服裝色彩與等級制度分析

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摘要:探討中國古代服裝色彩文化與等級制度的關(guān)系。分析不同朝代中不同階級的服裝色彩特征。

關(guān)鍵詞:服裝;色彩;等級

作為人類社會文明的一個方面,中國服裝色彩運(yùn)用淵源已久,有著悠久而燦爛的歷史。服飾是人們?nèi)粘Ｉ畹闹饕獌?nèi)容之一,在階級社會中,不僅僅是為了滿足人類本能御寒暑,滿足人類本能的裝飾欲望,而且是作為等級的標(biāo)志而出現(xiàn)。

每一時代都會有過去的遺跡,也會有未來風(fēng)格的萌芽,但總會有一種風(fēng)格成為該時代的主流。因此服裝上所能看到的色彩可以說是歷史發(fā)展的見證。

服裝色彩常常成為時代的象征,作為時間和空間藝術(shù)的服裝,它的美是運(yùn)動的、發(fā)展的、前進(jìn)的,它需要創(chuàng)造,需要推陳出新,這正是時代特征所具有的面貌,也是時代特征所需要的。

服裝色彩的時代特征同時也具有極強(qiáng)的政治色彩,秦代崇尚的黑色,就與當(dāng)時盛行的“五色說”有著密切的關(guān)系。五色源于五行,由金、木、水、火、土而為五方正色—青、黃、赤、白、黑。

《檀弓》有云:“夏后氏尚黑,殷人尚白,周人赤。”《史記•殷本紀(jì)》也記述商湯:“易服色,上白。”然以考古發(fā)現(xiàn)言,所謂“夏后氏尚黑,殷人尚白,周人尚赤”說法未必確實(shí)。山西陶寺遺址墓葬所見的貴族服飾,有上衣為白色,下裳為灰色,足衣橙黃色。河南偃師二里頭遺址墓葬出土織物,有紅色者。可見,夏人尚黑之說,只是就其大概而言。在出土的部分殷代墓葬中,一般貴族墓葬出土的麻織物,有白黃色相間,上以黑色線制。末流貴族或上層貧民墓葬出土織物,以紅底黑線繪制,填以白黃色。而黑色或素色麻織物,主要見諸中下層貧民墓葬。

所謂“旌之以衣服,衣服所以表貴賤,施章乃服明上下,在夏商時期當(dāng)已形成。

《禮記•王藻》云“衣正色,裳間色,非列采不入公門。”孔《疏》:”正謂青、赤、黃、白、黑五方正色也,綠、紅、碧、紫、駠黃是也。”列采指有采色而不貳之正服。由此可知,古時以正色為尊貴,以間色為卑賤,并十分看重衣之純,貴一色而賤貳采[1]。《禮記•玉藻》記云:“天子素帶,朱里,終辟;諸侯素帶,終辟;大夫素帶,辟垂;……無論是冠服,還是蔽膝、束帶,均以顏色的分別來指示衣著者的身份[2],其中赤(大紅)、朱(朱紅)居最高之地位。

秦漢時期服裝的顏色不僅受到后面要設(shè)計(jì)的美學(xué)因素影響,還深深地打上了陰陽五行學(xué)說的烙印,進(jìn)而延伸出鮮明的等級意義。秦尚水德,黑色成為服裝的主要顏色,“郊祀之服皆以袀玄”。皇帝常服“玄衣絳裳”,即黑色上衣和深紅色下衣,亦以黑色為主調(diào)。西漢前期,服色制度頗為凌亂,赤色和黃色都曾成為朝廷確定的服裝正色。西漢中期以后,確定了黃色的尊崇地位。

東漢皇族婦女禮服有著嚴(yán)格的規(guī)定。如太皇太后、皇太后入廟服為深衣,服色紺(青紅)上皁(黑)下,配以“翦蔮,簪珥。蠶禮服的服色為青上縹(月白色)下。皇后入廟服和蠶禮服的服制與太皇太后、皇太后相同,只是頭飾上有所區(qū)別。

秦漢時期社會各階層的服飾雖然不像西周時期那樣嚴(yán)格區(qū)分,但仍帶有明顯的階層和職業(yè)特征,人們從衣著上可以判定一個人的社會身份。

秦漢時通常以“白衣“指代沒有社會身份的人,白衣即沒有任何裝飾的衣服,其穿著者主要是農(nóng)民。普通百姓單調(diào)的服色與禮制限制有關(guān),《春秋繁露•服制》“散民不敢服雜彩”的描寫反映的正式這一現(xiàn)實(shí)。《漢書•五行志中之上》載,漢成帝與期門郎和奴客微服私行,為了不引起人們的注意,遂穿著“白衣”。白色和黑色是農(nóng)民常見的服色。洛陽西漢彩繪陶奩上的青年男女均為白色,老年男女著黑衣[4]。《漢書•成帝紀(jì)》載永始元年(前16)六月詔云:“青綠民所常服,且勿禁。”遼陽棒臺子漢墓壁畫繪男主人穿著綠色袍。晉代“庶人不得衣紫絳”的規(guī)定,可能也是漢代遺志[5]。

