園林設(shè)計范文精選

摘要：城市建設(shè)和城市化進程在我國方興未艾，導(dǎo)致城市園林建設(shè)如火如荼。近20年來，我國城市園林發(fā)展在速度和數(shù)量上都是空前的。園林學(xué)科，特別是園林規(guī)劃設(shè)計專業(yè)從過去不太令人注意，一下子走到了前臺。從傳統(tǒng)園林到城市綠化、再到城郊一體化的大地景觀，園林規(guī)劃設(shè)計觀念在逐步深化和完善，領(lǐng)域也在拓寬，出現(xiàn)了一批又一批的好作品……

關(guān)鍵詞：園林設(shè)計城市建設(shè)城市化進程城市建設(shè)和城市化進程在我國方興未艾，導(dǎo)致城市園林建設(shè)如火如荼。近20年來，我國城市園林發(fā)展在速度和數(shù)量上都是空前的。園林學(xué)科，特別是園林規(guī)劃設(shè)計專業(yè)從過去不太令人注意，一下子走到了前臺。從傳統(tǒng)園林到城市綠化、再到城郊一體化的大地景觀，園林規(guī)劃設(shè)計觀念在逐步深化和完善，領(lǐng)域也在拓寬，出現(xiàn)了一批又一批的好作品。但在園林規(guī)劃設(shè)計百花齊放、成績卓著的同時，作為專業(yè)人員，我們應(yīng)保持清醒理智的頭腦，認(rèn)清目前存在的一些不足。筆者結(jié)合工作實踐，愿將管窺之見與同仁共商。

一、袖珍園林多要素化

一塊不大的公共綠地，卻運用過繁過多的手法，使其成為設(shè)計者傾吐張力的實驗場。某些局部可能精彩，但這種做法使節(jié)奏過于緊張，韻律缺乏統(tǒng)一，就像一篇文章有多個主題，有失章法。

二、設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)豪侈化

大量使用花崗巖、大理石、不銹鋼、玻璃幕、高級燈具、進口噴泉等昂貴景觀材料，少園林之美，多暴富之嫌。

很多園林植物景觀的配置會根據(jù)地方特色，或者季節(jié)性、藝術(shù)性等來選擇，例如拙政園的紫藤花、留園的銀杏等。園林中還有大量的建筑，如亭榭、樓臺、長廊、廳、堂等，讓人們隨時有休憩的地方，可以一邊休息一邊欣賞景色。另外，中國園林還比較注重對牌匾、楹聯(lián)、雕刻、石碑等的運用，例如恭王府花園中的“福”字碑，中國古典文化可以通過上面的文字傳遞出來，體現(xiàn)出一種比較深刻的內(nèi)涵。

西方古典園林“西方園林藝術(shù)與中國古典園林藝術(shù)的效法自然迥然不同，它完全排斥自然，追求嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇裕唤z不茍地按照純粹的幾何結(jié)構(gòu)和數(shù)學(xué)關(guān)系發(fā)展。西方造園藝術(shù)把強迫自然接受勻稱的法則作為基本信條，提出‘完整、和諧、鮮明’三要素”③。西方古典園林中主要的部分是建筑物，基本是以大型的建筑物為主體，園中中軸線較明顯，主要建筑物位于中軸線的起點，在全園中有統(tǒng)帥的作用，而中軸線周圍都會布置有雕塑、噴泉、水池、樹木等景觀，布局較嚴(yán)謹(jǐn)，講究秩序美、幾何美，比較注重人工化。且道路、建筑物、噴泉、雕塑等都是經(jīng)過嚴(yán)格配置的，按照一定的比例來建造，園中多數(shù)都會布置花壇，樹池和水池，西方的古典園林主要是以16世紀(jì)的意大利園林、17世紀(jì)的法國園林及英國園林最突出。

