海明威作品價值取向藝術

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1海明威的創作特色

海明威是20世紀世界文壇極具個性的作家。他孤獨、困惑、悲觀和勇敢的個性特質直接影響著他創作思想的形成，體現在他的價值取向上。作家的個性特質對其創作的影響是方方面面的，其中包括題材的選擇、情感的表現形式、人物的刻畫、文體風格等等。就孤獨、困惑、悲觀、勇敢的海明威來說，因自己的個性特質和對世界所持的否定態度、對人生所持的懷疑態度，決定了他獨具特色的創作過程，詳細體現在以下幾個方面。

1.1題材選擇的主觀色彩從創作題材的選擇來看，海明威創作時所選擇的題材是同他的個人經歷和個性特質相聯系的，帶有強烈的主觀色彩。海明威的所有作品幾乎都源于他的親身經歷。從他的5部長篇小說《太陽照常升起》、《永別了，武器》、《喪鐘為誰而鳴》、《有的和沒有的》、《過河入林》，到以《殺人者》、《弗朗西斯麥康伯短促的幸福生活》、《乞力馬扎羅的雪》為代表的50多篇短篇小說和唯一的劇本《第五縱隊》，我們可以看到，海明威是帶著一顆孤獨的心，困惑的目光，用勇敢的性格去揭露現實的黑暗，去刻畫那些面對失敗而奮斗不息、身臨險境而視死如歸的硬漢。難怪我們從《老人與?！返拈_頭“他是個獨自在灣流中一條小船上釣魚的老人”這句話，就聽出了海明威的孤獨、勇敢之聲。

1.2文學形象的自我展示從塑造的文學形象來看，其個性特質對創作的影響，還有一個令人注目的跡象，那便是海明威勝利的藝術形象身上都帶有其本人自我形象的影子。就中央人物而言，海明威絕大部分的小說，幾乎都在塑造一個獨特的形象，那就是以不同面貌、不同身份出現在不同篇章里的男性主人公，即帶有很強自傳色彩的文學形象。

1.3創作風格的顯隱結合英國小說家、短篇小說研究者赫·歐·貝茨說海明威的小說創作引起了一場“文學革命”，“海明威是個拿著一把板斧的人”，“他斬伐了整座森林的冗言贅詞，他還原了基本枝干的清爽面目。他刪去了解釋、探討、甚至于議論；砍掉了一切花花綠綠的比喻；清除了古老神圣、毫無生氣的文章俗套；直到最后，通過疏疏落落、經受了錘煉的文字，眼前才豁然開朗，能有所見”〔1〕。受其個性特質的影響，海明威的語言簡潔精練，口語化，很少用形容詞，不靠修辭手法，習慣用短句子或并列句。使用這種十分單純的文體本身就是一大革新，一種勇敢個性的客觀體現。換句話說，就是根據自己的個性氣質、趣味和嗜好，有目的地吸取前人的經驗，形成獨特顯隱結合的文體風格。

2海明威作品的價值取向分析

2.1倫理觀念在海明威的文本世界里，“海明威本人也在自覺不自覺地反思硬漢價值取向的現實性失敗、外在于硬漢的他者生命（包括自然、女人）的存在價值與硬漢的主體價值的關系等問題”〔2〕。從海明威本人和海明威創造的文本世界中，可以斷定海明威既是一個熱愛大自然、熱愛生命個體、富有主體英雄情結的男子漢，又是一位富有自然生命倫理的作家。熱愛大自然、熱愛生命個體、富有主體英雄情結，使他在現實生活和文學創作中不斷迷惘、困惑。一方面夸耀自己在戰場上的輝煌，一方面用整夜開燈的方式來驅逐對死亡的恐懼；一方面老人80多天未捕到魚仍保持出海，一方面老人把未獲得勝利果實的原因歸究于出海太遠。就是這樣一種看似矛盾的主體優先意識、熱愛生命的倫理價值理念，促使他文本中的硬漢在守護自己主體優先意識的同時，又超越并升華了這種意識，加入到一個廣博的生命倫理價值的探尋之中。

