小康社會文化消費探究

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一、在經濟發展基礎上文化需求和文化消費日益增長

按照馬克思主義的基本觀點，經濟基礎決定上層建筑，生產力發展的狀況決定生產關系的性質，生產力的發展變更決定著生產關系的發展和變更。社會主義的根本任務，就是解放和發展生產力，促進國家經濟實力的不斷增強，滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，促進人的全面發展。經濟是文化藝術得以存在和發展的基礎，它制約和決定著特定時代文化藝術的基本面貌。任何時代的文化藝術都是那個特定社會階段的產物，都不能脫離該時代的物質資料和生產方式。在原始社會，生產力水平十分低下，人人勞動，共同享受勞動成果，人與人之間是平等合作的關系。因此，建立在這種基礎上的原始藝術的內容比較單一，主要表現原始人的勞動生活及有關的自然現象，著重反映人與自然的關系。奴隸社會出現后，構成經濟基礎的生產關系突出地表現為階級對立的關系，從而決定奴隸社會的藝術具有階級性，主要內容是描寫奴隸主的征戰、掠奪、享受生活，以及奴隸繁重的勞動和對奴隸主的反抗情緒。封建社會、資本主義社會、社會主義社會文化藝術的基本面貌，從總體上說，都是與該社會發展階段的經濟基礎相聯系的。普列漢諾夫依據唯物史觀，明確提出社會經濟是藝術發展的決定力量和終極原因。他說：“任何一個民族的藝術都是由它的心理所決定的；它的心理是由它的境況所造成的，而它的境況歸根到底是受它的生產力狀況和它的生產關系制約的。”所以說，生產力是社會進步最重要的推動力，也是制約文化藝術發展繁榮的決定性力量。改革開放30多年來，我國的社會生產力不斷提高，綜合國力不斷增強。經濟和社會發展促進了文化藝術的發展繁榮，在這一基礎上，人民群眾的文化需求和文化消費也日益增長。在經濟發展基礎上文化需求和文化消費的日益增長，恰好證明美國心理學家馬斯洛提出的“需要層次論”也適用于社會層面。馬斯洛把人類復雜多樣的需要，按其出現的先后順序和強度，劃分為五個基本層次，即生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重需要和自我實現需要。這些需要互相聯系，排列成一個優勢層次，其中最高層次的需要是自我實現的需要，也是人生的終極目的。在馬斯洛看來，自我實現就是充分利用和開發自己的潛能，實現自我的價值、理想和抱負。這正如中國古人所云：“倉稟實而知禮節，衣食足而知榮辱。”當中國社會逐步走向全面建成小康社會的新階段，人民群眾關注得更多的不再是屬于低層次需要的溫飽問題，而是追求更高層次的自我實現需求，是對民主權利和精神價值的訴求。小康生活的重要特點之一，是精神文化消費在總消費中的比重逐步增大，精神文化生活更加豐富多彩。如今，上網，體驗新媒體藝術，收聽廣播、收看電視，欣賞音樂，觀賞電影、戲劇，參觀繪畫、攝影展覽，閱讀報刊雜志，參加各種娛樂健身活動，已成為人民群眾日常生活中重要的文化消費活動。近年來，中國電影市場火爆，已成為世界第二大電影市場。“2012年，中國的電影銀幕新增3832塊，總量一躍升至13118塊，成為除北美以外唯一銀幕過萬的電影市場，全年總票房高達170.73億元人民幣。