動漫一人之下對傳統文化傳承探究

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摘要：中國傳統文化和動漫的結合是信息化時代的產物，為傳統文化的傳承和發展提供了新方向。動漫《一人之下》利用現代動畫技術讓觀眾身臨其境地感受中國優秀傳統文化，促進了中國傳統文化和民族精神的傳承和創新。中國傳統文化為國漫提供了豐富的創作素材，國漫促進了中國傳統文化的傳播。《一人之下》還通過巧妙設計文化符號促進民族身份認同，通過創新傳統文化內涵傳播當代社會價值。

關鍵詞：《一人之下》；動漫；中國傳統文化；傳承；創新

動漫是傳統文化與新興文化交融的成果，是一種兼顧技術和文化的現代藝術，是當代文化產業的一支生力軍。《文化部“十三五”時期文化產業發展規劃》提出，實施動漫游戲產業“一帶一路”國際合作行動計劃，培育民族動漫創意和品牌①。動漫在傳承中國傳統文化、弘揚中國精神方面具有得天獨厚的優勢。動漫文創設計可以將傳統文化轉化為順應新媒體時代消費需求的物質與精神文化產品和服務，同時，動漫作品在將傳統文化影視化的過程中將傳統文化活化和創新，有利于青少年對我國傳統文化的繼承和發揚。動漫《一人之下》主要講述了21世紀中國“異人世界”發生的故事。“異人”指能夠察覺并使用自己體內炁的人。該動漫第一季于2016年7月首播，至今已播至第三季，尚未完結。憑借作者對玄學和道教的闡釋、精彩的故事情節、生動形象的人物刻畫以及動漫獨特的動態視覺效果，《一人之下》受到觀眾的一致好評。中國功夫、符咒、道家、陰陽八卦、炁等立足于中國傳統文化的劇情，讓國內外觀眾全方位感受到了中國文化的博大精深與神奇奧妙。

一、傳統文化為國漫提供創作素材，國漫促進中國傳統文化的傳播

中國傳統文化是中華民族在幾千年歷史中創造出來的多彩文明，包括有形的物質文化和無形的精神文化。物質文化包括中國的建筑、地理、醫學、藝術、飲食、服飾等，精神文化包括中國特有的民族精神、思想意識、道德觀念、風俗習慣、宗教信仰等②。傳統文化為我國的動漫創作和發展提供了豐富的素材。筆者對近30年的國漫作品進行整理分析后發現，近一半的國漫作品以中國神話故事、民間傳說、寓言故事、文學著作或歷史人物為原型進行創作，弘揚中國的民族精神和價值觀；超過70%的國漫作品中出現了地方特色食物、地理景觀或建筑、民族服飾、傳統節日及風俗等；武術、音樂、戲曲、中國書法、繪畫、剪紙等藝術形式也是國漫常用的傳統文化元素。同時，國漫能有效促進中國傳統文化的傳播與發揚。作為一種動態視聽文化，動漫為弘揚中國精神提供了有效載體③。動漫可以將中國精神、中國文化以簡單的圖像符號展現在受眾面前，加上詼諧的語言、理想化的人物形象與故事情節，引發受眾心理上的共鳴，滿足受眾的情感需求，有利于優秀傳統文化的傳承。《一人之下》融入諸多道家思想和道教文化。道教是東漢末年張道陵天師所創，以道家學說為主干，尊道貴德。道教分為全真道和正一道，即全真派和正一派。劇中的正一派龍虎山天師府和道教圣地武當山，為故事發生的地點和思想基調做好了鋪墊。動漫引入道教八大神咒之一金光咒、正一派技能五雷正法、風后奇門遁甲等道教文化素材④，引起了國內外觀眾對道教文化的強烈好奇和濃厚興趣。劇中諸多人物淵源都與道家或道教歷史相關，對正一派老天師張之維的稱謂“張天師”符合道教傳統，武侯派諸葛青為道教代表人物諸葛亮的后人。此外，動漫第一季劇集名多源于道教，如第一集《諦聽吾言，神欽鬼伏》出自全真教呂洞賓的《勸世》，第四集《禍兮福之所倚，福兮禍之所伏》源于道教祖師老子的《道德經》等。通過故事劇情來講解晦澀難懂的道教教義，不僅易使觀眾理解和接受，而且能夠促使觀眾將之與自己的生活相關聯，進一步思考其現實意義，促進道教文化和思想的傳播。這部動漫中有大量的民俗文化元素，帶有強烈的地方特色。方言和地方口音是《一人之下》的一大特色。該劇根據人物背景和場景需要采用了不同的方言設定，馮寶寶常把四川方言里的“啥子”“曉得”等掛在嘴邊；馮寶寶被人販子拐賣的劇情發生在廣東，所以使用了粵語。劇中很多人物說話也帶有地方口音，如王也的京腔、賈正亮的西北口音、鄧有福的東北口音和西方異人的外國口音等。這些方言和地方口音的設定不僅在無形之中縮短了劇情和觀眾之間的距離，增加了全國各地觀眾甚至外國觀眾的代入感，還促進了各地方言的隱性傳播。此外，劇中場景設定也帶有強烈的地方特色，如馮寶寶在四川生活時出現了蜀南竹海和大熊貓，王也返家時播放歌曲《北京歡迎你》。這些劇情安排將我國各地的特色展示給觀眾，間接促進了地方文化風俗的傳播。

