前言:本站為你精心整理了古代文學開放性作業設計例析范文,希望能為你的創作提供參考價值,我們的客服老師可以幫助你提供個性化的參考范文,歡迎咨詢。
摘要:傳統的古代文學課外作業設計多采取論文的形式,要求學生一學期提交一篇或兩篇與本學期授課內容相關的論文。這種方式枯燥乏味,內容陳舊,無法引起同學研究的熱情,造成論文的寫作轉抄、拼湊的現象突出。古代文學課外作業應該更多地采用開放式的題型,激發同學的熱情,鍛煉同學搜集資料和運用資料寫作的能力。
課外作業作為課堂教學的自然延伸和補充,是課堂內容的提升和綜合,作業完成作為實現教學目標的一個重要的環節,在教學活動中的作用是不可替代的。當前古代文學課外作業設計陳舊而落后,傳統的古代文學的作業基本上都采取論文的形式,要求學生一學期提交一篇或兩篇與本學期授課內容相關的論文。由于題目或者枯燥乏味,內容陳舊,無法引起同學研究的熱情,或者太過于簡單,難以引起同學深入思考。再加上缺乏相關的學術積累,網絡時代各種資料搜索的便利,很少有學生能夠靜下心來認真對待論文的寫作,轉抄、拼湊的現象突出,這樣的作業設計無論是在理念、形式還是在評價體系上,都很難適應當前的古代文學教學需要了。[1]
一、開放性作業設計舉例一:你的姓名來自古典文學嗎?
我們常說興趣是最好的老師,如何讓同學們對古典文學產生興趣一直都是很讓人頭疼的問題,筆者曾經設計過這樣一個開場白:中國古典文學從先秦時代到五四時期已經走過了五千年的輝煌歷程,我們可以看到它的遺存是汗牛充棟,雖然它不能帶來豐厚的物質回報,但卻能如同黃鐘大呂一樣,在我們心頭引起長久的共鳴。假如你不曾熟悉古典文學,怎能了解古人有多么的癡:天長地久有時盡,此恨綿綿無絕期;假如你不曾熟悉古典文學,怎能了解古人有多么的苦:前不見古人,后不見來者,念天地之悠悠,獨愴然而涕下;假如你不曾熟悉古典文學,怎能了解古人有多么的狂:天生我材必有用,千金散盡還復來;假如你不曾熟悉古典文學,怎能了解古人是多么激昂慷慨:風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還。這個冗長的排比句,氣勢磅礴,但內容空洞,辛辛苦苦說了半天,同學并不領情。在為2012屆同學講授先秦文學時,我在點名冊上看到了一個復姓端木的孩子,此姓如此罕見,立即引起了我的興趣。我意識到這是一個藉由身邊的例子去推廣古代文學的好機會。于是圍繞這個題目我講開去,談到了《元和姓纂》對此姓的記載,并介紹了孔子那位能言善辯的弟子子貢的故事,這樣通過一個姓氏就很好地與同學建立了溝通。這啟發我設計了這樣一個課外作業:看看哪些取名與古代文學作品有關?從同學們提交的作業來看,他們搜集的資料遠比我想象的豐富:任賢齊取自“見賢思齊,見不賢而內自省也”、周星馳取自“雄州霧列,俊采星馳”、聞一多取自“聞一而知十”、戴望舒取自“前望舒使先驅兮”、朱自清取自“寧廉潔正直以自清乎”,其字“佩弦”取自“董安于之性緩,故佩弦以自急”、冰心取自“洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺”、孟浩然取自“吾善養吾浩然之氣”、馬致遠取自“淡泊以明志,寧靜以致遠”、錢謙益取名于《尚書》“謙受益”、王朝聞取自“朝聞道,夕死可矣”、楚圖南取自“絕云氣,負責天然后圖南,且適南冥也”,等等不一而足。其中有今人也有古人,有同學們熟悉的明星,有陌生一點的詩人,也有成就斐然的大師。這樣一來,同學們不再覺得這些高文典冊面目可憎,很好地激發了同學閱讀古典文學經典作品的興趣。