10年內，中國很有可能成為全球最大的電影市場。”全面建成小康社會的奮斗目標是明確的，它并不是一個單純的經濟指標，而是包括經濟、政治、文化、教育、社會、生活等多方面內容的綜合性目標，是一個促進人的全面發展和社會全面進步的目標。毫無疑問，發展經濟、增強綜合國力是黨執政興國的第一要務，但社會的健康發展，應是在經濟增長的同時促進社會的全面發展和全面進步，使經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態文明建設得到均衡的發展。經濟基礎對文化的發展具有根本的制約作用，但文化又對經濟發展提供精神動力和智力支持，給社會的全面進步以巨大的影響。全面建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，最根本的是要堅持以經濟建設為中心，不斷解放和發展社會生產力。全面建設小康社會，必須高揚先進文化的旗幟，解放思想，與時俱進，在經濟發展的基礎上實現社會的全面進步和人的全面發展，不斷提高人民群眾的物質文化生活水平。新世紀以來，隨著我國經濟的快速發展和消費市場的日益繁榮,人們的物質需求得到了基本滿足,文化消費也受到社會的廣泛關注。文化消費在國民消費結構的比重不斷增長，即將形成具有廣闊拓展空間和巨大潛在市場的消費潮流。根據國家統計局的數據，我國城鎮居民人均文化消費20世紀90年代末為400元左右，比80年代初增長了近10倍。2006年，我國城鎮居民人均文化娛樂服務消費支出591.1元，農村居民人均文教、娛樂用品及服務支出305.13元。2012年，中國藝術科技研究所進行的《國民文化消費狀況調查》研究顯示，近年來，我國的文化消費取得了長足發展。2011年城鄉居民人均文化消費分別達到1102元和165元，比2002年分別增長170.7%和253.8%，年均增速分別快于人均消費支出0.9和2.7個百分點。當前文化消費在人民群眾心目中占有越來越重要的位置，并呈現出一系列新趨勢、新動向。在當前社會轉型期，市場經濟對文化的影響愈來愈明顯，我們在強調經濟制約文化的同時，也應當重視文化對社會經濟的反作用，強調社會主義文化在全面建成小康社會進程中的重要地位和作用。無可否認，經濟發展是當前中國社會的中心任務，但文化并不是可有可無的小擺設，也不是單純提供消費娛樂的“大眾情人”，更不是惟利是圖的文化商人賺錢的工具。馬克思主義認為，物質生產力是社會發展的根本動力，也是推動文化發展的根本力量；但文化在受生產力的制約和決定的同時，又能夠以巨大的反作用推動或阻礙經濟發展和社會進步。因此，文化能夠為經濟、政治發展和社會進步提供強大的精神推動力，為民族的復興和壯大發展提供豐富的精神源泉。文化對經濟發展和社會生活的巨大影響是通過改變人的精神世界的方式實現的，即通過塑造人的理想、信念、道德、情操，滿足人們多種多樣的精神文化生活需要，成為推動經濟發展，改革社會現實的“軟實力”。文化工作者應當清醒地認識到自己神圣的社會使命，使文化作品擔負起反映社會的變革和人們的生存狀態，堅定人們建設小康社會的理想和信念的社會責任，為人民貢獻更好更多的精神食糧。我們相信，全面建成小康社會的當代中國，在社會經濟高速發展的同時，一定會迎來一個社會主義文化建設大發展大繁榮的輝煌時期。

