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          傳統文化對園林藝術的影響

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          傳統文化對園林藝術的影響

          一、傳統文化園林審美的影響

          1.山水畫對園林審美的影響

          自然景觀與人為建設的有機結合,形成了園林景觀藝術,其在改善自然環境的同時,營造了良好的景觀氛圍。在我國的傳統文化元素中,山水畫具有一定代表性,而山水畫在園林景觀中的應用,也別有一番風味。園林景觀的建設,是工匠對真實情景的模仿或者技藝的還原;而山水畫則是畫匠利用水墨、線條等還原自然景觀的藝術方式。因此可以說,無論是山水畫還是園林景觀,都是奠定在人為創造的基礎上,都是在固定的空間內幻想、創新自然環境。由于考慮到山水畫與園林景觀設計中的通用性特征,我國園林景觀設計中經常運用山水畫元素。在不斷的發展過程中,我國傳統山水畫與西方油彩畫、素描等形成了明顯差別,更加重視對布局的優化和墨色的運用,以此渲染畫面情境。在宋朝之前,我國繪畫的色彩較為單調,如果在園林景觀設計中加以借鑒,難以表達豐富的色彩優勢。因此現代園林景觀設計中借鑒的山水畫,以蘇式彩畫為主,其與隋唐之前的畫風有著明顯區別,蘇式彩畫較為重視色彩的運用,色彩在蘇式彩畫的畫面細節上起著非常重要的強化作用。在蘇式彩畫的布局中,主要涉及彩繪和圖案兩大要素;較為重視畫面的層次感、豐富性,深入刻畫景觀中的人物細節、山水景色及花鳥魚蟲等,表達了人們安定、幸福的生活,這與現代園林設計的觀念基本相符。在園林景觀設計中,造園者可充分考慮山水畫的優勢,并合理、謹慎地運用到園林設計中。古代山水畫的線條、色彩及布局等,形成了強烈的畫面效果與形態,那么在設計園林景觀時,就要明確設計的目標、風格等。山水畫的選擇既要考慮到畫面色彩、形象與園林景觀的協調性,也要客觀分析不同畫風、不同流派的特征,以提高適用性。例如,《清明上河圖》中表達的內容較為豐富,而其中的色彩則與古典園林景觀的土石色彩類似,具有借鑒價值;而清代著名畫家冷牧與錢雛城的作品《避暑山莊》,分別對清朝康熙與乾隆時期的避暑山莊景象進行描述,這在現代江南風格的園林景觀中更為適用。

          2.詩詞歌賦對園林審美的影響

          詩詞歌賦作為我國傳統文化的重要資源,也是傳統文化要素中不容忽視的一部分。自古代以來,我國的才子佳人創造了無數的優秀詩歌作品,并且在古老文化中不斷繼承、向前發展。漢語文化自身具有豐富的文化內涵,是長期歷史沉淀的產物。與我們熟悉的山水畫形式相比,詩詞歌賦更加簡單、明了,但是卻表達了更為深刻的意味。詩詞歌賦應用于園林景觀設計中,主要是做成匾額懸掛在廟堂中,或者雕刻到山石上,以簡單的詩句表達景觀內涵。另外,園林景觀中運用詩詞歌賦,與山水畫中的畫面創造有著異曲同工之妙,更加注重發揮詩詞歌賦在景觀畫面中的詮釋作用,這樣可以更好地引發觀賞者的聯想與再創造。因此選擇優秀的詩歌并將其恰當地運用到景觀中,具有其他要素無法取代的重要意義。例如在崔顥的《黃鶴樓》中:“昔人已乘黃鶴去,此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返,白云千載空悠悠。”這樣的詩句為黃鶴樓獲得“天下第一樓”美譽奠定了基礎。可見,在園林景觀、建筑中運用詩詞歌賦,其中融入了山水寫意之情,對提升園林審美意境起到了重要作用。由此可見,詩詞歌賦是園林景觀意境表達的最好手段。

          3.儒家思想對園林審美的影響

          提到中國的傳統文化,無人不會想起“儒家思想”。作為中國傳統文化的代表與主體,儒學提倡“仁義”與“禮樂”,倡導中庸思想,同時強調人與自然的和諧共生。受到這種觀念的影響,我國園林景觀中融合了建筑、植物及山水等,期待在有限的空間范圍內,模擬自然界的美景,實現自然美和人工美的統一,促進人與自然環境的共生共存。因此在我國的園林景觀設計中,無論是造型、風格還是空間、布局、尺度、方位、色彩等,都受到了儒家的“禮”的規范和影響。在明清時期,建筑裝飾的顏色需要按照等級劃分,其中黃色是“顯貴”的體現,為皇室專用;而一般性的民居則以黑色、灰色、白色為主。在建筑或者非寺廟園林中,廣泛運用了對稱、均衡的中軸線,體現了嚴謹的禮制信念,強化了皇權至上、尊者居中的制度。例如,在明清時期的北京紫禁城中,設置了城市中軸線;頤和園的仁壽殿建筑群也設置了中軸線。從精神層面來看,我國古典園林中的植物設計、山水運用,強化了寓情于景、情景交融的思想,人們往往將園林審美的要素看作是象征品德、精神、人格的內容,如竹、蘭、梅、松等,都是高尚品格的體現。