二、開放性作業設計舉例二:性善論還是性惡論
先秦文學有一個鮮明的特點,即文史哲不分家,很多時候談論的是文學經典作品,但哲學的意味卻非常濃厚,無法避之不談,特別是講到孟子性善論。為了提高學生的課堂參與度,活躍課堂氣氛,在講到孟子一章時,關于孟子性善論的分析是教學的重點之一,但是面對一個如此復雜的人性問題,學生們的想法卻非常單純。為此,筆者布置了一個辯論賽形式的作業題目:關于人性本善還是本惡的問題,課下認真準備查找資料,課堂上進行一次20分鐘左右的分組辯論。經過認真地準備,同學們展開了激烈的交鋒,短短20分鐘同學們盡情揮灑才智。從康德“惡折磨我們的人,時而是因為人的本性,時而是因為人的殘忍的自私性”到霍布斯“必須有一個絕對的、無所不在的權威監督每個人履行道德規約”,從泰麗莎修女的善行到路易十五的“在我死后哪怕洪水滔天”,從大乘佛教的“眾生永遠不得渡,則已終身不作佛”的慈悲宏愿到曹操的“寧可我負天下人,不可天下人負我”,從馬基雅維里到弗洛伊德,貫穿哲學與歷史,透視社會與人情,同學們侃侃而談。一次匠心獨具的課外作業設計竟然能夠激發出同學們如此耀眼的智慧火花。當然并非每位同學都能舌燦蓮花,甚至有一位男同學在辯論的過程中盡管氣勢充沛,但語言粗俗、干癟,相比其他同學遜色不少。最后筆者總結:人性本善還是人性本惡,這是一個永遠都無法得出標準答案的論題,性善和性惡立場有異,但卻殊途同歸,目的都是教人從善,使人達到理想的道德境界。孟子是站在人性本善的立場上鼓舞人,荀子是站在人性本惡的立場上鞭策人,兩者都是有良知的知識分子。清代學者錢大昕總結說“:孟子言性善,欲使人盡性而樂于善;荀子言性惡,欲使人化性而勉于善。立言雖殊,其教人以善則一也。”[2](P418)整個辯論的過程中,盡管有個別同學的發揮不盡如人意,但總體上還是比較成功的。
三、開放性作業設計舉例三:仿寫和續寫
寫作時如果我們能夠運用所學的古典文學知識,稍稍將語言加以轉化,就能為文章增色不少。為此,在設計課外作業時筆者注重仿寫和續寫方式的運用,鍛煉學生的寫作能力和想象力。比如,在學完《詩經》和楚辭后,為了提高大家對詩歌更直觀的認識,要求大家進行仿寫。在嘗試仿寫的過程中,學生對《詩經》和楚辭的情感呈現、語言表達有了更真切的感受。介紹完《論語》后,要求學生結合自己校園生活的實際狀況,仿寫十則“論語”。學生在作業的完成過程中自然加深了對《論語》語體特征的把握和運用,更了解了語錄體簡練深刻形象生動的藝術魅力。另外,續寫也是一種很好的嘗試,可以培養學生多維的思考習慣和能力。續寫是在作品理解的基礎上思維的延展,是課堂教學的延展和升華。比如《陌上桑》和《羽林郎》題材相同,立意相近,情節相似,同樣是寫美麗女子對于權貴欺壓的反抗,但采用的方式、情感的表達都有所不同,讓同學細細體味,并為這兩個故事續寫上結局。多數同學都是用散文化的筆法寫的,也有同學直接用五言詩的形式續寫,這課外作業形式無非兩類:封閉題和開放題。封閉題考察學生的記憶能力,開放題考察學生的思維能力和創新能力,兩者缺一不可,但開放題的比例應該加強,我們期待在古代文學課外作業中,開放性的題目會更多出現。
參考文獻:
[1]劉硯群.古代文學教學作業設計反思[J].安徽文學,2014(2):133.
[2][清]錢大昕.潛研堂文集[M].北京:商務印書館,1935.
作者:張憲華 單位:綏化學院文學與傳媒學院