公服,亦稱“從省服”,是帝王、百官辦理公務(wù)時所穿的服裝。嚴(yán)格的公服制度,始于北魏孝文帝時,《資治通鑒》齊武帝永明四年載:“夏,四月,辛酉朔,魏始制五等公服;胡注云:“公服,朝廷之服;五等,朱、紫、緋、綠、青。

將常服納入服色制度,是隋煬帝的一大創(chuàng)制。從大業(yè)六年(610)開始,隋煬帝下詔,規(guī)定:“五品以上,通著紫袍,六品以下,兼用緋、綠”。將服色制度擴(kuò)大到了常服的領(lǐng)域.

將常服納入等級制度,重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)以不同色彩來區(qū)別不同的等級,看起來似乎不及禮服的規(guī)定周詳細(xì)密,但實(shí)際上卻擴(kuò)大了服色制度的適用范圍,大大完善了服色制度的內(nèi)容。

入唐以后,在隋代的基礎(chǔ)上,對百官常服服色的規(guī)定作了一定的調(diào)整,并進(jìn)一步完善。唐高祖武德四年(621)規(guī)定三品以上常服為紫色,五品以上朱色,六品以下黃色;

唐代常服服色制度還有兩個明顯的特點(diǎn),一是確立赤黃即赭色為皇帝獨(dú)特的服色,一是百官服色從散官官階。隋煬帝雖然規(guī)定“貴賤異等,雜用五色”,但沒有特別規(guī)定皇帝常服的服色。唐初,以黃袍衫、折上頭巾、九環(huán)帶、六合靴為皇帝常服,后來“漸用赤黃”,“遂禁士庶不得以赤黃為衣服雜飾”[7]。此后,赭黃就成了皇帝御用的顏色。在唐人的詩歌中,也不乏類似的描寫。杜牧:“觚棱金碧照山高,萬國珪璋捧赭袍。”[8]陸龜蒙:“六宮爭近乘輿望,珠翠三千擁赭袍。”[9]都是顯例。

服色的尊卑與職事官品級的高低沒有直接關(guān)系,而是視散官品級為準(zhǔn),即散官品級決定服色種類,也構(gòu)成了唐朝常服服色制度的一個顯著的特點(diǎn)。唐朝“雖宰相之尊,而散官未及三品,猶以賜紫系銜”,“非賜不得衣紫“[10]。即宰相以下,散官品階的高低決定服色的尊卑。

對于特殊職業(yè)和普通百姓的服色,這時也有一些具體的規(guī)定。隋代規(guī)定士兵服色為黃色,與一般民眾服色相同。到了唐代前期,黑色成了士兵的主要服色。

尤其從唐朝中期以后,為了防止一般民眾與士兵的服色相混淆,官方一直極力禁止百姓服黑,唐代宗廣德二年(764)政府頒布法令,“禁王公百吏家及百姓著皂衫及壓耳帽子,異諸軍官健也”。文宗開成元年(836)仍在下令,重申禁止百姓黑衣,稱:“坊市百姓,甚多著緋皂開后襖子,假托軍司。自今以后,宜令禁斷。[11]”

區(qū)別不同的服色,是維護(hù)傳統(tǒng)社會等級制度的一項(xiàng)非常重要的內(nèi)容。從隋代開始,對常服的等級有著許多具體而細(xì)微的規(guī)定。

隋制規(guī)定,一般民眾服色為黃色和白色。隋朝初建,隋文帝下詔稱:“今之戎服皆可尚黃,在外常所著者,通用雜色。”除了軍服為黃色外,對普通民眾的服色尚無具體規(guī)定。煬帝即位,在規(guī)范百官服色之外,還規(guī)定胥吏服色為青色,庶人白色,屠商皂色,士卒黃色,規(guī)定了不同職業(yè)普通民眾的服色制度。實(shí)際上,經(jīng)隋一代,黃色和白色,一直是庶民通用的服色。

從服色制度納入常服開始,僭越違制就是政府面臨的一個難以徹底解決的問題。永隆二年(681)唐高宗就在詔令中特別提到長安地區(qū)一般民眾服色違制的現(xiàn)象,稱“紫服赤衣,閭閻公然服用”,可知頒行未幾,違制現(xiàn)象就已相當(dāng)普遍,甚至到了無所忌憚的地步[12]。此外,在貞觀四年(630)、上元元年(760)、大中六年(852)頒布的詔令中,唐朝政府也都反復(fù)強(qiáng)調(diào)百姓必須服黃,表明服色違制現(xiàn)象一直未能斷絕。

