參與式文化下傳統文化傳播與發展

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摘要：隨著新媒體技術的進步與發展，媒介技術不斷賦予用戶更多的權利，用戶在網絡空間的所有權和賦權體驗得到前所未有的提升，參與網絡的行為得到越來越廣泛的滿足。同時，社會對傳統文化發展的再度重視，越來越多網絡用戶參與到傳統文化的傳播中，不僅享受其中的愉悅和內容，還會對其進行改編和再生產，用戶的參與豐富了傳統文化傳播的內容和表現形式，賦予其發展新活力，促進了新媒體環境下傳統文化的傳播。

關鍵詞：參與式文化；傳統文化；傳播；B站

近年來，傳統文化的傳播與發展越來越為人們所關注。也多次在講話中提到傳統文化和文化自信，傳統文化的傳播與發展問題同樣已得到學界關注。隨著新媒體技術的進步發展，用戶在網絡空間的所有權和使用體驗得到前所未有的提升，參與網絡的行為得到越來越廣泛的滿足，越來越多網絡用戶參與到傳統文化的傳播中，不僅享受其中的愉悅和內容，還會對其進行改變和再生產，進而由一個被動的消費者轉換為一個主動的文化生產者或盜獵者[1]。本文以B站用戶參與傳統文化傳播的實踐為例，探討參與式文化背景下傳統文化的傳播以及未來發展，以期傳統文化能夠在當代煥發新的光彩。

1B站用戶參與傳統文化內容的形式

新媒體的發展，使得用戶的互動和參與得到了極大滿足。作為年輕人文化社區的B站，其內容主要來自UGC和PGC，也就是說，用戶參與內容是B站內容的主要來源，再加上B站一系列針對UP主的鼓勵措施，使得B站擁有良好的參與式文化氛圍。根據用戶參與程度的不同可以分為以下幾種參與方式：觀看視頻是絕大多數視頻網站用戶參與的形式之一，也是最普遍的參與形式。在B站搜索“傳統文化”可以看到，相關視頻的播放量遠遠大于其彈幕總數和轉發數。由此可以看出，絕大部分用戶只是參與了觀看視頻而不去表達自己的觀點，也就是點贊、評論、分享。除觀看視頻這一參與方式外，用戶會在B站通過點贊、投幣、收藏等方式來表達自己對該視頻的喜歡或不喜歡。部分用戶在觀看視頻的過程中會表明自己的觀點，“點贊”是最直接簡單的表述參與，如果視頻足以打動用戶，用戶會通過投幣對作者進行打賞或收藏該視頻來提高自己的認同感和參與感。相較于以上兩點，對視頻內容進行評論、發彈幕是最能體現用戶參與感的形式。參與式文化打破了傳播者與受眾的人為界限，使傳播呈現出傳受合一的新面貌[2]。用戶通過評論、發彈幕的形式表達自己的觀點或分享自己的經驗，同時這些觀點和經驗又成為該視頻內容的一部分供其他用戶交流分享，進而完成了基于該視頻的用戶與用戶之間、用戶與生產者之間的對話交流，也就是說，用戶以影像為中介進行對話，通過參與式生產行為建立了與他人之間的關聯[3]。此外，用戶根據自己的喜好有選擇地分享自己看到的內容，或者根據已有素材創作內容進行上傳，上傳視頻是平臺中參與的最高形式[4]。用戶通過分享和上傳視頻來維護自己在社群中的身份地位，保持與社群內其他成員的聯系，同時又吸引更多用戶參與。

2B站用戶參與傳統文化傳播的意義

2.1豐富傳播內容，賦予文化新活力

參與式文化在B站的發展對于創意、創造和人與人之間的分享有著強力支持[5]。技術的更新迭代以及平臺發展的需要，使用戶參與網絡表達的門檻逐漸降低，用戶間的交流不斷擴展其對傳統文化理解的廣度和深度，同時還會根據自己的實踐創作并上傳相關內容。由于文化背景存在一定差異，用戶帶著預先獲得的文化能力去影響文本，以致不同構成的用戶將對不同的意義產生作用[6]。一方面，用戶通過評論發表對他人作品的見解而豐富拓展他人的內容；另一方面，用戶獨立創作上傳自己對傳統文化的實踐而直接參與其中。大量的用戶參與豐富了傳播內容的多樣性，用戶之間的交流共享不斷創新傳統文化的內容表達，進而吸引更多用戶參與到傳統文化的傳播中，為傳統文化的發展增添新的活力。

2.2增強用戶參與，提高文化認同

隨著新媒介技術的發展更新，作為以UGC和PGC內容為主導的B站，其用戶參與門檻逐漸降低，以答題作為準入的方式逐漸放寬，用戶無論是否通過答題都可參與B站社區建設，其豐富的參與形式，如喜歡/不喜歡、投幣、彈幕等，極大滿足了用戶參與內容建設的意愿。用戶參與傳統文化的傳播，一方面是參與其他用戶的內容生產，如發表評論等，另一方面制作上傳自己的內容，無論是參與他人生產還是自己獨立創作，都體現出用戶對傳統文化傳播的熱情，用戶在一系列參與中對傳統文化的獲得感和認同感不斷加深，進而更積極地參與到傳統文化的傳播中。