海明威通過硬漢的生命價值所探求的生命倫理范疇已超越了西方傳統的主體優先倫理的單一性和狹隘性，而正是這種狹隘、狂妄的主體優先倫理，使得個人價值要么迷失于欲望之中，要么淪陷于因人與人之間的利益一致性喪失而導致的爾虞我詐、相互隔閡之中?！独先伺c?！分校诶先伺c孩子、大海、大馬林魚、大鰲魚的相處中，讀者看到了一種更加開放、拓展的多元生命倫理存在。可以說從老人釣到大馬林魚為起點，到老人失去大魚，實際上是海明威與桑提亞哥一起進行了一次關于生命倫理的質問、反思和探尋的過程。起初，老人把船劃到很遠的地方，并在天亮前投出所有誘餌。不言而喻，老人的行為布滿自信，更確切地說是一種帶有主體價值優先的自信。當帶著這份自信同魚搏斗時，一邊驚嘆大魚之美，一邊又不斷反思他和大魚之間到底是一種什么現實性關系，為自己殺死大魚尋找借口。一方面，他認為魚是他的兄弟、他的朋友，生命如此漂亮的魚誰都不配吃它；一方面，他又意識到打魚是他的責任，他必須弄死它。既然老人和那條漂亮的大魚是朋友、兄弟關系，那么，生命倫理價值到底指向魚還是指向人?老人反思的結果是“：我不在乎誰害死誰”〔3〕。從老人的答案中，我們領悟到一種突破人的主體倫理狹隘性的生命倫理，那就是大魚與人有完全平等的生存權力。然而，生存權力的平等并不等于現實性倫理價值的平等。老人最終殺死了大魚，但是老人并沒有因為主體優先意識得以張揚而驕傲自豪，反而為殺死大魚而痛苦難過，老人用一句話來概括出自己最終失去勝利果實的原因就在：“只怪我出海太遠了”〔4〕，毀掉了大魚和自己的好運。此后，老人就從主體價值優先的狹隘倫理中解脫出來，進入到與獅子同在的甜蜜夢鄉。托夢去超越現實性倫理的困惑，去實現與大自然中所有生命共生共存的理想。2.2硬漢形象海明威認為，世界是不可知的、冷漠無情的、荒誕的，世界上任何事情的發生、發展都是無從解釋的，同時也是無法預料的。面對這樣的世界，人仿佛被整個世界和社會異化、拋棄，變成一種孤獨、痛苦和無目的、被動的生存物?？梢?，作為一般意義上人的海明威是極度的悲觀、痛苦和失望，而作為人性保衛者的作家海明威只是觀望，把筆端投向憤怒和死亡的再現上，去揭示“人的本質及其不可避免的悲劇性”。

意識到世界的荒誕和人生悲觀，那么人怎樣才能面對現實，應該怎樣在現實社會中生存下去呢海明威及其海明威式的硬漢們不斷思索和求索這些問題的答案。經過長時間的努力追索，最終他們自以為找到了結果，那便是選擇和準則。選擇對于海明威而言就是一種相對的自由。因為身處危險四伏的世界，假如人依據自己的意志進行了選擇，那么就意味著并沒有被困難所嚇倒，意味著人在一定的范圍內獲得了自由。這種選擇在海明威作品中表現為面向大自然，選擇去過相對獨立的生活。如海明威小說中的主人公，有的選擇漁獵，有的選擇賭博，有的選擇斗牛，有的選擇暴力、兇殺等等。在海明威的眼里，準則就是選擇之后的行動和行動原則，是包含勇氣、尊嚴、忍耐在內的精神，這些精神使一個處在痛苦、焦慮、絕望中的人成為真正的人勇敢地面對死亡，在注定要失敗的斗爭中英勇頑強、無所畏懼，最大限度地展現“重壓下的風度”。至此，我們完全有理由相信，海明威的選擇和準則賦予了生活和生存以本質和本能上的意義。海明威在其作品中，面對生命倫理價值遵循硬漢生存準則這一準則詳細說來就是人類優先、主體優先非凡是男性主體優先的倫理價值取向。換句話說，就是遵循“一種留住主體價值和尊嚴的現代生存方式”〔5〕。在海明威的世界里，當人與大自然對立沖突時，他首當其沖舉起主體優先意識的大旗。西方傳統觀念認為，人是宇宙的中央，而世界上的其他一切皆是人眼中之物、皆是人思索和控制的對象。這種主體優先的倫理價值旋律由海明威小說中的那些與命運、環境抗爭的硬漢子們一再傳唱。然而，硬漢子的存在環境只能是真空狀態，硬漢子本身“也只能在文學和藝術的世界里再現其陽剛之美，而經由硬漢子的奮力抗爭所實現的人性價值，也只能是相對于超越現實的精神層面而言的”〔5〕。因為在現實層面上，自然界的萬物處于一種共生共存的狀態，人根本就不是什么“萬物之靈長”?！陡ダ饰魉果溈挡檀俚男腋Ｉ睢分械柠溈挡郧澳懶∪缡?，在兩次獵獅中，臨陣脫逃，喪失了主體尊嚴。在他的自尊受到強烈的傷害之后，麥康伯痛定思痛，終于克服了對死亡的恐懼心理，由一個膽小鬼搖身一變為一個硬漢子，努力恪守男子漢大丈夫的主體尊嚴，敢于頂著沖過來的野牛腦袋開槍，恰在這時，他的妻子擔心自己將被勇敢起來的丈夫拋棄，立刻舉槍射死了麥康伯。在現實層面上，面對公牛，麥康伯已尋不到半點萬物靈長的影子。在公牛與麥康伯之間，也無主客之分；在精神層面上，麥康伯主觀方面想當然地恪守主體優先的意識，視彪悍的公牛為征服的對象。正是這主體優先的優越感，才使得麥康伯腦中的理智天平失去平衡，從而把生命也賭了進去。