與其他封建王朝一樣,宋代統(tǒng)治者為了維持尊卑貴賤的等級關(guān)系和長上尊嚴(yán)的目的,在服飾上也有嚴(yán)格的等級之分。翰林學(xué)士承旨李昉曾奏曰:“今后富商大賈乘馬,漆素鞍者勿禁。近年品官綠袍及舉子白襕下皆服紫色,亦請禁之。其私第便服,許紫皂衣、白袍。舊制:庶人服白,今請流外官及貢舉人、庶人通許服皂。”又曰:“奉詔詳定車服制度,請從三品以上服玉帶,四品以上服金帶,以下升朝官、雖未升朝已賜紫緋。雖升朝著綠者,公服上不得系銀帶,余官服黑銀方團(tuán)胯。”端拱二年(989)十一月九日,禁止民間服紫,詔曰:“縣鎮(zhèn)場務(wù)諸色公人并庶人、商賈、伎術(shù)、不系官伶人,只許服皂、白衣,鐵、角帶,不得服紫”。轉(zhuǎn)仁宗即位后,以“儉樸躬行”,并于大圣三年(1025)下令:“在京士庶不得衣黑褐地白花衣服并藍(lán)、黃、紫地撮暈花樣,婦女不得將白色、褐色毛段并淡褐色匹帛制造衣服。

進(jìn)入明代,明太祖朱元璋限定服飾的顏色,籍此確立等級。明代繼元之后,取法周、漢、唐、宋,服色所尚為赤色。官員服色以赤色為尊。當(dāng)時還規(guī)定,玄、黃、紫三色為皇家專用,而官吏軍民的服裝,均不許用這三種顏色,違者即屬觸犯法律。

中國服飾與服飾文化的發(fā)展,演變的歷程表明,隨著文明傳播與時代進(jìn)步,御寒避暑已不再是服飾的主要功能。與此相應(yīng),服飾及其文化的政治、禮教等一系列社會功能連同裝飾與展示等社會作用,卻俞益凸顯,并且不斷得以強(qiáng)化,從而為人們的社會生活注入了異常豐富的內(nèi)涵。而在此過程中,清代服飾從官到民各個層次的規(guī)制與樣式都表現(xiàn)得尤為突出。

滿洲貴族入關(guān)前即厘訂冠諸制,及清朝政權(quán)建立后,對于服飾制度進(jìn)一步從法律上予以確立和規(guī)范,特別是清王朝定都北京后,對于服飾規(guī)定進(jìn)行了多次修訂。順治九年(1652),順治帝又飭命禮部制定《服色肩輿永例》,經(jīng)皇帝欽定后,頒行天下。依循對象身份貴賤的不同而表現(xiàn)出森嚴(yán)有序的等第差別。按照規(guī)定,各級官員的服制、服色必須遵守等級制度的限定,以此形成上下有別、尊卑有序,成為清代等級森嚴(yán)的社會生活的一個重要表征,充分反映出清代服飾規(guī)定中帶有深刻政治烙印的“辨名次、昭名分”的服飾特征。

中國歷代的服飾色彩,歷代異尚:夏尚黑,商尚白,周尚赤,秦尚黑,漢尚赤,唐服尚黃。從歷代的服飾色彩演變中不難發(fā)現(xiàn),古代服飾色彩始終以正色為尊,注重衣色之純。

人類生存的環(huán)境復(fù)雜多樣,生存于其中的文化群體創(chuàng)造著自己千姿百態(tài)的文化。作為人類文化一部分的色彩文化同樣呈現(xiàn)出五顏六色、風(fēng)情萬種的姿態(tài),色彩文化背后隱藏的限制因子尚難窮盡,博大精深的色彩文化仍值得我們做更深入更全面的研究!

參考文獻(xiàn):

[1]宋鎮(zhèn)豪:《中國春秋戰(zhàn)國習(xí)俗史》,第185頁,人民出版社,1994年

[2]瞿同祖:《中國法律與中國社會》,第140頁,中華書局,1981年

[3]《晉書•輿服志》亦云:秦“郊祭之服皆以袀玄”。

[4]洛陽市文物工作隊(duì):《洛陽金谷園車站11號漢墓發(fā)掘簡報(bào)》,《文物》1983年第4期

[5]《晉書•良吏傳》

[6]《隋書》卷一二《禮儀志》,中華書局,1982年

[7]《舊唐書》卷四五《輿服志》,中華書局,1975年。《新唐書》卷二四《車服志》,中華書局,1986年

[8]《長安雜題長句六首》,《全唐詩》卷五二一,中華書局,1996年

[9]《開元雜題七首》,《全唐詩》卷七三五,中華書局,1996年

[10]《十駕齋養(yǎng)新錄》卷一O《唐人服色視散官》,《嘉定錢大盺全集》第7冊,浙江古籍出版社,1997年

[11]《唐會要》卷七二,中華書局,1990年

[12]《舊唐書》卷五《高宗紀(jì)》

[13]黃能馥、陳娟娟.編著中國服裝史[M]北京:中國旅游出版社1995

[14]黃士龍著中國服裝史略[M].上海:上海文藝大一印刷有限公司2001