          4.哲學理念對園林審美的影響

          前文提到的山水畫、詩詞歌賦、自然環境等在園林景觀審美中的運用,實際上都是針對園林景觀意境的升華,而我國傳統文化思想中的哲學思想,也表達了深刻的意境。哲學作為一種抽象的概念,應用于園林景觀中,以道家、玄家思想最為突出。對于園林景觀的審美來說,實現“源于自然而超脫自然”是最根本的目標,也是其不懈努力的方向。城市園林景觀的設計離不開奇風靚景的作用,這就需要園林設計者和建筑設計者發揮想象力、聯想力,對藝術進一步升華,尋求一種恰到好處的變現手法與風格。中國古典園林設計離不開哲學中的“仁義”思想,“仁義”思想在園林設計中的運用可以促進景觀、人物和韻味的統一,并通過園林特有的氣息、文化,調整觀賞者的心情,提高審美境界。我們應該認識到,藝術來源于生活但是又高于生活,一切藝術都以人們對精神世界的不懈追求為出發點。那么在園林景觀設計過程中,我們就要客觀認知我國傳統的哲學思想。一個優秀的園林景觀,并非面面俱到,而是強調相互交錯、優勢互補,共同形成一個完整、美好的畫面。所以園林設計要借鑒傳統的道家觀念,在園林景觀的審美中把握形意、寫意,從而實現從量到質的飛躍,并在缺陷美中挖掘形象美。

          二、園林審美中傳統文化的表達方法

          在現代園林中表達傳統文化要素,離不開各種手法的運用,合理選擇表達方法,可以更好地在園林審美中融入傳統文化要素,并實現二者的和諧共存,具體表達方法分析如下。

          1.轉化方法

          即直接采用景觀原有的形態,通過各種變化的手段,對原有構筑物或建筑物進行轉化,這一過程中需盡量保留原有的形態和結構。例如,在中山的岐江主題公園的建造中,設計者在原有的粵中造船廠舊址的基礎上實行改造,其中留下了一些老舊的造船廠房及設備工具等,如鐵軌、龍門吊等,將其涂好顏色、擺好造型,這儼然成為巨大的、真實的、具有美感的構成主義雕塑藝術。

          2.保留方法

          傳統文化的發展,是歷史的不斷沉淀,客觀地存在于人們的生產、生活中。例如,城市中的街道、樹木、房屋建筑等,都具有歷史代表性和文化符號。但是在園林景觀的設計中,原有的場地往往保留了歷史痕跡,這就需要設計者根據保存的記憶或者對歷史的充分了解,對場地遺留的一些要素進行保留,如工業廠房、古橋、牌坊、雕塑、碑文等。

          3.借鑒方法

          對于園林設計來說,設計者可以適當地借鑒文化現象或者其他藝術形式。一方面,現代園林設計大多奠定在傳統園林設計的基礎上,并借鑒了各種藝術形式。例如在上世紀的70-80年代,一些園林設計師運用后現代主義思潮,創造了極簡主義園林形式、大地藝術風格等;另一方面,城市園林設計中也可積極借鑒城市的傳統文化,體現本土化優勢與特征,如建筑、構筑物、傳統工藝品等,都是較好的表達形式。

          4.重現方法

          在城市園林景觀設計中,設計者往往根據口頭傳說或文字記載的資料,對場地中原有的環境進行挖掘和重現,并通過重現的景觀,更好地表達傳統意味,而觀賞者則可以通過觀賞園林景觀獲得相關的歷史信息與文化信息。由上可見,中國現代園林的發展建立在古典園林基礎上,并受到了諸多傳統文化要素的影響,但是其中也不乏時展、科技進步帶來的更多引導作用。這就要求園林設計既要汲取傳統文化的精髓,打造中華民族特色;也要積極運用新材料、新技術、新方法,與國際化發展接軌,實現傳統文化的靈活運用,從而更好地推動現代園林審美的發展。

          作者:白娜單位:鄭州旅游職業學院