現當代文學的經典建構

前言：本站為你精心整理了現當代文學的經典建構范文，希望能為你的創作提供參考價值，我們的客服老師可以幫助你提供個性化的參考范文，歡迎咨詢。

一、中國現當代文學的特點

從中國現當代文學的發展歷史中，我們不難看出文學是隨著社會發展進程而發展的，而中國現當代文學正處于中國社會劇烈激蕩的時期，所以在文學上的政治印記比較重。將中國現當代文學同中國古典文學相比，我們不難看出中國現當代文學發展路徑的局限性，過分的注視政治使得文學忽視了自然性創作。人在社會生活中要與自然和諧相處才能做到“天人合一”，故而中國古典文學中就有很多注重自然的作品，而在現當代文學中，自然被邊緣化了，只有少量的作品中才有體現，比如沈從文的《邊城》。從中國現當代文學發展的四個歷史階段中可以看出，文學作品體現了作家的個人意識和個人價值觀，所以這些文學作品又不可避免的有一些傾斜，將世界或是社會描述成自己想象中的樣子，并不是那么客觀公正。在中國現當代文學中，幾乎一個時期就是一種聲音，但是文學的發展應該是大放異彩、百花齊放的，而不是所有作家都表達一種聲音、一種欲求。當進入20世紀80年代后，中國現當代文學才開始走向多元化的聲音了，文學界呈現出大放異彩的光芒。隨著21世紀現當代文學的發展，在文學領域掀起了現當代文學的經典建構話題，那么，究竟何為經典，這些經典的構建是由全民選舉產生，還是由權威專家評判產生，還是個人意志的選拔?這是值得深思的問題。

二、經典文本與文學闡述的顛覆

經典文本之所以能成為經典，它必須有著深刻的藝術魅力和文化內涵，在中國古典文學中，那些經典文本在一代又一代的薪火相傳中不斷的被人們閱讀、評判、篩選，作為一種社會文化知識進行傳播。比如說中國的四大名著，它不要人們去評定，它早已在歷史長河中成為一種經典，已經被人們廣泛的接受并在社會成長中不斷的在這些經典文本中尋找生活的意義，尋找人存在的價值。而且，這些經典文本在人生不同的時期里去閱讀，總能給人不一樣的感受，就如畢淑敏的一篇文章《常讀常新的人魚公主》，作者在自己8歲、18歲、28歲、38歲、48歲時讀安徒生的《人魚公主》這篇童話故事，每次都有不同的人生感悟。經典文本之所以成為經典文本，不是后人著書立說，而是它本身就有著獨特的藝術魅力，能夠感染一代又一代的人。孔乙己，這個沒有考上秀才的讀書人，在勢利、冷酷、虛偽的社會環境中喪失做人的尊嚴，淪落為小酒店里人們嘲笑的對象，這在當時的歷史環境里無法成為經典的。趙樹理的《小二黑結婚》不會因為小二黑積極同封建反動勢力做斗爭，追求婚姻自主和進步的力量，同落后愚昧的思想做斗爭也不能成為經典。從中國現當代文學的發展史中就可以看出，中國現當代文學就是一部問題的文學史，就如同趙樹理將自己的小說稱之為“問題小說”一樣。在這激烈動蕩的百年時間里，中國現當代小說一直在反映社會的各種問題，批判現實，追求解放等，但是對于文學深刻的審美藝術卻忽視了，只有將審美藝術和深刻的內涵結合起來，才能完成對文學作品的真實闡述。四、現當代文學的話語權經典作品往往會成為文化的重要組成部分，同時，文化又是經典作品產生的深刻背景。現當代文學作品的經典意義的實現一般是通過編入教科書的方式，而教科書展現的是一個國家的話語權，展現的是國家意識。比如說，中國古典文學中，儒家思想的源遠流長成為社會主流價值觀就是通過教育而實現的。而中國的四大名著———《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》、《三國演義》在剛剛出現的時候并不認為是經典，被稱之為野史怪志，直到民國時期，隨著白話文的興起，這些小說才逐漸展現在人們的視野中，逐漸出現在人們的教科書中，由此來確定了他們經典的地位，這不也是國家話語權的表現嗎?在話語權面前，現當代文學的經典構建逐漸減少了本質內涵和意義，已經不再是那么純粹的文學經典了，展現給廣大人民群眾看到的經典作品或多或少帶有了一定的國家意識形態，這并不利于現當代文化的經典構建，也不利于現當代文化的發展創新。雖然說，進入21世紀以后，現當代文化進入了一個新的歷史發展時期，現當代文學的寫作手法、寫作觀念的改變，出現了多元化的聲音，現當代文化開始關注更多更廣泛的內容，呈現出多姿多彩的景象，但是，并不是每一種聲音都能被人們所聽見，這些聲音也越來的越復雜。現當代文化的經典化過程似乎更難了，充斥在人們視野中的紛繁復雜的文學作品，已經很少有顯性的為大家所認可的經典了。現當代文學的話語權亟待突破，要逐漸突破國家話語權的文化霸權，開始從文化和社會的角度來進行現當代文學的經典化過程，逐漸塑造出現當代文學的經典，促進現當代文學在多元化的環境中發展壯大。五、現當代文學史敘事的經典構建第一，文學作品之所以成其為經典，最重要的就是深刻的藝術內涵，有著深遠而廣泛的社會意義。作品內涵的體現不局限于時間，就像中國古典文學作品一樣，很多都是在經過了很長時間的社會沉淀才得以為人們所接受，才得以在文學史上占有一席之地。所以，文學作品中或許在當時發表時影響不夠深，但是在社會歷練中卻有可能成其為經典。第二，作品缺乏人性之美，對人的素質的提升沒有多大幫助的作品也不能成其為經典。作品中宣揚積極的生活態度，宣揚天人合一，人與自然和諧相處，這樣的作品對人的素質的提升是有一定的幫助的，它能在慢慢的熏陶中讓人們逐漸形成平和的心態、樂觀的生活態度，是可以成其為經典的，比如說:沈從文有大量的湘西風光的作品，這些作品在現代社會的發展中依然能引起人們的共鳴，對于作者筆下描述的生活環境心向往之，這可以說是經典作品的。第三，沒有內容的作品是不能成為經典的。在現代社會的發展中，經濟的發展帶來了文化的交融，于是現代生活的開放性出現了各種形式的現代詩，比如說:梨花體詩，通俗的一句大白話分成幾段來寫就成了梨花體，在網絡上很多這些亂七八糟詩歌的惡搞，相對于嚴謹的古典詩歌來說，形式是創新了，卻毫無內容，所以也就沒有存在的意義。第四，人文精神的體現。從孔子提倡“以人為本”思想開始，中國歷朝歷代的君主在統治中都會特別注重人文關懷。在文學作品中，經典的文學作品有著深刻的審美和文化內涵，是能夠在社會發展中給人們一定的指示意義的。所以說，經典的文學作品中要有人文精神，就像冰心的作品一樣，是愛的哲學，對小孩子的成長是非常有益的，因而在兒童讀物中一直占據著重要的地位。六、結語究竟什么才能稱之為文學經典，這是要在社會發展中逐漸體現的，對于現當代文學的經典構建是一個漫長的過程，需要相關學者付出艱辛的努力。而廣大的讀者也要看到經典構建中的國家話語權，正確的選擇文學作品，促進身心健康發展。

作者：吳超單位：江蘇省聯合職業技術學院