2.3青年成為主體，傳承更有生機

根據相關數據統計，青年群體在B站用戶中占據相當大的比例，作為“年輕人的文化社區”的B站約有82%的用戶在28歲以下，在龐大的國風愛好者中有88%的用戶為95后群體，而且用戶數量也在不斷增長。青年是祖國的未來、民族的希望，伴隨著互聯網成長的青年群體更能理解并使用互聯網。在B站越來越多的青年通過直播、混剪、獨立創作等手段去展現傳統文化的魅力，大量的原創國風音樂、動漫、舞蹈等在以青年人喜愛的方式制作和傳播。青年群體的參與為傳統文化的發展帶來了新的生機，傳統文化的未來也更有希望。

3參與式文化背景下傳統文化發展的展望

3.1提高受眾的媒介素養

參與式文化強調用戶的參與、創作與共享，用戶參與的質量與用戶媒介素養高低不無關聯，提高用戶媒介素養是“眾人皆媒”的當下所需要且必要的。提高用戶的媒介素養首先需要培養用戶的批判意識和審美能力，以提高用戶面對消極文化的免疫能力。結合當下新媒介環境，詹金斯將青少年應具備的新媒介素養總結為游戲能力、模擬能力、表演能力、信息再加工能力、多任務處理能力、分布性認知能力、集體智慧能力、判斷能力、跨媒介導航能力、網絡能力和協商能力等十一種能力[7]。這些能力無不是用戶在網絡交往中所需要掌握的，提高用戶的媒介素養是為了在用戶全面且有意義地參與到新媒體技術所帶來的參與式文化中時，幫助他們應對各種挑戰[8]。

3.2加強平臺的監管引導

面對用戶參與所呈現的問題，僅僅要求用戶媒介素養的提高是遠遠不夠的，網絡平臺以及相關部門也應承擔相應責任。在網絡上僅僅寄希望于用戶的自律是不大可能的，這需要多方共同努力才能保持網絡空間的健康清潔。新媒體的發展，如B站給予用戶更大的內容生產參與和用戶與用戶、用戶與平臺的溝通互動等權利，不同文化背景的用戶參與到內容制作、上傳、共享中，其產生的內容質量也是參差不齊的，如過度娛樂化以及“盜獵”現象等。為此，平臺方應加強對用戶內容的把關，去粗取精；相關部門也應加強網絡監管，防范低俗內容的擴散傳播。當然，對相關內容的監管打擊是不夠的，更重要的還是要引導用戶積極有序地參與。

3.3消減用戶參與鴻溝

文化的發展傳播離不開人們的參與實踐，參與式文化是建立在Web2.0基礎上的，這在一定程度上對用戶的相關能力素養提出了要求。由于用戶文化背景的差異性，其對新媒體的使用或多或少都存在一定的差別，即使對同一種媒介的使用上，用戶對其功能的使用程度都會有所區別，而這些都會對用戶的參與造成一定影響。為鼓勵更多用戶積極參與到新媒體時代傳統文化的傳播中，消減用戶技術使用鴻溝，加強新媒體技術的普及教育以及關注老年人群體的新媒體使用是十分必要的。

3.4鼓勵專業人士參與

參與式文化發展與用戶的交流、共享離不開，專業意見領袖的參與更有可能為用戶在參與內容創作時提供正確方向和質量保障。意見領袖作為網絡社區思想、觀點的提供者，是積極活躍的社區參與者，也是社區輿論生態的建設者[9]。參與式文化影響下部分用戶會通過向更有經驗的用戶學習，來提高自己的媒體參與，而此時擁有大量粉絲關注的意見領袖往往會成為他們首先學習的對象，意見領袖的差異性也導致用戶學習的內容雅俗有別，進而影響用戶的參與環境。專業意見領袖的加入可以為用戶提供更高質量的學習內容，引導用戶正向參與，從而塑造積極的參與式文化。

4結語

新媒介技術的發展給予參與式文化越來越大的發展空間，也賦予用戶更大的權利在當今社會去自我展現與相互連接。用戶的參與豐富了傳統文化的內容和表現形式，賦予傳統文化發展新的活力，促進了傳統文化的當代傳播。然而，在參與式文化背景下用戶所產生的內容雖有積極的一面，但我們也不能忽視其可能存在的隱患，要使用戶更加健康有序地參與傳統文化發展，需要包括平臺及相關部門在內的社會各界共同努力。

參考文獻：

[1]亨利•詹金斯,楊玲.大眾文化:粉絲、盜獵者、游牧民——德塞都的大眾文化審美[J].湖北大學學報(哲學社會科學版),2008(4):65-69.

[2]周榮庭,管華驥.參與式文化:一種全新的媒介文化樣式[J].新聞愛好者,2010(12):16-17.

[3]別君華.參與式文化:文本游牧與意義盜獵——以bilibili彈幕視頻網為例[J].青年記者,2016(23):43-44.

[4]白曉晴.網絡視頻平臺中參與式文化的邏輯與運作[J].當代電影,2019(7):106-109.

[5]謝新洲，趙珞琳.網絡參與式文化研究進展綜述[J].新聞與寫作,2017(5):27-33.

[6]克里斯•巴克.文化研究——理論與實踐[M].北京：北京大學出版社,2013.36.

[7]李德剛,何玉.新媒介素養：參與式文化背景下媒介素養教育的轉向[J].中國廣播電視學刊,2007(12):56-59.

[8]李廷軍.參與式文化背景中的媒體素養教育[J].新聞愛好者,2009(7):42-43.

[9]王秀麗.網絡社區意見領袖影響機制研究——以社區化問答社區“知乎”為例[J].國際新聞界,2014(9):47-57.

作者:路露 單位:安徽師范大學新聞與傳播學院