二、支持健康有益的大眾文化

黨的十八大報告提出：“讓人民享有健康豐富的精神文化生活，是全面建成小康社會的重要內容。”小康社會的文化建設，應當把握文藝“為人民服務，為社會主義服務”的根本方向，在大力發展先進文化的同時，從滿足人民群眾日益增長的精神文化需求的著眼點出發，支持健康有益的大眾文化，豐富人民群眾的精神文化生活。在當代中國的文化領域，大眾文化的迅速崛起是一個十分引人注目的文化現象。大眾文化是直接表達普通民眾的文化理念，在大眾中廣泛流行并為他們所喜聞樂見的文化形式。20世紀90年代初，當中國社會大規模地從計劃經濟向市場經濟轉型時，在商業浪潮的沖擊下，文化領域也發生了深刻的變化。這種變化的明顯標志，是在市場經濟的影響下，掀起了一股聲勢浩大的大眾文化潮流。這種由文化產業運作后投入文化市場供人們消費的大眾文化，借助現代傳播媒介，迅速地把具有平民化、世俗化、時尚性、娛樂性的文化信息和文化成果推向社會。應當看到，大眾文化在社會主義初級階段有其存在的合理性和必然性。它反映了小康社會在經濟發展、政治文明、社會進步、教育普及后人民大眾豐富多彩的文化需求，并迎合大眾的文化消費欲望，體現一種休閑、娛樂、世俗化的文化消費傾向。大眾文化的世俗化，充分考慮到大眾的文化層次、文化需求及文化接受能力，以訴諸感性和消遣性的文化形式來適應大眾的消費需求。以通俗文學、流行音樂、影視文化為代表的大眾文化的蓬勃發展，滿足了人民大眾日益增長的精神文化需求，開拓了文化消費的廣闊市場，促進了社會主義文化的繁榮。大眾文化作為市場經濟條件下文化消費的主要形式，它的服務對象以生活在都市的市民階層為主，是為大眾提供休閑娛樂，以娛情消遣為主要功能的世俗化藝術。因此，它具有明顯的娛樂功能、消遣功能、游戲功能和感官刺激功能。在當前社會生活中，消費大眾對文化藝術的需求，是具有多方面、多層次的精神文化需求，并且在很大程度上表現為消費性需求。我們應當承認大眾文化存在的合理性和正當性，不能用貴族式的態度對待群眾正當的文化消費需求和藝術欣賞趣味。作家、藝術家應當滿足人民群眾多樣化的精神文化需求，為消費大眾提供豐富多彩的文化消費品。但是，我們也應當清醒地看到，大眾文化作為一種較低品位的文化藝術，主要的是一種供大眾娛樂和消遣的消費品，有許多并不進入精神和審美的層次。這是因為，與商品經濟融為一體并借助大眾傳播媒介而流行的大眾文化，它所提供的只是一種快樂化原則，強化和突出的是藝術的娛樂功能、游戲功能和感官刺激功能，消解、弱化和抑制的則是藝術的社會功能、認識功能和審美功能。當文化生產者遵循快樂化原則進行創作時，為了激起大眾的消費欲望，往往會放棄對終極價值和審美創造的追求，而熱衷于為社會生產各式各樣的文化快餐。某些文化生產者在金錢的驅動下，放棄藝術的理想和尊嚴，屈身俯就消費者低級庸俗的審美趣味，迎合社會上不健康的閱讀情趣，使許多兇殺色情、封建迷信、血腥暴力、低級趣味的文化糟粕涌入通俗文藝之中，造成了低俗文化消費的泛濫。當消費者沉浸在大眾文化編造的虛幻世界的狂歡之中，盡情地游戲人生、享受生活時，他們所獲得的藝術的娛樂功能和感官刺激，顯然是以藝術的審美價值和精神價值的喪失為代價來換取的。要知道，藝術是娛樂的、消遣的，但更是審美的，是追求人生終極意義和審美價值的。社會主義文化一方面要滿足人民大眾對文化消費的基本需求，把豐富多彩的、健康優秀的文化作品奉獻給人民，滿足人們對高尚的精神追求和文化生活的需要，提高人們的思想文化素質；另一方面又要積極引導人民大眾對文化的健康消費，堅決抵制某些庸俗無聊的消費趣味，清除惡趣媚俗的文化垃圾，促進社會主義文化的發展繁榮。我們支持健康有益的大眾文化，提倡大眾的、通俗的文化藝術，但通俗文藝并不等于低俗文藝，大眾文化的世俗化也不等于庸俗化、鄙俗化、惡俗化。對作家、藝術家來說，以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人，應當成為他們遵循的創作原則和社會責任。當年，魯迅先生在倡導文藝大眾化的同時，也對大眾文化的媚俗傾向做過尖銳的批評。他說：“若文藝設法俯就，就很容易流為迎合大眾，媚悅大眾。迎合和媚悅，是不會于大眾有益的。”這就啟示我們，從“堅持以人民為中心的創作導向”出發，支持健康有益的大眾文化，應當積極引導大眾文化的創作和消費，不斷提升人們的文化消費觀念和消費行為。文化生產者既不能遷就部分消費者的低層次審美情趣，把內容不健康、庸俗無聊的文化作品推向市場，也不能盲目迎合低級趣味的消費需求，容忍那些格調低下的不良作品毒害社會。因此，正確引導大眾文化消費，引導文化市場，不斷提高消費者的審美情趣和文化素質，一個重要途徑是讓高品位的、健康優秀的大眾文化作品占據文化消費的主導地位，為人民大眾貢獻更好更多的精神文化食糧。

