小議蘇州園林布局規(guī)劃建設(shè)

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蘇州耦園被聯(lián)合國(guó)教科文組織批準(zhǔn)列為世界文化遺產(chǎn)。作為蘇州古典園林的代表，耦園所包含的文化意蘊(yùn)尚有待進(jìn)一步的發(fā)掘。現(xiàn)通過(guò)對(duì)耦園的研究，發(fā)現(xiàn)其布局是主人運(yùn)用易學(xué)原理的結(jié)果，這在以“師法自然”為圭臬的蘇州造園史上，實(shí)屬僅此一例。這一新發(fā)現(xiàn)豐富了耦園的文化詮釋。獨(dú)特的文化內(nèi)涵是一份極其珍貴的園林文化遺產(chǎn)，應(yīng)該引起學(xué)界的充分重視。

關(guān)鍵字：易學(xué)；耦園布局；文化遺產(chǎn)

Abstract:AsarepresentativeofSuzhouclassicalGardens,SuzhouOuyuanstronglyrequiresourattentiontofurtherresearchofitsprofoundculturebackgroundafteritwasapproveditsapplicationofworldculturallegacybyUNEducational,Scientific,andCulturalOrganization(UNESCO)recently.Atpresent,extensiveresearchworkshowthatthelayoutofOuyuanistheresultofapplyingBookofChangesingeniouslybyitsowner.ThenewdiscoveryenrichestheexplanationtoOuyuanCulture,whichstandsOuyuanastheonlyexampleforitssophisticatedarrangementinSuzhouwheretheworshiptonatureisthemostimportantguideline.Greatattentionshouldbeattachedtoitsmostcherisheduniqueculturaltreasure.

Keywords:BookofChanges;Ouyuanlayout;culturallegacy

“師法自然”是蘇州古典園林造園的最高境界。拙政園是依據(jù)原來(lái)地形，“稍加浚治，環(huán)以林木”①而建成的。留園中部，土阜之上建“聞木樨香軒”，上下回廊依勢(shì)而建，起落跌宕，坡度陡峭不設(shè)踏步。古代大戶官僚住宅，必坐北朝南，蘇州私家園林，所建園門卻是因地制宜、隨勢(shì)定向，并非一律朝南。在大家熟知的名園中如滄浪亭門、藝圃門朝北；怡園門朝東。更有許多年久失修、隱于小巷之中的昔日私家園林，其門朝向也是依街巷方向而定，東南西北皆有，與一般民宅并無(wú)二致。

然而，耦園布局一反蘇州古典園林建園法則，刻意講究方向、位置。作為園林要素的建筑、山石、水池、樹木等均體現(xiàn)出精心的安排，蘊(yùn)含著易學(xué)原理，這在蘇州古典園林建筑史上是一個(gè)極罕見的例子。

耦園主人沈秉成號(hào)聽蕉，自名老鶴，自稱先世為一鶴。他平生喜讀佛、道諸書，又好扶乩之術(shù)。他的先祖沈炳震專攻古學(xué)，與乾嘉時(shí)期書法四大家過(guò)從甚密，其中劉墉有親筆對(duì)聯(lián)一副相贈(zèng)，聯(lián)曰：閑中覓伴書為上，身外無(wú)求睡最安。

沈秉成在耦園落成后，將先祖保存的這副對(duì)聯(lián)置于城曲草堂東面的小書齋內(nèi)。這便印證了沈秉成是一個(gè)喜探究易學(xué)的人，也說(shuō)明耦園布局中蘊(yùn)含的易學(xué)原理決非偶然，而是園主人有意為之的因果。將易學(xué)法則用于私家園林建造，為我們提供了一份極其珍貴的園林文化遺產(chǎn)，應(yīng)該予以充分重視。現(xiàn)就耦園布局與易學(xué)的關(guān)系作一探析。

