風水理論應用室內(nèi)設計論文

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一、概述

（一）風水理論風水學，古稱堪輿術，又稱地相之術，核心是尋求“天人合一”的境界，其宗旨是在審慎踏勘、了解自然環(huán)境的前提下，對自然有目的地改造，創(chuàng)造“天時地利人和”，構建出人與自然能夠和諧相處的環(huán)境。古代中國人將風水理論應用于宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設等，中國也由此擁有了獨樹一幟的環(huán)境營造體系。隨著時展，現(xiàn)代風水理論也越來越多包含了地理學、地質(zhì)學、星象學、氣象學、景觀學、建筑學、生態(tài)學以及人體生命信息學等多種學科知識。風水的“經(jīng)驗性”法則對建筑乃至室內(nèi)設計具有指導意義。

（二）現(xiàn)代室內(nèi)設計現(xiàn)代室內(nèi)設計，也稱室內(nèi)環(huán)境設計，是建筑設計中的重要組成?！艾F(xiàn)代室內(nèi)設計”這一領域極為綜合，涉及建筑學、社會學、民俗學、心理學、人體工程學、結構工程學、建筑物理學、建筑材料學、光學等多種學科，并且與家具設計、裝飾裝潢、工藝美術、園藝綠化等密切相關?，F(xiàn)代室內(nèi)設計就是要合理地運用多學科知識，對物質(zhì)條件通過現(xiàn)代技術手法加以應用與改造，為預想的室內(nèi)工作、生活等營造宜居的室內(nèi)環(huán)境。

（三）風水學與現(xiàn)代室內(nèi)設計的聯(lián)系開展現(xiàn)代室內(nèi)設計的目的是達到室內(nèi)的功能化、風格化、人性化，在滿足使用功能前提下的追求物質(zhì)的精神化，即首先是滿足使用要求，合理提高室內(nèi)環(huán)境的物質(zhì)標準，在此基礎上將物質(zhì)通過設計與建造，提高室內(nèi)空間的生理和心理環(huán)境質(zhì)量，將物質(zhì)提供轉化為精神層面的給予，使設計者或使用者的精神價值得以體現(xiàn)，滿足更多的精神需求，即實現(xiàn)風格化與人性化。無獨有偶，中國傳統(tǒng)風水理論中對于人居環(huán)境極為重視，英國學者李約瑟(JosephNeedham)就曾指出，中國風水學包含著顯著的美學成分和科學而富有深刻的哲理，中國傳統(tǒng)住宅環(huán)境同自然環(huán)境完美和諧地有機結合而美不勝收，皆可據(jù)以得到證明。在現(xiàn)代室內(nèi)設計中，把握“風水”原則，借鑒“風水”思想，常常有助于設計建造出更為人性化的“人居”環(huán)境。

二、風水美學與現(xiàn)代室內(nèi)設計

風水學在實踐應用中，也包含了眾多的美學原理，在現(xiàn)代室內(nèi)設計中值得借鑒采用。

（一）屈曲生動在中國古典文化中，曲線的美被充分重視。在風水學中，“喜回旋、忌直沖”是一條重要準則，以形態(tài)而論，風水講究屈曲生動，只有曲折，才有生氣，彎曲之妙在于“藏風聚氣”。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提到，“氣者，人之根本也”。在現(xiàn)代室內(nèi)設計中，“曲徑通幽”的手法正與此相呼應?！皠又猩睿o中思考”，曲面、曲線的合理利用有助于豐富層次感，避免刻板、生硬的空間營造，也有利于私密的空間的打造，這符合中國人傳統(tǒng)中庸溫婉的文化思想。也因動靜相生，故能養(yǎng)“氣”，宜于人居。