三、正視小康社會文化消費的新變化

文化消費觀念和消費方式的變化，有著深刻的社會根源。文化生產者、傳播者和消費者在文化活動中是緊密相連、相互依存的關系。文化活動不僅表現為文化生產者的文化創造，而且表現為文化作品在社會生活中的傳播與消費的過程。文化消費是文化傳播的目的，是直接完成文化產品價值現實化的必然行為。著名藝術社會學家豪澤爾認為：“假若一幅繪畫，不能到達有欣賞能力的人手中，那么就等于一本書擱置在圖書館的一個錯誤角落。為了形成一個消費‘公眾’，藝術作品不僅不能跟它們的作者相分離，而且必須在社會上流通起來。”文化作品只有通過流通到達消費者手中，被消費者接受并完成創造性的精神消費后，才能在文化消費活動中將其潛價值轉變為審美價值，完成審美價值的生產與實現的社會化過程。在這個意義上，文化產品如果不與消費者發生鑒賞關系，就不能稱其為審美的文化產品，因為它并沒有從文化生產者的個人創造轉變為消費公眾的審美對象。所以說，文化消費公眾的參與和創造，對于不斷充實和豐富文化作品的審美意義，揭示和延續文化作品的社會價值，具有十分重要的作用。中國特色社會主義文化的健康發展和文化市場體系的逐步建立與完善,使人民群眾的文化需求和文化消費發生了許多新變化，而休閑活動與閑暇的出現也深刻影響著當代中國文化消費取向的發展趨勢。當然，小康社會文化消費取向的新變化是漸進發生的。由于我國剛進入總體小康社會，人民群眾文化消費觀念和消費方式的變化正處在發生過程中，許多特征體現得還不夠充分，但以下新的消費趨勢和走向應當引起重視。

（一）文化消費的自主選擇

消費公眾審美趣味的差異，反映出消費者對文化作品審美需求的多樣性和豐富性，它是文化消費活動中的一種正常現象。改革開放前，社會上流行的消費觀念或是以群體的消費趣味取代個體的消費趣味，如“”中八個樣板戲的一統天下；或是以藝術作品的政治功能、社會功能、教育功能代替審美功能、娛樂功能，如單位組織集體看電影、看戲劇的社會現象。觀看電影、戲劇，閱讀文學作品，本來是一種精神享樂和審美愉悅的藝術消費活動，卻因為消費公眾缺乏自主的選擇性，而變成了一種令人可怕的精神郁閉和折磨。社會主義市場經濟體制確立了人的主體地位，使消費者在文化消費中能發揮自主性和創造性，做出具有獨立思考和獨立判斷的消費選擇。如今，公眾的文化消費在自主選擇方面，已發生根本變化，既不是簡單地接受教化和宣傳，也不是缺乏自主精神的盲從行為。當代社會呈現在消費者面前的文學藝術作品浩如煙海，他們在消費過程中完全可以從個人的興趣愛好和審美趣味出發，注重體現個性的自我選擇,追求體現自我感受的自主性消費，去選擇個人喜愛的文學樣式和藝術作品。作為消費主體，消費者在文化消費活動中具有充分的自主性和選擇性，應當在消費的廣度和深度上獲得豐富的審美享受。我國文化消費市場應注重提倡人民群眾文化消費的“權利觀”，尊重公眾對文化消費的選擇權，保障公眾文化消費的合法權利，改變過去靠發“紅頭文件”才能推廣的“文件圖書”、“文件戲劇”、“文件電影”的消費方式。文化工作者要關注小康社會文化消費的新變化，把握文化消費的價值取向，把豐富多彩的、內容健康的藝術作品奉獻給人民，以滿足人民群眾多層次的、多樣性的精神文化需求。