1易學(xué)在耦園建筑總體布局中的運(yùn)用

耦園全園分東花園和西花園兩部分(圖1)，面積東花園大，西花園小，是根據(jù)陽(yáng)大陰小的原理而定。東花園位左，西花園位西，符合左陽(yáng)右陰之制。園門居?xùn)|西兩園之中而面向南，據(jù)《周易》，南為離卦，對(duì)應(yīng)一日正午和一年的夏季，此時(shí)太陽(yáng)日照充足，為一日和一年之中陽(yáng)氣最旺的時(shí)刻。布衣小民貧賤卑微，難與盛陽(yáng)平衡，不避反為其傷，所以陰陽(yáng)民宅不敢正南而立。陽(yáng)宅門偏設(shè)在東南處，東南方是巽位，雖有招財(cái)進(jìn)寶寓意，但也含有避沖這層意思。官衙和道觀寺廟是正統(tǒng)建筑，可正南而立。貴族巨賈借官運(yùn)財(cái)氣，陰陽(yáng)宅也可正南而立。耦園主人上祖世代官宦，門庭顯赫，自己官至安徽巡撫，官財(cái)兩旺，園門正南而立，可借天地盛陽(yáng)相濟(jì)助旺。又有“離也者，明也，圣人南面而聽天下，向明而治”(《說(shuō)卦傳·第五章》)，耦園正南立門，象征光明，也表明園主人比附圣人。

“九宮圖”居中的數(shù)為“5”，它與任意兩邊的兩個(gè)數(shù)字相加，其和必定是“15”，因而，“中五”具有本體論意義。古人又把“3”看做天數(shù)，“2”看做地?cái)?shù)，“5”就是天地?cái)?shù)相加之和，為此，“中五”象征未分天地時(shí)的本初太極。“載酒堂”建筑規(guī)模面闊5間，蘊(yùn)涵“中5”數(shù)之意。蘇州古典園林受空間限制，一般不規(guī)劃中軸線，代之以非幾何布局，以避空間逼仄之短。耦園在蘇州古典園林中面積不算大，但有明顯中軸線布置，《易緯·乾鑿度》：“易一陰一陽(yáng)，合而為十五之謂道。”“十五”代表“道”，“道”為根本，這是大廳“載酒堂”為什么位于耦園中央的原因。如果沒有中軸線就沒有全園的易學(xué)構(gòu)架。對(duì)照“太一下行九宮圖”，可以確定耦園布局是以它為藍(lán)本的。

2易學(xué)在耦園景點(diǎn)布局中的運(yùn)用

從陰陽(yáng)學(xué)角度看，陰陽(yáng)不是截然分開的兩部分，而是陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，陰陽(yáng)交互。耦園的主題是夫婦雙雙歸隱，因而東花園布置象征男女生活和諧美滿。嚴(yán)永華是沈秉成第三任夫人，數(shù)字“3”對(duì)應(yīng)方向是東，所以，東花園到處有園主第三任夫人的影子。

受月池題名中的“月”為陰，“陰”的異體字寫成“水月”意即水中之月為陰。池岸由石塊堆砌，石為陽(yáng)，故池為陽(yáng)。池中水與水中月為陰，“受月池”暗寓男主人接受和依戀女主人。

望月亭位于東墻根，東為陽(yáng)，“陽(yáng)”望屬陰的“月”，同樣有男主人依戀女主人的寓意。

雙照樓題名中“照”是“明”的意思，“雙”是指“日”和“月”，“日”為陽(yáng)，“月”為陰，日月雙照，陰陽(yáng)并存為“明”字，暗喻園主夫婦雙雙比肩共存。

鰈硯廬題名因沈秉成得一石塊，剖開制成兩塊硯臺(tái)，與夫人各掌一硯。“鰈”字《辭海》解釋：“比目魚的一類。體側(cè)扁，不對(duì)稱，兩眼都在右側(cè)。”沈氏將一石制成不對(duì)稱的兩塊硯臺(tái)，以“鰈硯”命名，有夫婦陰陽(yáng)和合之寓意。

山水間為一水閣，所處地平線較低，向北仰望石峰嵯峨高峻，正合“高山流水”意境，“山”“水”暗喻陰陽(yáng)男女，“山水間”的布置和題名表達(dá)園主夫婦既是性情相投，又是學(xué)問知己。

