環境倫理學實踐性
前言：本站為你精心整理了環境倫理學實踐性范文，希望能為你的創作提供參考價值，我們的客服老師可以幫助你提供個性化的參考范文，歡迎咨詢。
論文摘要:始于20世紀的全球規模的生存環境的破壞催生了一門新興的學科—環境倫理學。作為一門介于倫理學與環境科學之間的新興的綜合性科學，它的誕生，是為滿足和協調人和生存環境系統的關系，求得人類和生存環境系統共同持續發展的社會需要的產物。人類和生存環境系統之間的矛盾──環境污染、破壞和惡化等問題，說到底，是人類行為的結果，是一個社會問題。對于這個問題的最終解決，必須提到行為主體—人類環境倫理道德高度去認識和對待才有可能。因此環境倫理學，必將成為21世紀影響和決定人類與環境同時實現可持續性發展的關鍵性科學研究領域之一。當人們從哲學的高度加深了對環境問題的認識后，更應該明確自己的責任與義務，最終使人們達到從理論到實踐的保護生態環境的目的。
;
1.引言（問題的提出）
進入20世紀以來，隨著人類文明，特別是科學技術的飛速發展，全球的生態危機問題也日益顯現出來。回首要類文明的發展史，無論是原始社會還是農業社會，人們都是從大自然中獲取生存資料，用以保證生命的存在、種族的繁衍，這其中對于大自然的天然破壞是相當小的。然而，自從人類進入工業社會以來，追求利潤最大化的心理，使人類不斷地以破壞自然的內在屬性來謀求經濟利益，以不同程度的向自然無休止索取為手段來尋求發展。這種方式極大的摧毀了早期人與自然之間的和諧關系。人類是大自然的一部分，我們有權利也有義務去維護自己的生存與發展。如果人類不斷地無節制地向大自然索取以謀求發展，必將遭到大自然的懲罰。
任何文明的形成和發展都離不開它所依賴的自然環境。自然是人和社會存在的先決物質條件。因此，無論是西方發達國家，還是當今飛速發展中的我國，遏制環境污染，實施可持續發展都將成為當今的最強音。環境倫理學的理論及實踐性就顯得十分重要。
2.環境倫理學的研究內容
環境倫理學是研究發生于人、社會、自然三者之間相互作用產生的道德現象的科學，而人、社會、自然三者各自的內部運動規律又是不盡相同的，這就使環境倫理學研究的內容具有了復雜性和廣泛性。
人是一個具有主觀能動行為作用的生物。他的行動目標一般地是為了達到自己的生存利益。社會環境是由人類個體構成的，它的生存和發展，具有和個體不完全整合的利益目標。一般地說，人類個體的生存利益和社會利益在宏觀上應該是一致的，但在微觀具體行動上往往存在尖銳的矛盾和對立，因此而產生了人類個體為了一己私利而采取不利于社會整體利益的不道德行為。怎樣協調這種道德關系，就是環境倫理學研究的第一部分內容。
自然環境系統作為構成環境倫理道德現象的一方，它的內部機制運行規律服從的是更加宏觀的宇宙演化定律。在人類未完全認識和掌握這個定律之前，自然環境對人類作用于自己的種種不道德行為的反應往往是表現得相當盲目和隨機的。在人們未能駕馭這種盲目隨機反饋機制之前，人們主要是從調控人類個體和群體對自然環境系統的道德行為著手，以獲得人類和自然環境的和諧共存，直到共同組成一個整體，向未來的宇宙世紀過渡，這就是環境倫理學研究的第二個目的，和第二部分內容。
概括地說，環境倫理學的研究內容首先是作為道德行為主體的環境意識、環境道德觀念、環境道德情感、環境道德信念，環境道德原則、環境道德規范等一系列人類主觀內省性的環境倫理學內容。第二部分則包括了作為人類環境倫理是非標準的環境道德評價，環境道德教育，及環境道德行為計量性控制指標體系──環境政策、法規等的環境道德基礎研究。
3.環境倫理學的特點
環境倫理學是一門新興的倫理科學，具有自己鮮明的個性和特征。
①綜合性與整體性。環境倫理學對人與自然、人與社會及社會與自然之間三層關系的認識和研究不是獨立地進行的，而是把它們作為一個整體或系統的組成部分而進行認識和研究的，最終著眼點還要放在三者的有機的綜合作用和關系上。即環境倫理學具有鮮明的綜合性特點。
人類個體與自然環境系統的關系以及群體行為與自然環境系統的關系，是一個綜合性與整體性的道德關系。人類與自然環境系統及社會環境系統之間的倫理道德關系，以及社會環境系統與自然環境系統之間的倫理道德關系和相互作用結果，一般是以環境系統的綜合變化呈現出來的，例如，人類對森林的失常破壞，導致的不僅僅是森林面積和林木蓄積量的減少，還會導致森林中原生的各種動植物屬種的消亡，并由此導致原來森林覆蓋下的地表水土流失、坍塌，造成農田、村莊損毀，人類群體生命財產的損失，最終還會造成該地區的沙化或石化，使人類最終失去繼續生存的立足之地。最終威脅到整個人類的生存發展。