（二）文化消費形式的多樣化

人民群眾日益增長的精神文化需要，不僅指所需文化作品的數量繁多、質量上乘，同時還包括品種的豐富多彩和形式的多種多樣。就消費大眾而言，其本身是一個復雜的構成，存在各種不同的文化消費取向和消費趣味。文化生產者要緊緊把握城鄉居民文化消費的發展趨向，重視不同層次消費群體文化需求的差異性，創造新的文化消費品種和樣式，為消費者提供更加多樣化的、豐富的精神文化盛宴。隨著大眾傳播媒介的出現，傳統文化中那種受語言文化、風俗習慣、地域特點所限制的藝術接受活動，逐漸被人民群眾更加豐富多樣的文化消費需求所取代。大眾電子傳媒的迅猛發展與普及，導致以“符號與影像交流”為特點的視覺形象與符號系統的生產在文化消費領域占有越來越重要的地位，并依托影視、音像制品、互聯網等獲得迅速、廣泛的傳播，對文化消費形式的多樣化產生引導和影響作用。大眾傳播方式不僅使文化信息獲得空前的傳播與普及，而且促進了傳統文化藝術形式的革新和新興文化藝術的誕生。例如，小說、詩歌、繪畫、戲劇、音樂、舞蹈、電影、電視劇、電腦藝術、網絡文學、多媒體交響樂、多媒體戲劇、網絡舞蹈等眾多傳統的和新興的藝術形式，都通過大眾傳播媒介與消費者發生相互關系，從而使文化傳播的感染力空前增強，文化消費的形式日益多樣化。通過大眾傳播媒體，各種各樣的文藝晚會、音樂演出、舞蹈大賽、流行歌曲演唱會、青年歌手大獎賽、“心連心”藝術團的演出，可以使億萬觀眾在演出的第一時間目睹演出的盛況，使文化消費出現大型化、群體化、多樣化的發展趨勢。為適應和滿足人民群眾各自不同的精神文化需求，文化消費形式也日益多樣化，諸如先鋒藝術與傳統藝術，高雅藝術與大眾藝術，交響音樂與流行音樂，經典文學與通俗文學，小劇場與賀歲片，各種文化藝術交相輝映，群芳爭艷，都有其相對應的消費群體。大眾文化消費呈現蓬勃發展的同時，個性化的文化消費在消費市場也占有一定空間。如今，上網，看電視，看電影，聽音樂，逛公園，參觀美術館、博物館，已成為人們假日休閑的文化消費方式。歌舞廳、小劇場、網絡文學、網絡游戲、多媒體藝術等，為年輕一代提供了時尚的文化消費選擇。影視城、園博園、實景演出等新的文化消費方式的長足發展，進一步推進我國旅游文化的興起。可以預見，隨著經濟的發展和社會文明的進步，中國將在全面建成小康社會的進程中迎來文化消費的新時代。

（三）文化消費的泛娛樂化傾向

20世紀90年代初，當中國社會大規模地從計劃經濟向市場經濟轉型時，在商業浪潮的沖擊下，文化消費也發生明顯的變化。一方面，市場經濟的迅速崛起形成了聲勢浩大的大眾文化潮流，世俗化的藝術和曇花一現的“文化快餐”席卷中國的文化市場；另一方面，與市場經濟原則相適應的價值觀念不可避免地滲透在社會生活的各個方面，促使人們的文化消費觀念發生深刻的變化。這種變化最明顯的標志，是在商業大潮的猛烈沖擊下產生的文化消費的泛娛樂化傾向使文化成為供大眾娛樂和消遣，甚至是尋求感官刺激的一種消費品。由此決定，支配大眾娛樂行為的是社會上流行的“過把癮就死”、“玩的就是心跳”、“游戲人生”、“瀟灑走一回”的文化消費觀念。于是，在聲勢浩大的大眾文化潮流的引導下，這種游戲人生、享樂人生的文化消費觀念逐漸成為當代中國審美文化的主導趣味。2005年后，在全國各地電視臺刮起的“超級女聲”、“快樂男聲”、“我型我秀”、“紅樓夢中人”、“第一次心動”等一浪高過一浪的“選秀風”，正是通過大眾媒體的推波助瀾，將文化消費的泛娛樂化推向高潮的突出表現。在消費主義的引導下，消費至上、享樂第一的生活方式和價值觀念演變為文學藝術的主導趨勢，世俗化、娛樂化、媚俗化的藝術觀念滲透到藝術生產、傳播、消費的全過程，直接影響中國當下審美趣味和消費取向的發展趨勢。消費時代的文化消費體系中，文化藝術已不再承擔過多的社會責任和精神價值，更傾向于娛樂性和休閑性的擴張。為滿足大眾的娛樂享受和感官刺激，傳統的古典藝術、高雅藝術、嚴肅藝術被低俗化、平面化，紅色經典被戲說、惡搞，名人故居被爭相朝拜、搶占。一時間，各種文化藝術紛紛成為滿足大眾娛樂趣味的消費品。文化消費的實踐證明，單純從市場導向看待消費大眾的文化消費傾向，完全按照大眾的消費傾向來調節文化產品的生產和銷售，往往會使文化生產者不顧社會效益而單純追求經濟效益，引發藝術的商品化傾向。文化消費泛娛樂化現象的深層次原因，就在于市場經濟不斷追逐利潤的最大化所引發的文化產品完全市場化、商品化，從而陷入藝術生產和文化消費的誤區。