東花園還植有梧桐樹，梧桐樹為陰性植物，對(duì)應(yīng)西方，所以安排在西墻邊。據(jù)說(shuō)古有習(xí)俗：兒子為母親送葬時(shí)，要用梧桐木做的手杖，如果為父親送葬，則要換成竹杖。原因是梧桐節(jié)疤在樹干內(nèi)，象征女性；竹節(jié)在外，象征男性。民俗認(rèn)為，梧桐樹能招引鳳凰棲息，有“家有梧桐樹，何愁鳳不至”之說(shuō)。《莊子·秋水》：“夫宛鳥鶵發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。”宛鳥鶵是傳說(shuō)中與鸞鳳同類的鳥。沈氏在東園西墻邊種植梧桐，可以認(rèn)為他是把夫人比喻為鳳凰，招引來(lái)東花園棲息，與他共度時(shí)光。

東花園主要建筑有規(guī)律地按照易學(xué)規(guī)定的方位布置，如：

筠廊“筠”是竹子的別稱，竹為陽(yáng)，象征春天，故筠廊緊貼東墻布置。

樨廊廊側(cè)種植木樨花，木樨花即桂花，為秋季之花，對(duì)應(yīng)方位為“西”，故“樨廊”布置在東園最西邊。

城曲草堂位于全園東北角，東北為“艮”，“萬(wàn)物之所成，終而所成始也，故曰成言乎艮”。又《易》：“艮，止也，時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明”。沈氏認(rèn)為自己已經(jīng)功成名就，毅然退離官場(chǎng)，歸隱耦園，為人生奮斗道路劃上句號(hào)，所謂“生而所成”，“時(shí)止則止”，實(shí)現(xiàn)生活轉(zhuǎn)換。從此他可以過(guò)著輕松恬淡的平靜生活，有對(duì)聯(lián)寫道：“臥石聽濤，滿衫松色；開門看雨，一片蕉聲。”

“艮”還對(duì)應(yīng)“化”和“心(思)”，沈氏在“艮”位建草堂，有功成隱退化解凡俗心思的寓意。

“城曲草堂”相對(duì)東花園而言，處正北方向，北為藏，對(duì)應(yīng)五常的“智”，《白虎通·情性》解釋道：“智者，知也，獨(dú)見前聞，不惑于事，見微者也。”[3]為此，沈氏又在城曲草堂內(nèi)辟“補(bǔ)讀舊書樓”，收藏書籍甚豐。他在清閑的時(shí)候，補(bǔ)讀舊書，借以生發(fā)新見解，長(zhǎng)智解惑，頗有追求“覺今是而昨非”境界的意味。

3易學(xué)在耦園單體建筑布局中的運(yùn)用

3.1整體上看西花園與東花園形成陰陽(yáng)關(guān)系

面積上，西為陰，故面積小于東花園；西花園原有水假山(水為陰)，與東花園旱假山形成對(duì)應(yīng)；西花園有一口井(小為陰)，與東花園水池對(duì)應(yīng)；西花園以曲線陰柔的纖巧太湖石堆疊假山，與東花園以陽(yáng)剛直線條的敦厚黃石堆疊的假山對(duì)應(yīng)。同樣，在單體建筑布局中，也蘊(yùn)含了易學(xué)原理。

藏書樓位于偏北西墻根，西對(duì)應(yīng)“收”，北對(duì)應(yīng)“藏”，藏書樓安排在“收”、“藏”的位置，符合易學(xué)。一般寺觀藏經(jīng)樓都安排在北面，北對(duì)應(yīng)水，寓意以水壓火，避免發(fā)生火災(zāi)。耦園安排藏書樓也有此意。這里更有另一層意思，西為兌卦，象征秋季，秋季正是果實(shí)累累、令人喜悅的收獲季節(jié)。兌還有語(yǔ)言表達(dá)和人生歸宿的意思。