二、巧妙設計文化符號，形成民族身份認同

動漫影視作品利用動態化的圖片和聲音來表達和反映主題。要將中國傳統文化悄無聲息地融入動漫作品，而不露出刻意的安排，又能被觀眾無形接收和內化并不容易。羅玉倩指出絕大多數國漫作品呈現形式太直白，只限于表象，而沒有對中國文化元素進行深入的挖掘，并未展示出中國文化真正的內涵和精髓⑤。值得一提的是，《一人之下》在文化符號的設計上非常巧妙，讓受眾在無形之中形成民族身份認同，從而促進中國傳統文化的傳承和發揚。《一人之下》最精彩奪目的視覺文化符號是中國武術。動漫借助羅天大醮展現了中國各類武術技藝和淵源，例如陜西賈氏兄弟的“御物術”，張楚嵐和張靈玉的“五雷正法”，諸葛青和王也的“奇門法術”，風星潼和王并的“拘靈遣將”等。通過夸張、虛構、擬態化的視覺形式將這些神秘的武術技藝展現在國內外觀眾面前，生動形象，感染力強，激發了觀眾強烈的好奇心。和其他眾多以中國武術為素材的影視作品不同，《一人之下》不僅僅是通過動態畫面將各類武術技藝呈現給大家，而且安排劇中人物對這些技能進行深入的解說，追根溯源，將神秘的武術技藝與我國傳統文化和哲學思想相關聯，觀眾在欣賞各項武術技藝時不禁感嘆于中國傳統文化的博大精深，從而產生強烈的民族自豪感與身份認同感。《一人之下》最突出的聽覺文化符號是中國民俗音樂。劇中所選用的民俗音樂與劇中人物性格和場景完美契合，增添了故事的情感基調和趣味性，也促進了受眾對我國民俗音樂的接受和認同。劇中的馮寶寶在諸多場合哼唱重慶民歌《黃楊扁擔》，給觀眾一種歡樂輕松的感覺，甚至因為歌詞簡單、曲調朗朗上口，很多觀眾在聽了幾遍之后便能跟著唱出來，與劇中人物產生心理共鳴。除了《黃楊扁擔》，該劇所有片頭曲和片尾曲都源于民歌。第一季的片頭曲《異人》采用了陜北民歌曲調的信天游，第二季片頭曲《無涯》根據四川民歌《采花》改編，第二季片尾曲《幺妹兒馮寶寶》也是根據四川兒歌《幺妹兒乖》改編。將地方民俗音樂與動漫主題和角色形象完美結合，不僅利用民歌節奏感強、朗朗上口的特點從聽覺上渲染了故事劇情，而且創新了民歌的傳播方式。劇中其他中國傳統文化符號和時代標記，如清明節祭祖掃墓、各地方言、國寶熊貓、快遞公司、臨時工等都經過巧妙的設計出場，輔助故事情節的發展和人物形象的塑造。這些融于日常生活的文化符號拉近了觀眾與動漫的距離，增強了劇情代入感，使觀眾產生了強烈的民族身份認同感和文化自信。