（四）文化消費的日常生活化趨勢

隨著社會轉型，當代中國社會生活發生空前的進步，大眾日常生活文化日益多元和豐富多彩，日常生活的審美化以及審美活動的日常生活化，使藝術的消費性、娛樂性、休閑性特征在當代社會得到明顯強化。在現實生活中，人們的語言行為、衣食住行、婚喪嫁娶、美容化妝等日常生活的方方面面，都染上了一層或濃或淡的文化色彩，滲透著各式各樣的美學原理。雖然這種日常生活審美化，還難免帶有商業化、平面化、世俗化的特點，也許還是以審美泛化的淺層方式表現出來的，但它無疑擴大了審美的疆域，使人們的日常生活以及精神文化活動，都上升到審美的地位，成為文化消費的對象，并彰顯精神享受的訴求。閑暇時間是促進文化消費迅猛發展的重要條件。在進入總體小康社會后，隨著社會生產的發展和勞動效益的提高，人們的日常生活中出現了更多閑暇。雙休日、假日旅游黃金周的實施，使城市居民的閑暇時間大量增加。據國家旅游局《國民旅游休閑綱要》稱，目前我國公共假期已有115天（雙休日104天），達到了中等發達國家水平。休閑與閑暇時間的增多，使城市居民有較充足的時間和精力去參加各種文化活動，形成文化消費的日常生活化趨勢。文化藝術正在從神圣的象牙塔走向人民大眾的日常生活，“飛入尋常百姓家”。如今，文化消費已全面滲透到日常生活各方面，由衣食住行興起的服飾文化、飲食文化、居室文化和旅游文化，對文化消費的發展起著推波助瀾的作用。不僅如此，文化消費還打破審美活動與日常生活的明顯界限，使審美和藝術不再局限于美術館、音樂廳、劇院等高雅藝術的神圣殿堂，也不再沉醉于經典文學藝術的審美體驗，而是全面滲透到了諸如互聯網、手機、文化廣場、街心公園、百貨商場、家居裝飾、健身房、美容院、廣告圖像、圖書裝幀、工業設計、城市規劃等日常生活的各個場所和領域。總之，人們日常生活中所有的一切，似乎都在追求和趨向“審美化”。人們的基本物質生活需求得到滿足后，精神文化方面的需求會不斷增加，更具文化精神內涵的高質量的文化消費活動對推動社會和諧進步，促進人的自由全面發展將發揮重要作用。當前，文化消費在城鄉居民心目中占有越來越重要的地位，并呈現出一系列新趨勢、新動向。有抽樣調查表明，當今中國城鄉居民的文化藝術消費主要表現在三個領域：其一是在與各種電子媒介有關的領域，如看電影、電視、錄像，聽廣播，唱卡拉OK，聽音樂，玩電子游戲，上網等；其二是在與文體活動有關的領域，如讀書看報，跳交誼舞，美容健身以及從事其他體育活動，出外旅游等；其三是在一些傳統的打發時間的領域，如逛商場、去酒吧、搓麻將、打牌下棋、種花養鳥及聊天，在城市也有人打網球、保齡球、射擊、騎馬、打高爾夫球。誠如有的學者所說：“現在，閱讀小說、觀看電影、欣賞音樂、參觀美術館，等等，不僅僅是一種‘審美的’活動，更是人們用以證明自己生活方式的‘審美化’形式，而大眾傳媒對大眾日常生活形式在感性方面的同化加劇，以至連理發、穿衣、居家、購物等也‘審美化’了，成了‘藝術’。”這說明，休閑與閑暇時間的增多，生活環境的日益符號化和影像化趨勢，使審美文化更加關注當代人的感性生命狀態，關注社會現實生活，從而突破審美與現實、藝術與生活的界限，不斷改變人們的生活方式和消費觀念，形成了當代中國文化消費的日常生活化趨勢。

作者：宋建林單位：中國藝術研究院