藝技法運用到雕塑的寫生之中，開啟了陶藝塑造的獨特語言。

在當下的陶藝人物媒介已逐漸清楚了如何獲得既能和當代生活方式、體驗相匹配，又同時具備東方氣質和傳統文脈的意義傳達功能的語言形態。也逐步建立在既沒有遠離當下的現實感覺，并且注重生活體驗的創作方式。因此陶藝語言便浸染上鮮明的表現性，那些帶有鮮活“手氣”的制陶痕跡，那些被點化出來的民間色彩，那些在制陶過程中被的效果，那些在實驗中出乎意料的形式型態，都是在創作中由內而外的語言發揮。后現代主義的幾個特征在中國當代陶藝中都得到了明顯的體現，例如，重新回到傳統，強調藝術的大眾性，強調公眾的參與，用通俗的、日常的、生活化的符號，強調藝術的針對性和強調對當下生活的真實感受等等。陶藝文化意義的閘門一旦打開，陶藝語言便具有了開放的條件。目前的創作方式，比較流行通過對當代生活某些方面的夸張與放大，把老百姓喜聞樂見的樣式引入創作，給當代藝術賦予了一個無需仰望的平民視點。夸張的比例，滑稽的神態，一本正經的表情透露當下人物生活狀態，不僅塑造了一種夸張的形態，更創造了一種好玩的表現方式，讓人在笑過之后去體味輕松背后的社會意義。新公仔創造的意義就在于把民間藝術推向了當代藝術的情境之中，通過民間人物的創作更加突顯了陶藝家對當代社會的關注，關注現實、關注當下已成為大部分陶藝家共同的創作取向。通過用具象的陶塑人物來描繪陶藝家們眼中的事物與內心世界。

具象的陶瓷人物創作似乎更為當代的陶藝家們廣泛接受，似乎也成了陶藝往當代藝術突破的途徑。由此陶瓷不同于雕塑的特性得到充分顯示，并且陶瓷人物擁有了比其他媒材更“當代”的話語方式。我們可以看出，中國當代陶瓷具象人物的創作，是最具東方情境、中國特色的，它緣自我們學院現實主義教育，蛻變于現代主義的困惑，誕生并成長于陶藝家對當代生活的體驗及當代人文的品格的把握。我們最能感知到具象人物創作的精神力度，也最能看出他們獨特的造型風格。更重要的是中國當代陶瓷人物創作并未中斷中國優秀傳統文化藝術文脈，相反更加強了東方文化的身份，繼承并發展了本土文化資源。然而中國當代陶藝的人物創作，正是基于“弱勢文化”、“民間文化”、“區域文化”、“本土文化”的自覺，擁有了獨特的、鮮明的“中國身份”，使在全球化背景下的中國當代陶藝并沒有失去話語，而充分體現了它傳統的文化優勢和豐富的語言資源，更重要的是他們從具象的人物創作中找到了一個契合點，用最東方、最有傳統精神話語方式表達了當代人最當下的生活和情緒。

中國雖作為瓷的母國、陶的故鄉，但現代陶藝人物的起步應當說還比較晚。但近年來；隨著我國經濟的發展，人們文化生活日益豐富。現代陶藝以它獨特的特性，精湛的技藝和豐富的表現空間，越來越成為現代人所熱衷的一項藝術活動。我國地大物博，資源豐富，陶瓷產區遍布各地，國內許多藝術院校相繼成立了陶瓷及相關的專業，陶藝界也出現了一批深具實力的先行者。相信隨著我國經濟的騰飛，人們文化素質的不斷提高，中國現代陶藝將會以其獨特的面貌呈現在世人面前；同時也會出現更多的愛陶人和作陶人。

作者：時海華單位：景德鎮陶瓷學院