（二）端圓體正藝術作品的成功與否，不在于要素數(shù)量，而在于要素的和諧與統(tǒng)一。風水學中，最基礎的思想是把環(huán)境作為一個整體系統(tǒng)來考量，即整體性原則。整體中的每一項要素都是相互聯(lián)系、相互制約、相互依存、相互對立、相互轉化的，你中有我，我中有你，都是為使人居于其中并能和諧相處而共同存在，風水學從宏觀角度出發(fā)，優(yōu)化結構，尋求最佳組合。在現(xiàn)代室內(nèi)設計中，“統(tǒng)一”是所追求的美學目標，這點與風水學所要求的是一致的。在室內(nèi)的設計中，其設計“節(jié)奏”的展示不是個體，而是整體，室內(nèi)空間的層次和布局，細節(jié)的描述與處理，各種形狀實物的相互滲透以及與環(huán)境的和融等均是設計成功與否評判的標準。

（三）均衡界定均衡、界定，在風水美學中，人們可以感知的時空應該是有限和閉合的，這要求所呈現(xiàn)的必須是可感知的、是有界定的，比如在風水選址中，就要求“前有朝案，后有靠山，左右龍砂、虎砂分踞”；比如好的處所應當有山有水，山水構成平衡的格局等。這種界定的美學效果就是能夠產(chǎn)生一種均衡效果，人的視覺在均衡的布局中有明確的停歇和滯留，在審美布局中可以獲得滿足和愉悅。一般在現(xiàn)代室內(nèi)設計中，有形的墻、實物等已經(jīng)產(chǎn)生了界定的作用，而在此基礎上尋求設計、裝飾上的均衡則需要功力。各種建筑材料、多樣的幾何構型、不同的色彩等，在整體中要各司其職、各就其位，在平衡中求得和諧美。

（四）諧和有情作為風水的局中人，中國古人把自然環(huán)境視為一種被同化了的客體存在，而不是一種異己力量，這其實是在整體原則下的人與自然和諧與統(tǒng)一的看法，其中妙處常常伴隨著“可意會不可言傳”。對環(huán)境與客體施以親切、和諧之情是風水文化存在的必要前提，也是風水美學的原理之一。在現(xiàn)代室內(nèi)設計中，“諧和有情”并沒有具體的條條框框，而更多是一種熱情的設計態(tài)度的體現(xiàn)?！坝星椤钡脑O計師常常能夠設計出更有“人氣”的作品，在滿足功能性要求的前提下，各種設計要素被賦予更多“人情味”，使得作品更具生命力。

三、風水理論在現(xiàn)代室內(nèi)設計中的應用

只要有人居住，住宅就是一個有生命的活體，室內(nèi)各個部分就如同人體的各個器官，有新陳代謝的作用，“氣”在其中流動，居住其中的人從中獲得滋養(yǎng)，按照風水的說法，“氣”是核心問題，一切具體的風水改善都圍繞“氣”展開，室內(nèi)“氣”要強弱適中，這樣才最吉利。古今建筑差異很大，與傳統(tǒng)的建筑造型相比，當下建筑的造型更是千變?nèi)f化，有些甚至超乎想象。但不管建筑造型如何改變，住所內(nèi)適應人體氣場的和諧原理不變。