現(xiàn)代園林設(shè)計語言

（一）造景藝術(shù)語言中國園林的造景手法有很多，點景、借景、隔景、框景、障景、分景、對景等。比如點景有兩種解釋。“一種是用文字的形式，如楹聯(lián)、匾額、碑刻等對園林內(nèi)景觀及空間環(huán)境等特點進行高度概括，另一種可簡單地理解為對園林風(fēng)景的點綴和修飾，它既可以是一座小亭，又可以是一從修竹，被點綴的隨想也不盡相同，山體、水面、建筑群無所不可”④。有很多的物體都可用來點景，楹聯(lián)、石碑、雕塑、噴泉等都可以，點景的運用比較自由，在現(xiàn)代園林中是造景藝術(shù)的一種重要手法。其次借景，它主要的運用就是把園外的一些景物納入園林的視線范圍內(nèi)，讓人們在園內(nèi)暢游、欣賞景色時能欣賞到園外的景色，可以豐富園林空間的層次，增強風(fēng)景的多樣性，擴大觀賞者的視野范圍。如“保利國際廣場，坐落于珠江江畔，毗鄰歷史悠久的琶洲塔公園。在園林景觀設(shè)計時，為了將園外的琶洲塔公園之景引入到園內(nèi)來，建筑物的錯動布局形成了進入中心花園的重要門戶空間。從東南向的門戶空間觀賞，場地上的林地與遠(yuǎn)方的琶洲塔公園在視覺上連成一體，琶洲塔公園的林地景觀也就成了本項目的借景”⑤。框景也是一種表現(xiàn)手法，利用門洞、窗戶等把一個局部的景觀框在特定的框內(nèi)，使其達到畫一樣的效果。隔景可以利用一些園內(nèi)的景觀風(fēng)景，將空間分隔開，園中路邊的樹就是一種簡單的隔景的運用。現(xiàn)代園林的造景手法大多是繼承了傳統(tǒng)的造景手法，同時又在不斷發(fā)展，將現(xiàn)代園林景觀要素和現(xiàn)代人們的社會文化、價值體系等有機結(jié)合起來，形成獨具特色的設(shè)計理念和方法。

（二）造園藝術(shù)語言造園藝術(shù)有空間布局、地形選擇、植被配置、園路鋪裝、水景營造、景觀小品等，在園林營造中，特別是中國的園林，山和水的結(jié)合是很重要的。首先就需要考慮整個園林空間的布局和營造。園林中的各個景觀、植物、水體、園路、小品等都要根據(jù)整體空間安排好。地形是園林景觀設(shè)計元素中最重要也是最常用的元素之一，一般人們都比較喜歡舒適、穩(wěn)定的環(huán)境，而地形變化較大會讓人感到不適應(yīng)、不舒服，所以在園林設(shè)計時應(yīng)當(dāng)避免對地形的大幅度改造，例如頤和園就是利用自然的地形，其中的萬壽山和昆明湖就是利用長廊而分隔開的。植物是景觀設(shè)計中一個重要的元素，植物不僅具有造型美，還有組織空間的作用，在植物配置時需要注意植物與植物、植物與其他景觀之間的關(guān)系。植物的配置不僅要有藝術(shù)性，還要有功能性。“通過植物的帶狀與片狀設(shè)計，形成綠色屏障，提供私密的領(lǐng)域空間，獲得穩(wěn)定感和安全感，滿足人的私密交流；通過植物的特色藝術(shù)景觀，形成重點景觀環(huán)境，吸引人氣，促進人與人的公共交流”⑥。例如北京玉泉公園就選擇了像雪松、大葉黃楊等枝葉發(fā)達、枝條的開張角度小的喬灌木，隔離效果最好，適宜形成私密園林空間，人們可以自由地游玩欣賞。又如芝加哥千禧公園中勞瑞花園的樹林墻，不僅可以分隔環(huán)境，還可以吸收噪聲，其中的植物是按照季節(jié)配置的，人們可以看到四季的植物。園路鋪裝和水景的設(shè)計很重要，園路可以是磚路，也可以是石路，它可以引導(dǎo)游人按照設(shè)計的意圖、路線、角度欣賞景觀風(fēng)景，所以園路的設(shè)計要與園內(nèi)的景觀相聯(lián)系，并且風(fēng)格要一致，利用園路讓人們在行走中欣賞景色，融入景色之中。水景是景觀設(shè)計中不能缺少的元素，大致可分為動水和靜水兩類，水景的設(shè)計應(yīng)該根據(jù)環(huán)境、氣候等因素因地制宜地進行設(shè)計，而且人一般具有很強的親水性，在水景設(shè)計營造中，要盡量縮短人與水景的距離，所以應(yīng)該在水面上設(shè)置親水平臺、棧道、觀景橋等景觀小品。在設(shè)計娛樂水體景觀時，要設(shè)置開放式或無障礙式水體場地，為人們提供融于水體的機會。例如千禧公園的皇冠噴泉就是一個開放式的娛樂水體景觀，在水池中經(jīng)常會看到有小孩子在玩耍，還有其噴泉上變換的人臉都是這個城市中的居民，這些都充分體現(xiàn)了與人的互動性。造園的藝術(shù)語言最基本的是這幾類，當(dāng)然還有其他分類，人們在建造園林時要充分考慮自然和人的雙重因素，秉持以人為本，但是也要天人合一。