②多層次性。環境倫理學既要研究人類個體行為與自然環境系統之間的倫理關系，又要研究人類個體行為與外化了的人類群體──社會環境系統之間的倫理關系，同時還要研究社會環境系統與自然環境系統之間的倫理關系。這樣，環境倫理學的研究對象便具有了人與自然、人與社會及社會與自然三個層次。這三個層次是逐漸擴展并上升的。其中人與自然的關系是基礎，是自從有了人類那一天便開始發生的。最初只是表現為人類個體與身邊狹小范圍內的自然環境的關系，這種關系在長時期都是相互協調的。后來由于社會發展程度的不斷提高與成熟，社會便完全外化成了個人生存發展的環境條件。今天，沒有了自然環境便沒有了人類；同樣，沒有了社會，人類也將不能存在。在某種意義上說，今天的地球表層除了以社會形態出現的人類群體外，已經沒有了嚴格意義上的個人。因此人類與自然環境系統的關系便演變上升到了以社會環境系統與自然環境系統相互作用的更高一個層次上。③現實性和實踐性。環境倫理學研究人、社會、環境三者間的倫理道德關系，具有很強的現實性和實踐性特征。當個體環境道德行為失范并演化成整體社會行為后，環境系統的反饋便具有了導致社會文化整體消亡的力量。古代非洲的瑪雅文化、中東的兩河文化，中國的樓蘭文化的消失就是典型的事例。所以人們絕不能對此等閑視之。
現在，由于科技發展引發的，人類社會作用于自然環境系統力量的加強，除了造成O3層破壞，溫室效應，給人類社會發展蒙上陰影外，國家（人類群體）間所擁有的核武器當量的威力，及生化武器的殺傷力，已達到了足可以毀滅人類賴以生存的整個地球表層環境系統的程度，這樣就使人們對環境倫理學的研究具有了非常緊迫的現實意義和實踐意義。
④可判斷性和可操作性。由于現代計算機科學軟硬件的發達，主要是電腦技術的應用，環境倫理學所涉及的人、社會、自然環境系統間的道德行為關系，如“三廢”排放標準、環境自凈能力的容許度，人類對被污染環境反饋的承受能力等都達到了可以量化研究的程度。只要人們確立了環境道德觀念，自覺約束自己對環境不道德行為，一切都可以在一定量的范圍內去協調好人類個體、人類整體與自然環境系統的道德行為關系。環境倫理學對環境道德行為必須進行量的研究，并在量的的規定性上對之進行善惡和是非的判斷，從而使環境倫理學具有了可判斷性和可操作性特征。例如企業“三廢”達標排放和控制總量排放的“標”和“量”就是一個可操作的度量界限，超“標”和過“量”，就進入了道德范疇，屬于不道德行為。
4.環境倫理學的實踐性。
由于環境倫理學的現實性和實踐性意義特征以及其可判斷性和可操作性，決定了環境倫理學在現實中實踐的可能性。把理論轉化為現實才是我們研究理論的目的。在具體實踐上，應從公共政策、商業活動、個人行為等方面來實施。
政府在對待環境問題時，應該起到統領全局的作用。對于任何政策而言，在很大程度上有賴于全體公民對于自然環境有關的道德和價值作出調整，有賴于集體的選擇，因為人們對于公共事物，有時可以達成一致，從而產生一種全民維護的倫理道德。而有時，由于不同的利益需求，很容易就某一方面的得失而產生不協調。因此，任何民族都應該在保護人類生存棲息地的前提下，為了使環境得到可靠的保護，制定出具有強制色彩的環境政策。
商業活動具有巨大的破壞力、改造力、保護力及修復力，這正是任何商業活動都必須用法律或道德的手段來加以約束的原因。
如何在政府制定政策之后，使企業可以制定出一種符合自身發展的規范，一種企業共同認可的倫理，一種用來約束企業私利與公共的善相結合，又應該以什么樣的方式來推行這種規范就顯得極為重要。
我國目前正在逐步把可持續發展的思想觀點落實到實踐中。在中國共產黨第十七次全國代表大會上，“深入貫徹落實科學發展觀”作為指導社會主義建設的理論性指導再次列入“十七大”報告中。報告指出可持續發展就是要“堅持生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，建設資源節約型、環境友好型社會，實現速度和結構質量效益相統一、經濟發展與人口資源環境相協調，使人民在良好生態環境中生產生活，實現經濟社會持續發展。”這是我國在政策上對于人與自然關系處理的一個指導方針。然而，我們不僅需要從理論上、政策上對環境保護提出要求，還需要我們每個人真正從細想道德上規范自己的行為。
參考資料
(1).呂尚苗生態文明的環境倫理學視野蘇州科技學院
(2).顧平論實現和諧語言的倫理學對策南京林業大學