在海明威的世界里，當人面對來自他人的對抗和競爭時，表現出主體自由、孤獨和相互間的破壞力。以自我為中央的人本主義意識把個體從一切類的本質禁錮中解放出來，賦予每一個生命個體以自由。當然，假如把自我意識放在首位，人的感觸理應是自由的。然而，人在感觸這種缺乏任何本質界定的自由的同時，又會感觸到一種空前絕后的孤獨。這種以自我快樂為標準的自由，就不可避免地把別人的生命當作手段和工具，同時，也不可避免地成為別人的手段和工具，也就是說，人既是破壞行為的施動者，也是破壞結果的承受者。由此來看，在主體優先的倫理價值驅使下，任何外在于自我的倫理秩序都失去了約束力，人與人之間必然會陷入互相傾軋、摧殘的泥潭之中?！罢沁@種源自個體生命欲求的相殘意識，使近現代西方文明史上人們孜孜以求的理想化倫理道德秩序只能在烏托邦世界里發散其眩目的瑰麗色彩。呈現在現實層面上的卻是：將博愛的旗幟撕成碎片的倫理災害”〔6〕。海明威注重到了個體欲望的野蠻與殘忍，因此，他將文本中的硬漢子的生命價值，規定在對現實性個體角色責任的理性承諾的范圍中。這樣處理的結果，使海明威避免了走向要么一味地構筑抽象倫理道德的藍圖，要么不停地訴說殘酷無情的個體私欲的極端。軍人、斗牛士、獵人等堅守著自己的現實性角色承諾，同外在力量抗爭。在為理性承諾的斗爭中，體驗出了硬漢子的人格尊嚴。假如再做進一步地剖析，就會發現，硬漢子的生命價值取向雖然超越了個人私欲與某一確定的理性責任，但事實上還是一種追求個人主體價值和尊嚴在現實層面上一無所獲的個人奮斗。

3海明威作品的價值取向形成原因解析

3.1社會歷史環境因素解析維多利亞時代，地處太平洋和大西洋之間的美國，其政治思想和傳統意識相對保守，人們固守狹隘的道德觀念。但是，隨著工業的迅猛發展，機械化流水作業的普及與之俱來的是一種改朝換代的進取精神和冒險精神，這使得在平靜年代所形成的傳統的道德規范和行為準則受到了巨大的沖擊。非凡是第一次世界大戰的炮聲，從根本上動搖了美國社會的政治經濟結構。因此，戰爭結束后，包括海明威在內的一代人面臨的首要任務就是重建意識與信念。

在海明威個性特質形成的過程中，以冒險精神為主要特征的民族文化心理和西方哲學思潮產生了重要作用。冒險精神是美國的立國精神，它不止能夠造就叱咤風云的英雄，而且規范著人們置生死于度外、為獲得榮譽而冒險、為生存而與厄運殊死搏斗的處世哲學。這種冒險精神深刻地影響著海明威的心理和行為。非凡是在接觸西方悲觀主義哲學思潮的過程中，他的以冒險精神為主要特征的美國民族文化心理得到了進一步的張揚，集中表現在越是悲觀、困惑，越要奮力掙扎。也正是冒險精神與西方現代社會哲學相結合，不斷強化、穩定、發展和完善海明威硬漢的和中年正視者的心態，表現在心理和行動上一方面痛苦、一方面抗爭，也就是說，既弱，又強〔7〕。