（三）建筑藝術(shù)語言建筑在園林的營造中也是很重要的，首先要考慮建筑的整體布局，其次要考慮建筑的功能分類，比如實用性建筑、觀賞性建筑、溝通景點的建筑等的設(shè)計營造，還有地域、民族、社會等關(guān)系。一般來說建筑的布局就是在整個園林中建筑所在的位置，還有所占的比例，它由建筑的性質(zhì)、造型、功能、大小等許多因素決定，為了突出大型建筑的主體形象，比較大的建筑需要建造在地勢平坦、視野開闊的地方，而體積較小的建筑可以自由地安排，但是在安排配置時還要考慮園林整體的布局及各景觀之間的搭配。園林是集休憩、娛樂、游玩等多種功能于一體的綜合性空間，所以建筑設(shè)計要有實用性的，也要有觀賞性的。實用性的有亭子、樓閣、廳堂等，觀賞性的有亭榭、雕塑、噴泉等。其中雕塑與園林景觀的結(jié)合是很重要的，它可以起到觀賞、點景的作用，可以傳達各種理念與信息，還可以起到統(tǒng)籌空間的作用。溝通景點的建筑可以是橋、長廊等。我們在營造建筑景觀時還要充分考慮地域文化、民族等因素，例如在徽州設(shè)計建造園林時，就要融合當(dāng)?shù)氐奶攸c，徽州建筑最主要的特點就是粉墻、黛瓦、馬頭墻，還有著名的三雕等都具有地方特色，所以就需要與這些特點相協(xié)調(diào)、統(tǒng)一，再融入現(xiàn)代因素進行設(shè)計營造。

1仿生對象的多樣化

完整的園林由各個不同的部分組成，設(shè)計者要想取得較好的仿生效果，就需要合理地設(shè)計各個部分，如對園林中的建筑、湖泊等都有具體的要求。

1.1對實物形態(tài)進行仿生設(shè)計

實物形態(tài)仿生是用藝術(shù)處理的方法把大自然的各種美運用到設(shè)計里，因為是把大自然選取作為設(shè)計的題材，所以設(shè)計師有各種各樣的設(shè)計靈感，不僅有創(chuàng)意，人民群眾還容易接受。實物形態(tài)仿生具體分為2個部分：具象仿生和抽象仿生。具象仿生，是指人民群眾透過眼睛構(gòu)造，以生理的自然反應(yīng)，真實地把自然之形映入眼簾，通過刺激神經(jīng)后實際感受到的形態(tài)，利用具象形態(tài)在外觀上對自然對象進行模仿，模仿而來的設(shè)計大多具有情趣性、親和性、自然性及有機性，通常被運用到園林的休息區(qū)中。例如，居住區(qū)中用苗木制造得來的鳥類、動物等。具象仿生具有強烈的視覺沖擊效果，能夠帶給人民群眾愉快的心情。蘇州獅子林的假山，即是利用仿生的形態(tài)結(jié)合佛教有關(guān)事務(wù)的人體、獅形等進行設(shè)計，在建筑物中渲染了佛教氛圍；巴羅可和可可風(fēng)格的園林建筑里，仿生紋樣更是到達了前所未有的程度。但總體來說，具象仿生只是對生物表層的模范，對于思想性和藝術(shù)性還有待提高。抽象仿生是指以大自然動物和植物作為對象，通過不斷的探索、研究，逐漸消除物象的細(xì)節(jié)，從而得到事物獨特個性的表現(xiàn)方式。抽象仿生主要是提煉物體內(nèi)部的本質(zhì)，屬于設(shè)計師高層次運用思維構(gòu)造而來，比較側(cè)重于展示物體的內(nèi)在理念。在現(xiàn)代，把這種設(shè)計稱為藝術(shù)，通常用于欣賞和研究，但由于其復(fù)雜性，不是每個人都能夠領(lǐng)悟設(shè)計的意思。在一些先進的工業(yè)制造中更能體現(xiàn)這種仿生的作用。