三、創新傳統文化內涵，傳播當代社會價值

新時代傳統文化的傳承是一個去粗存精的過程，對于那些不適合當代社會的傳統觀念和文化習俗應該舍棄，主動將優秀的傳統文化與當代社會價值相結合，創新傳統文化內涵。正如季羨林先生所說，傳統文化代表文化的民族性，現代化代表文化的時代性，二者是客觀存在的⑥。傳統文化在影響現實的過程中，也在新的時代條件下發生蛻變，每一個民族的傳統文化都與現實生活密切聯系，否則其本身將趨于終止。中國傳統文化要保持旺盛的生命力，必須根據時代變化和社會發展不斷吸收新時代的精神內涵和社會價值觀。《一人之下》中，全性派假意奉行道家思想追求自由，實則自我放縱不受約束，經常做出違法亂紀、危害社會的舉動。老天師指出“不拔一毛，不取一毫”（無為而治）才是楊朱真正的思想，而全性派斷章取義，只是為了自身的縱欲罷了。動漫中全性派的各種令人不齒之舉，如夏禾操控別人的色欲、沈沖的“高利貸”技能，折射出現實生活中一些處于叛逆期的青少年以及不法分子為追求所謂的自由而不顧道德法律的約束做出見利忘義、損人利己的言行舉動，與當前社會主義核心價值觀相背離。究其根源，正如正一派老天師所言，這是因為他們沒有意識到法律準則和道德規范約束社會個體的同時也在保證個體的正當權益，只有人人遵紀守法，社會才能長治久安。動漫通過糾正全性派對道家思想的誤讀，對當前的社會問題進行了深入剖析，并對青少年人生觀、價值觀進行了正確引導。新時代，我們要正確解讀中國傳統文化，創新傳統文化的內涵，將傳統文化和當代社會價值觀相關聯，利用傳統文化傳播當代價值觀。與此同時，動漫中很多積極正面的角色充分展現了中國當代社會價值觀，受到觀眾的喜愛和敬佩。馮寶寶和老天師的二師弟田晉中都是誠信的典范，一諾千金，不惜犧牲生命。王也為了維護異人界的平衡安定，即使知道事后自己會遇到諸多麻煩，仍然選擇參加羅天大醮，可見其大義。男主人公張楚嵐隱忍堅毅的性格也讓人折服，因答應爺爺隱藏武功，他以普通人的身份獨自生活了12年。這些角色的塑造都非常成功，令人印象深刻。這一方面是因為劇中人物個性鮮明，另一方面是因為他們展現了當今社會所倡導的積極正確的價值觀，是我們學習的榜樣。

四、結語

動漫是一種集繪畫、音樂、攝影、文學、文化、數字媒體于一體的綜合藝術表現形式，是一種跨越年齡、性別、職業、民族和國界的娛樂方式，具有強大的感染力和影響力。動漫借助精彩的故事劇情和鮮明的藝術形象對中國優秀傳統文化進行深入淺出的闡釋，展現中華民族獨特的民族精神和文化符號，在帶給觀眾視聽享受與文化熏陶的同時，也為形成民族身份認同、堅定文化自信、弘揚中國精神開辟了新的道路。新時代動漫與中國傳統文化的結合應講究創新。這種創新不僅體現在動漫設計和制作技術上，更體現在傳統文化的內涵上。傳統文化只有融入現代社會，形成當代社會價值，才能讓受眾感同身受，產生共鳴，并將其內化為自身的精神內核。

作者:王雪利 單位:：桂林電子科技大學信息科技學院