1921年，海明威對現實已經感到強烈的不滿，對傳統的理性持懷疑態度，感到前途渺茫，他理所當然地接受了唯意志主義的悲觀哲學的影響，并終其一生像叔本華和尼采一樣，進行人的生存狀態和人生價值的思索。海明威認為人生是一場悲劇，人生是痛苦的，痛苦是無法解脫的。孤獨感和失敗感是海明威作品中反復出現的情緒。從他的第一部作品《我們的時代里》（1924）到他的遺作《海流中的島嶼》（1970），他的主人公都是孤軍奮戰，逃不出失敗的影子。30年代以后，海明威筆下的主人公的性格特征發生了新的變化，除了失敗和孤獨之外，增添了勇敢、堅毅的品格，鮮明地反映出海明威個性特質“內”的孤獨痛苦和“外”的剛強執著〔8-9〕。3.2作者個人經歷因素解析任何一個人價值取向的成因都可在所處時代、生活經歷中找到。海明威1899年出生在伊利諾斯州的橡樹園，父親是當地有名的醫生，母親是一名信仰宗教、有一定藝術修養的婦女，這樣一個家庭環境從小就培養了海明威對文學、藝術和運動的愛好。在打獵、釣魚等與大自然的接觸中，使海明威深刻領悟到用勇氣捍衛和維護人的尊嚴的必要性，造就了海明威勇敢和自尊的性格和心理；跟隨父親去印地安人居住地出診時對死亡的感性認識，卻構成了海明威內心深處的困惑、悲觀意識；童年經歷以及從中所獲得的深切感觸，為他以后的文學創作積累了第一手的材料，也使他從骨子里對生活中那些類似八股的禮節，感到十分厭煩，同時，更為他以后的復雜個性形成埋下了種子。

20世紀20年代，海明威像其他熱血青年一樣，在部分激進分子的煽動之下，以“志愿者”的身份，當起了美國紅十字車隊的司機，開赴意大利戰場。戰爭是無情的，時時籠罩著的是恐怖和死亡的氣氛，戰場上的拼殺廝打、死亡痛苦將他的棱角性格和昂揚斗志磨得無影無蹤。戰后，海明威雖然從國外載譽而歸，但是胸前閃閃發光的勛章卻怎么也無法驅除鑲嵌在心底的迷惘和惆悵。他始終未料到墨守陳規的家庭依然得去面對，自己一時又找不到合適的工作，而創作也無法如期開展。于是，他與家庭、社會之間自然而然地產生了沖突，他感到更加痛苦和苦悶，并患上了失眠癥。當時代前進的步伐進入到三四十年代，隨著各地反法西斯運動的不斷深入，海明威固有的戰爭觀念受到了震撼，他意識到世界上還有一種正義的戰爭，值得人們去戰斗、去獻身，能夠為正義的事業去斗爭、去犧牲是無尚光榮的事情。于是，他更加清醒了，他將筆鋒觸及到主動報名參與援助西班牙反法西斯戰爭的美國青年自愿者喬丹（《喪鐘為誰而鳴》主人公）身上，他“沒有迷惘的悲觀情緒，而是視死如歸，不惜犧牲，相信民主主義一定能戰勝法西斯主義”。（上接第42頁）言，外因只有通過主觀因素才起作用，這個主觀因素除了包括精神狀態、美學思想外，主要是指原有的個性特質，而原有的個性特質又在社會背景的客觀因素制約影響下，發展、完善并生成新的個性特質。因此，從時代、民族、社會與個人經歷幾個層面來研究海明威價值取向的成因，目的是在更深層次上認識海明威的個性特質，最終觸及他的情感和靈魂世界。

［參考文獻］

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〔2〕〔美〕杰弗里·邁耶斯.海明威傳〔M〕.北京：中國卓越出版公司，1990：44.〔3〕于冬云.對海明威小說的重新闡釋〔J〕.煙臺師范學院學報（哲學社會科學版），2009（3）：16.

〔4〕武躍速.硬漢：一種審美的生存方式〔J〕.文藝理論研究，1988（4）：74.

〔5〕于冬云.硬漢神話與生命倫理〔J〕.外國文學評論，2009（2）：44.

〔6〕何小麗.海明威·死亡意識·作家創作〔J〕.社會科學，1993（8）：66.

〔7〕〔美〕海明威.太陽照常升起〔M〕.上海：上海譯文出版社，2009.

〔8〕〔德〕叔本華.意欲與人生之間的痛苦〔M〕.上海：三聯書店上海分店，1988.

〔9〕〔德〕尼采.悲劇的誕生〔M〕.北京：生活·讀書·新知三聯書店，1986.