陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)探析

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從古至今，陶瓷產(chǎn)品被當(dāng)作日常生活必備品，一直被中國先人所掌握。它從一開始誕生，便寄予了前人對(duì)最樸素的美的追求，所以它也是最早兼?zhèn)鋵?shí)用性與審美性相結(jié)合的雙重品質(zhì)。在不斷的更新?lián)Q代后，中國的陶瓷藝術(shù)得到了史無前例的發(fā)展，隨著社會(huì)的發(fā)展，陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念也有了很大的突破，從最初的只注重陶瓷產(chǎn)品的實(shí)用性，逐漸地向?qū)徝佬赃^度，先人的創(chuàng)作意識(shí)有了更高深的覺悟。經(jīng)過了幾千年的沉淀，我國陶瓷藝術(shù)有了新的突破，逐漸地找準(zhǔn)了自己的位置，達(dá)到了新的高峰。

一、陶瓷藝術(shù)中的形式美

以陶瓷藝術(shù)為主的設(shè)計(jì)，促成了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)美學(xué)的萌芽與發(fā)展，與此同時(shí)，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)的萌芽與發(fā)展，又推動(dòng)了以設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展。其實(shí)，簡(jiǎn)單的陶瓷造型設(shè)計(jì)更具有審美性，因?yàn)樗脑煨腕w感是明確的，它以抽象的概括性使其體現(xiàn)出外在線條美感，設(shè)計(jì)出使人驚嘆的作品。陶瓷產(chǎn)品的畫面裝飾是優(yōu)秀陶瓷作品的精髓，沒有好的陶瓷造型就無從談裝飾。陶瓷造型有的簡(jiǎn)潔流暢，有的靈動(dòng)怪異。要想設(shè)計(jì)出唯美的作品，就要求造型和裝飾協(xié)調(diào)統(tǒng)一，不僅突出形態(tài)的內(nèi)在美，還可以通過活靈活現(xiàn)的裝飾，為陶瓷產(chǎn)品整體的視覺效果帶來錦上添花的美感。陶瓷產(chǎn)品不僅有廣泛的實(shí)用價(jià)值，而且還具有特殊的形式美感和材質(zhì)美感。作為一門獨(dú)立的藝術(shù)，陶瓷產(chǎn)品憑借其豐富的藝術(shù)形式和獨(dú)特的造型語言，在設(shè)計(jì)師的靈動(dòng)思維中，賦予其藝術(shù)生命力，使其具有自己的屬性和特征。

二、陶瓷藝術(shù)中的工藝美

陶瓷產(chǎn)品具有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，在加工制作的過程中，它所體現(xiàn)出來的工藝性、畫面的裝飾性以及陶瓷本身的材料特征都是其他藝術(shù)品無法相比的。隨著科技的進(jìn)步，如今的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作已有了時(shí)代性的飛躍，它不僅吸取了歷史傳承下來的文化底蘊(yùn)，還與現(xiàn)代化藝術(shù)潮流緊密結(jié)合，不斷地拓展創(chuàng)作的范疇，展現(xiàn)出藝術(shù)的多樣性。把新的生產(chǎn)觀念與新材料相融合，從而突出了陶瓷藝術(shù)文化中的感染力，增加了藝術(shù)作品中多元化的因素，在不斷創(chuàng)新與發(fā)展的過程中，使人們更加認(rèn)可陶瓷藝術(shù)，也為今后發(fā)展陶瓷行業(yè)的道路增添動(dòng)力。對(duì)于陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作而言，最體現(xiàn)其功底的便是設(shè)計(jì)者通過對(duì)陶瓷材料的認(rèn)知，從而融入自己獨(dú)特的審美見解進(jìn)行加工創(chuàng)作。黑格爾說：“每一個(gè)藝術(shù)家都要用一種材料來進(jìn)行工作，而能駕馭材料的，正是天才所特有的本領(lǐng)”，低級(jí)的材質(zhì)在真正的藝術(shù)家手里表現(xiàn)出高級(jí)的藝術(shù)效果，主要是“因材施藝，匠心獨(dú)具”。因此，只有做到真正地對(duì)陶瓷材料、特性熟知，才能創(chuàng)造出獨(dú)一無二的陶瓷作品。現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)的理念是實(shí)用性與審美性兼?zhèn)洌簿褪且浴叭恕睘橹行摹０讶说男枨蠓诺降谝晃簧希鶕?jù)市場(chǎng)的需求進(jìn)行理性設(shè)計(jì)，不再刻意的追求高超的技藝，而是在具有一定審美情趣的基礎(chǔ)上考慮實(shí)用性的因素。設(shè)計(jì)就是為了產(chǎn)品而設(shè)計(jì)的，陶瓷的材質(zhì)十分特殊，一定不能單獨(dú)地只注重裝飾，再復(fù)雜多變的裝飾，也有其不方便的清潔因素。所以，一定要結(jié)合產(chǎn)品自身的特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)研究。其次要做到思想觀念上的突破。不要總停留在傳統(tǒng)思想中所認(rèn)可的藝術(shù)與技術(shù)相分離的觀念之中，不能局限于所謂純藝術(shù)與實(shí)用藝術(shù)的界限中。要把設(shè)計(jì)師內(nèi)在的藝術(shù)素養(yǎng)運(yùn)用到陶瓷作品的創(chuàng)作中來，把設(shè)計(jì)師的思維融入到產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)形態(tài)之中，激發(fā)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作情趣，并與設(shè)計(jì)師的藝術(shù)構(gòu)思產(chǎn)生一種共鳴。在這個(gè)相互協(xié)調(diào)的過程中，使得作品被人們接受，創(chuàng)造出一定的社會(huì)價(jià)值。

三、結(jié)語

綜上所述，隨著社會(huì)日新月異的發(fā)展，新事物必然取代舊事物，舊的陶瓷美術(shù)設(shè)計(jì)觀念在新的設(shè)計(jì)觀念的基礎(chǔ)上接受美學(xué)和現(xiàn)代諸類觀念的影響下而誕生了。這一新的現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)概念是以欣賞者為中心的,這個(gè)設(shè)計(jì)過程,也是一個(gè)接受的過程,欣賞者在接受這個(gè)過程之中，也對(duì)新陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)思想具有推動(dòng)作用。所以這種關(guān)系是符合辯證唯物主義中，“主要,次要的意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用”的觀點(diǎn)。

作者：夏鑫蕊 陳麗荷 單位：華北理工大學(xué)