（一）大門布置門，是居所進出之地，也是納氣的地方，極為重要，故有“千金大門四兩屋”一說。與中國古代對大門的方位、形狀、顏色、尺寸等都有著非常嚴格的要求不同，現(xiàn)今城市中人們多居住于高樓，房屋大門在購置時已經(jīng)確定，但有些風水問題是可以在房屋購置時或室內(nèi)設計時注意的，比如住家的大門不宜正對電梯門，門不可高低歪斜，樓梯不宜直沖大門等；進門見灶臺或者門路直沖不宜，有廁所相對或者橫梁壓頂也視為忌諱等。風水中“喜回旋，忌直沖”，在室內(nèi)設計時，大門與客廳應有玄關設置，使得內(nèi)外之氣有所緩沖，回旋理順后得以聚集客廳，住宅內(nèi)部也因玄關較為隱蔽，不易窺視。風水中住宅內(nèi)部隱蔽，象征著福氣綿延。對于光線，風水中認為自然光如太陽、月亮的光均視為吉光，而反射、折射、散射的光線都是不利的?？梢栽囅耄坏┐箝T入口處常常有霓虹燈光照射或者玻璃折射帶來的光污染，令屋內(nèi)光線非常強烈并且刺眼，就會令人不悅，長期以往直接影響到人的身心健康，對于類似問題，風水中視為“光煞”。這種房屋可在門上貼上反光過濾紙，以避免強光入宅。大門上宜貼吉祥字畫，紅色門聯(lián)、吉祥話等都是趨吉避兇的。一為迎喜，一為鎮(zhèn)宅，現(xiàn)代高樓住宅中，貼門聯(lián)、吉祥字畫等也比較簡單實用?，F(xiàn)代公寓住宅中，會出現(xiàn)大門對大門的情況，常有甲家掛鏡子或者八卦來辟邪，乙家掛獸首或者符箓來擋煞，“斗風水”的結果就是彼此不和造成鄰家不睦，這對住戶的身心健康也是不利的。最好就是門內(nèi)做玄關或者屏風，門外貼門聯(lián)和吉祥字畫，同樣可以擋煞，做到不傷和氣。此外，大門的顏色也有講究，一般而言，可與住戶五行相匹配，既注意了風水問題，也不失美感。

（二）玄關設計玄關設置時應“敞亮、整潔”。風水學中認為玄關狹小、陰暗、雜亂等均對居住者的運勢不利。《住宅設計規(guī)范》中有規(guī)定：“房內(nèi)入口過道不宜小于1.2米”，1.2米一般在設計中被視為是玄關設置的最下限，過于逼仄，不利于通過，也不利于“氣”的通順。玄關設置時應當注意光線的充足，過于陰暗則被視為陰氣太重，照明裝置的有效利用則有利于增強“陽氣”，是住家進出都心情愉悅。玄關宜整潔，這不光是設計時需要考慮的，也是日常居住時應當注意的。一般住家都會將玄關作為放鞋子、雨傘、掛衣物的地方，需要保持整潔，玄關不應放置太多的雜物。值得一提的是風水學中認為鞋子常會粘土，五行屬土，因此放置不能太高，放置太高也不利于衛(wèi)生。此外，如前所述，風水中“喜回旋，忌直沖”，玄關不宜和大門成一條線，風水中認為這樣不吉，事實上玄關與大門一條直線也容易使得室內(nèi)的隱私性下降，不利于安全。在設置玄關時，如設鏡子不宜直對大門，玄關頂部不宜有橫梁，從人的心理上而言，這些均會對人產(chǎn)生緊迫壓抑的感覺，在室內(nèi)設計時應當盡量調(diào)整，比如調(diào)整鏡子的方位，橫梁可做吊頂加以隱藏等。

（三）客廳布局客廳是住宅中公共活動的中心。在室內(nèi)設計中的主導思想應該是和、福，客廳整體布局適宜清雅平穩(wěn)，具有活力。一般在住宅中，客廳與大門后的玄關相連，處于坐向前方的位置?？蛷d大多入門即到，如果要穿越廚房或者臥室才能到達的話，這樣的設計是不可取的，會導致內(nèi)外不清，風水中則認為這樣會使家運不興，易出差錯。事實上居家隱秘功能的減弱的確會讓居者不適?？蛷d聚財旺氣，風水中要求穩(wěn)定為上，因此客廳不宜分割成很多小塊，客廳反而居于通道中間，人走動頻繁就會干擾穩(wěn)定。客廳是會客與親友相聚的地方，應當營造出和諧、融洽、幸福的味道，宜使用圓形的裝飾物，用弧線，圓形屬陽，是動態(tài)的象征，易于表達出溫暖、有活力的氣氛?？蛷d的光線很重要，明亮的光線能夠帶來高朋滿座、家運興旺?？蛷d設計時避免選用太暗的色調(diào)，而適于選擇淡雅、溫暖的系列，并盡量避免復雜炫目?？蛷d擺設應追求流線型，沙發(fā)、組合柜、屏風等均有講究，擺設適宜則可以調(diào)整風水，利于居者。比如沙發(fā)擺放時，其后要有壁，后面不安鏡子，上面忌橫梁，方向不與大門對沖等；比如組合柜安放時要比例協(xié)調(diào)，客廳高則組合柜高，客廳小則組合柜小，與沙發(fā)放在一起要一高一矮，一虛一實；比如布面屏風可以遮擋部分光，可以減緩氣流流動，石面屏風可以改變氣流方向，合適選擇屏風有助于調(diào)整風水，旺氣等。這些都在風水學中有講究，但這些做法也符合一般人的心理感受，符合美學要求，產(chǎn)生的結果也利于居者的身心健康。

