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解構主義在服裝設計中的體現
解構主義的服裝設計,其本身就是一種充滿個勝的時裝風格,設計充溢粉禪宗與人文的哲學思想,其造型因跳躍、斷裂、分割、組合以及拼貼造成的非服裝結構上的矛盾和沖突,使服裝顯得越發的沉厚、隱秘而富有內涵。
1、對月影技結構的解構現在,大家頭腦里普遍意義上的解構主義僅僅是對結構的分解與重構。在整個過程中大家都遵循了“形式美感”的法則,但是由于不同的設計師會有不同的想法,自然得出的結果也不盡相同。解構的作品往往呈現出未完成的狀態。有的作品看起來好像是沒有縫合沒有掛里布或者面料缺失甚至是還沒有來得及鎖邊,但是這種未完成的形式開辟了另一種審美模式。這種“未完成”也給了人第二次創作的余地,即人在看這個作品的同時在大腦中又進行了第二次創造,將未完成的部分在自己的想象里完全化,從而勾畫成一幅完成的畫卷最終達到“意象完成”。還有的作品本身雖然看起來是個已完成的作品,但穿粉者可以隨自己的心情定型搭配,比如多根肩帶的隨意搭盛,衣片的前后隨意歸屬,或是衣袖與褲腳的長短收放自如,這些形成的不確定性其實是一種心情的釋放、靈感的進發。就像包銘新所說的那樣:“服裝解構是對傳統的顛覆,結構和含義都難以把握,作者的作品不僅僅為作者自身的理念所轉移,還在于觀眾的參與,觀眾看到了什么,那便是什么。”現在熱衷于結構解構的設計師不勝枚舉,比較典型的有日本的川久保玲(ReiKawakubo)、英國的侯賽因•查理揚(HuSSeinehalayan)、安特衛普六君子。Jl!久保玲在解構方面已達到爐火純青的地步,完全建立在純熟的結構運用基礎之上的。
2、對服裝材質的解構一般傳統的材質運用都為針織和梭織面料,一些創意裝里面也會運用到紙張、塑料等。對服裝材料的解構就是使用與傳統材料迥異的材料來制作服裝。六君子的作品結合了強烈的憊念與特殊的材質,將藝術與服裝創作透過精細的剪裁合為一體。侯賽因•查理揚喜歡獨自思考使用不可思議的材料。他將自己的畢業創作埋在地下觀察它們的腐爛情況,用夢幻泡泡、飛機材料、木頭、串珠甚至是蠟燭做的衣服,衣服在拽動手塑線的一瞬間自動充氣如救生圈,衣月熨衛面藏冤虹燈,還有隨意開合長短可以隨意遙控的服裝,這些都是查理揚的創意。這也應了安迪一沃霍爾的那句老話“Everything15art”(仁日可事物都是藝術)。除了侯賽因•查理揚運用的這些材料之外,還有許多材質都是可以利用的,如:報紙、羽毛、面包、甚至是我們日常生活中常用品.都可以作為原材料用在服裝上。這樣灌到以嚴肅的設計就以游戲的方式被輕松地創作了出來.因此以游戲的,合態做設計也是后現科胡民裝設計的典型特點之一。在材料的選擇上,材質的好壞可以在很大程度上決定作品的好壞,豐富的杠咪材良多時候可以豐富設計師的設計靈感。
3、對服裝圖案的解構傳統服裝上的很多圖案是二方連續或者是四方連續的,它們多作為與服裝風格相搭調的圖形而存在,但在解構的服裝里面這些是看不到的。安特衛普六君子之一Bernardvanwilzhelm六人中最狂野的一位。他的設計具有強大的活力和爆發力,完全不Jl項應傳統的審美常規,并且,設計師總能源源不斷地帶來奪人眼球的新作。迷戀電玩、網絡和新媒體,Bernardvanwi一lhelm的作品充滿了色彩與能t,他曾是第一個在時裝上運用網絡與cD唱盤的設計師。Bernardvanwillhelm把藝術與時裝相結合,在昆蟲、運動、色彩、牛仔、童話中找尋靈感,不規則的線條和安裝在袖子與領口的各種立體配飾,為怪異夸張的服裝增添了不同尋常的趣味細節。
4、對服裝傳統意義的解構服裝的傳統意義首先講究其功能性,可以用一句話來概括“衣必常暖而后求其麗”也就是首先包裹人體和能夠保暖,然后是標榜自己的品位尋求美麗等。解構主義服裝對傳統意義的解構就是對這些的解構。比較典型的是保羅•戈爾捷1992年發表的裸體裝。從審美的角度來看,它還是具備了美麗所應具有的特點。
解構主義服裝的特點
1、解構服裝的形象特征大體上來說解構服裝的結構特征有以下標準:①稱沐明圈彭到崛料,倒轉,彎曲韶匕彭家表現手法。②巧妙改變或者轉移原有的結構。③力求避免常見、完整、對稱的結構。④整體形象支離破碎,疏松零散,變化萬千。以上所說的標準通常只要符合一兩項,就可以稱之為解構的服裝。但需要注意的是:解構不可過分散亂殘缺,為了標新立異而破均明浸裝的基本結構和美感。解構并非無章法的亂來,也同樣應該是經過反復推敲而確定的設計。
2、解構服裝的深刻的含義—寬泛的解構主義這些是刀明浸裝的表象上來闡述解構的,服裝設計中所解構的不單單是指對服裝的結構,對社會環境以及階級地位、身份、經典等等的流行的解構,對正統美的法則以及評判標準的批判和新的診釋,才是解構主義更深刻的意義。科技發展日新月異的今天,世界的融合大勢所趨,死板的認定標準越來越淡漠。解構是解構,但解構已經不單單只是解構。含有民族元素的也有粉解構意味的衣服,可以同時歸入到民族和解構兩個范疇里。
結論
將設計師里于過去與未來、激進與傳統、中心與邊緣、理勝與非理險等模棱兩可之間,顯示出解構主義巨大的包容性。在月慰毖界對美的認同變得十分寬泛的今天,設計師以一種游離的狀態看待這個世界。在不斷的“解構”過程中,他們從傳統、現代、超前、藝術、民族、街頭、科技等方方面面汲取靈感,將歷史與現實、過去與未來、文明與蠻荒、繁雜與簡約、古典與前衛進子矜昆淆。這種極為自由的表達方左餅下波了時間、空間、民族、階級、性別等界限,途釋了設計師對后現呀繃民裝的理解,讓人們重新感受到人性的回歸。
作者:王靜單位:廣東亞視演藝職業學院