沈秉成生于1822年，購(gòu)下耦園時(shí)(1874年)，他才52歲，這個(gè)年齡對(duì)應(yīng)季節(jié)，相當(dāng)于仲秋時(shí)節(jié)，也是人生最有收獲的成熟階段，退出官場(chǎng)著書立說(shuō)，成為沈氏晚年的選擇。“言”，《左傳·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”。孔穎達(dá)疏：“立德，謂創(chuàng)制垂法，博施濟(jì)眾；立功謂拯厄解難，功濟(jì)于時(shí)；立言，謂言得其要，理足可傳”。從沈秉成履歷來(lái)看，在蘇淞太道任職期間，多次因功被賞，“八年授江蘇常鎮(zhèn)通海道，十年調(diào)蘇淞太道，累以籌餉功，加按察使銜，晉布政使銜，賞戴孔雀翎。②”立功已圓滿完成，立言傳世自然成了沈氏當(dāng)時(shí)的最高精神追求和人生最后歸宿。沈氏身后給世人留下了《蠶桑輯要》、《鰈硯廬金石款識(shí)》等諸種著述，確實(shí)做到了“立言”。所以他在西花園西部安排除建“藏書樓”外還建造了“織簾老屋”，表示自己準(zhǔn)備著書立說(shuō)，把一生經(jīng)歷和學(xué)習(xí)體會(huì)當(dāng)作果實(shí)收獲，傳給后人。

沈氏從封疆大吏的高位上退下來(lái)，雖然疾病染身是一個(gè)原因，但他想淡出官場(chǎng)的愿望也起了不小的作用。他是個(gè)性情中人，好道學(xué)佛理，疏淡名利，與政客類官僚完全不同。購(gòu)園兩年后耦園落成，他以欣喜之心情寫成一詩(shī)，曰：不隱山林隱朝市，草堂開傍闔閭城。支窗獨(dú)樹春光鎖，環(huán)砌微波晚漲生。疏傅辭官非避世，閬仙學(xué)佛敢忘情。卜鄰恰喜平泉近，問字車常載酒迎。

夫人嚴(yán)永華和詩(shī)曰：小歇才辭黃歇浦，得官不到錦官城。舊家亭館花先發(fā)，清夢(mèng)池塘草自生。繞膝雙丁添樂事，齊眉一室結(jié)吟情。永春廣下春長(zhǎng)在，應(yīng)見蕉陰老鶴迎。

時(shí)沈氏為蘇淞太道，擢升河南按察使與四川按察使，他均以病辭未赴。升遷機(jī)會(huì)不要，卻轉(zhuǎn)入市廛小巷隱居，這是人生中一次重大的選擇，他得到了夫人由衷的支持，因此無(wú)悔這樣的轉(zhuǎn)變，認(rèn)為這次決斷是適宜的。“西”方和“西北”方又相對(duì)于五常的“義”，《白虎通·情性》說(shuō)：“義者，宜也，斷決得中也。”沈氏把余生安排給著書立說(shuō)，認(rèn)為是適宜的決斷，所以把“藏書樓”和“織簾老屋”布置在西北面和西面，含有“義”的隱義在內(nèi)。至于“織簾老屋”的題名，可以這樣理解：“麻”對(duì)應(yīng)“西”，織簾的緯線材料是“麻”，如此命名，既隱含易理，又表示夫婦歸隱之意。

以上分析可見，耦園以易學(xué)原理構(gòu)架全園，蘊(yùn)涵的意義體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化深厚的底蘊(yùn)。耦園是表達(dá)了園主夫婦雙雙歸隱的主題，不過(guò)，如果簡(jiǎn)單的把耦園看作是沈氏夫婦歸隱后，整天卿卿我我無(wú)所作為，歡度余生的住所，恐怕有點(diǎn)浮淺。耦園布局中蘊(yùn)含了中國(guó)古代文化信息，反映了那個(gè)時(shí)代人的觀念。這對(duì)今天而言，也許是迷信內(nèi)容，但是，我們解讀它的時(shí)候，仍然可以把這些文化現(xiàn)象看作中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉敦楨.蘇州古典園林[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1979.

[2]金良年.中國(guó)神秘文化百科知識(shí)[M].上海：上海文化出版社，1994.

[3]楊金鼎.中國(guó)文化史詞典[M].杭州：浙江古籍出版社，1987.

①文征明：《王氏拙政園記》

②俞樾：《安徽巡撫沈公墓志銘》