1.2對布局構(gòu)造進行仿生設(shè)計

設(shè)計師在進行空間布局的仿生設(shè)計時，往往結(jié)合了形狀、結(jié)構(gòu)和功能等各種仿生設(shè)計，再把這些仿生設(shè)計進行藝術(shù)的提煉，在三維空間里進行重新組合。使空間布局的方式擁有精美的構(gòu)圖，縝密的邏輯和完整的結(jié)構(gòu)，并能夠充分地表現(xiàn)出一個主題生物的形態(tài)是由線條、形體和色彩等美學(xué)元素根據(jù)合理的美學(xué)原理構(gòu)成的，從而形成大自然的整體美。例如，在大自然中由六邊形建成的一種蜂巢，內(nèi)部結(jié)構(gòu)十分緊密，許多蜂巢底部都是平整的，而這種蜂巢的底部由許多菱形組成，能夠承受外部較強的沖擊力。

1現(xiàn)代園林設(shè)計的要求

1.1擴大功能需求

現(xiàn)代園林建設(shè)是社會經(jīng)濟發(fā)展，人民生活水平提高的必然要求。現(xiàn)代園林景觀設(shè)計最終是要為人們提供實用、舒適的景觀環(huán)境。現(xiàn)代園林建設(shè)除了要保證園林建設(shè)的景觀性之外，舒適性和實用性是第一需求，為了追求園林景觀的最大化價值，必須實現(xiàn)功能和形式的完美結(jié)合。

1.2豐富景觀要素

中國特色園林建設(shè)必須把現(xiàn)代設(shè)計理念、方法同中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，現(xiàn)代設(shè)計理論同園林設(shè)計相結(jié)合是現(xiàn)代園林發(fā)展的必然趨勢。現(xiàn)代園林在設(shè)計形式、要素上都更為新穎和豐富，這就需要園林設(shè)計師在現(xiàn)代設(shè)計理論的基礎(chǔ)上不斷地推陳出新。現(xiàn)代社會新技術(shù)、新材料的發(fā)展與運用，現(xiàn)代園林設(shè)計需要營造現(xiàn)代環(huán)境，使得設(shè)計達到現(xiàn)代化的目標(biāo)，滿足設(shè)計在質(zhì)感、色彩、透明度和光影上的要求。

2現(xiàn)代設(shè)計理論的原則

1中國傳統(tǒng)山水繪畫藝術(shù)和古典園林設(shè)計的關(guān)系

中國自古以來就有“立志寫意”之說，寄情于山水，陶冶情操，更是中國古代藝術(shù)家的終身追求。可以說，中國古人無論是對山水的描繪還是對山水的再創(chuàng)造，都是一種性情的陶冶，都是自身追求山水、親近自然的思想感情的寄托，都是一種獨特的審美樂趣。中國古典園林最主要的特點就是山水寫意，寄情于景，這一點和山水畫有著異曲同工之妙，而在中國歷史上畫論、園論是混為一體的，很多繪畫家也是古典園林的設(shè)計者，其在繪畫中的寫意、構(gòu)圖等元素均體現(xiàn)在園林的創(chuàng)作中。基于以上所述，中國傳統(tǒng)繪畫和古典園林的關(guān)系，可以表述如下:

(1)意境的相通

在山水繪畫中，可以通過虛實結(jié)合的創(chuàng)作手法來創(chuàng)造出畫面獨特的意境，在表達作者思想感情的同時，又很容易引人入境，引發(fā)人們對自然和美好生活的追求;而在古典園林設(shè)計中則可以通過山水、植物等空間締造手法，營造出一種“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的意境。

(2)崇尚自然

兩者都體現(xiàn)出自由、不受約束的自然理念，無論是對山水的描畫，還是對山水的創(chuàng)造，都體現(xiàn)出崇尚自然、追求自然的生活理念和人生態(tài)度，很難在山水繪畫以及古典園林中感受到有異于自然的違和感，整體都表現(xiàn)出“因地制宜、順勢而為、尊重自然”的創(chuàng)作和設(shè)計理念。