（四）臥室布局臥室是家庭的中樞。臥室設計時應強調(diào)寧靜、平和，達到的結果應該是利于休息，不受干擾，利于身心安寧健康。臥室形狀應方正，多角的、有斜邊的房間不宜用作臥室，多角宜形成壓迫感，有斜邊易造成錯覺，長期都會造成人的精神負擔。臥室的面積不宜過大，太大不納氣。北京故宮的養(yǎng)心殿是皇帝的臥室，面積也不過十余平米，“養(yǎng)氣”才是臥室的主要目的。大客廳、小臥室不但在風水學中有印證，從現(xiàn)代養(yǎng)生學的角度來看也是科學的。并非所有房間都適于充當臥室，比如騎樓上不能當臥室，廁所下忌為臥室，廚房上不可當臥室，地下室不能當臥室，樓梯下不可當臥室，陽臺加蓋部分不可當臥室等，這些禁忌在風水中都有明確說法，而實際上這些都是在充分考慮了人的感受的基礎上得出的經(jīng)驗。比如騎樓下人來人往，臥室在此則睡不安寧；廁所之下污穢潮濕，不宜人居；廚房之上當則空氣中多油煙、多燥熱；地下室潮濕、空氣不暢、光線不足等，這些經(jīng)驗在室內(nèi)設計時都是需要充分考慮的。在臥室中，床是主要物品，“新、奇、特”的床造型固然視覺美觀，但在風水學中還是以長方形為佳。床擺設時，床頭要進靠墻壁或者實物，風水上寓意為有“靠山”，按照心理學上來講，“床有所靠”更多的是能讓人產(chǎn)生安全感，易于安寧，利于身心。在室內(nèi)設計時，臥室床位置上方應避免有大吊扇或者吊燈存在，一方面會比較危險，另一方面會對人造成壓迫感，造成不安。另外，臥室中天花板色彩斑斕或者造型奇特都不利于人心的安定，適宜的應當是造型簡單，色彩溫暖、柔和。在床位設置時，還有很多需要考慮的，比如臥床忌壓梁，樓梯下不安床，臥床不背門，床頭忌緊貼窗口，忌直沖門口，床后忌有隙，忌后靠神位等等。細細分析，其實都是與生態(tài)學、心理學、建筑環(huán)境學、人體生命信息學、人體工程學等學科知識相契合的。

四、結語

風水學對現(xiàn)代室內(nèi)設計而言，有很多參考價值，其大量的規(guī)范和理論都是建立在長期實踐的基礎上，總結的經(jīng)驗有其內(nèi)在的合理性。風水中提出的各種禁忌，不是對現(xiàn)代室內(nèi)設計的制約，相反是一種指引。從根本上而言，室內(nèi)設計追求的應當是“以人為本、追求和諧”。任由設計思想的天馬行空，一味追求個性、追求獨特、追求美觀，而忽略了對人的心理、生理的充分考慮，忽視傳統(tǒng)有益的經(jīng)驗，這樣的作品是沒有生命力的。因此，設計師應當不斷提高文化修養(yǎng)，將風水學為我所用，在其基礎上遵循設計原則與理念，才能設計出真正優(yōu)秀的作品。

作者：丁海昕單位：南通航運職業(yè)技術學院