太極拳社會文化論文

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1引言

太極拳是我國優秀的民族傳統體育項目之一，被稱為國粹之一。因為，具有深刻的中國傳統的哲學思想和文化內涵，是中國傳統思想文化的載體，太極拳自創編至今經歷了四百多年的發展進程。然而，目前關于太極拳的起源眾說紛紜，對起源的來源多停留在表面，沒有進行深層挖掘，甚至一些已經證明是錯誤的觀點，仍然被大量引用，一些所謂的公認說法卻爭議之多，漏洞百出。以下將從社會文化角度對太極拳的概念、起源、演變、發展等方面進行深層分析與研究。

2關于太極拳的命名研究

“太極”一詞最早源于《周易•系辭》記載：易有太極，是生兩儀。意為：一陰一陽之謂道，只有相互陰陽轉換，陰中有陽，陽中有陰，只有這樣才能稱為至高至上的太極。而事實證明太極拳的拳理和動作的組成和變化，的確處處體現一陰一陽。武禹囊在清咸豐年得到了王宗岳的太極拳譜，其中有一篇《太極拳論》中最早出現有“太極拳”之名稱，并沿用至今。王宗岳在《太極拳譜》的太極拳釋名中說：“太極拳，一名長拳，又名十三勢。長拳者，如長江大海，滔滔不絕也。十三勢者，分掤、捋、擠、按，采、挒、肘、靠，進、退、顧、盼、定也。掤、捋、擠、按，即坎、離、震、兌。四正方也；采、挒、肘、靠，即乾、坤、陰、艮、巽，四斜角也。此八卦也。進步、退步、左顧、右盼、中定，即金、木、水、火、土也。此五行也。和而言之，曰十三勢”。

3討論與分析

3.1太極拳的起源研究朱曉東、馮霞的《太極拳發展研究綜述》中提到：關于太極拳的起源有五種說法：第一，唐代許宣平、孝道子所傳；第二，元末明初武當道士張三豐所創；第三，明初河南溫縣陳家溝陳卜所創；第四，清乾隆年間王宗岳所創；第五，明末清初河南溫縣陳家溝陳王廷所創。王建宇在《對太極拳與導引術的比較研究》中關于太極拳的起源大致有：唐朝（公元618～907年）許宣平；宋朝（公元960～1278年）張三峰；明朝（公元1368～1644年）張三豐；清朝（公元1644～1911年）王宗岳和陳王廷等幾種說辭。顧留馨在《太極拳術》一書中對太極拳的起源與創始人指出大致有以下五種說法：唐代許宣平；宋代張三峰；明代張三豐；清代陳王廷和王宗岳。根據其分析，其他的說法都是牽強附會，證據不足等，認為陳王廷才是太極拳的創始人。桑守惠的《太極拳發展策略研究關于太極拳的起源》中關于太極拳起源幾種說法：第一，唐代許宣平、孝道子所創；第二，元末明初張三豐所創；第三，明初河南溫縣陳家溝陳卜所創；第四，明末清初河南溫縣陳家溝陳王廷所創；第五，清乾隆年間王宗岳所創。而大多武術人士根據唐豪先生的考證，更傾向于“太極拳為陳王廷首創”一說。由此可見，有關于太極拳起源的幾個說法有些許不同但大致相同，并大都根據唐豪的研究認為太極拳是陳王廷所創。

3.2關于太極拳創始人之爭

3.2.1張三峰和張三豐為太極拳創始人之說關于張三峰，黃宗羲（明清之際1610～1695）在《南雷文案?王征南墓志銘》中講到：“有所謂內家者，以靜制動，犯者應手即仆，故別少林為外家，蓋起于宋之張三峰。三峰為武當丹士……三峰之術，百年之后流傳于陜西，而王宗為最著。溫州陳州同從王宗受之，以此教其鄉人，由是流傳于溫州，嘉靖間，張松溪為最著?！贝宋墨I是最早記錄內家拳的資料，也可以說明張三峰與內家拳的關聯。歷史上有很多關于張三豐的記載，如《明史•方伎傳》卷二二九記載：“張三豐，遼東懿州人，名全一，一名君實，三豐其號也。以其不修邊幅，又號張邋遢……或數日食，或數月不食……游處無恒，或云一日千里……洪武二十四年，遣使覓之不得……或言三豐金時人，元初與劉秉忠同師，后學道于鹿邑太清宮，然皆不可考；另如，《太原縣志》關于張三豐的記載“：張真人，名君實，號三豐，遼東義州人。狀貌魁偉，行步如飛”；又如，清代王錫齡在《張三豐全集》中提到“：北燕趙，東齊魯，南韓魏，往來名山古剎，吟詠閑觀，且行且住……中有三尖山，三峰挺秀，蒼潤可喜，因自號為三豐居士”。通過這三篇古籍文獻可以得出：第一，至少都有記載張三豐此人，雖然不確定是否存和具體年代在，其他方面卻又記載詳細；第二，在明代的時候張三豐的時代就有所爭議；第三，雖然沒有提及他是太極拳創始人，但同時都記載說到張三豐是位求道的奇人異才，能步行如飛，雖然有夸張，但至少說明他會功夫；第四，但是未提及張三豐與太極拳的聯系。徐致一在《太極拳淺說》中說到：“三豐之后，得其真傳者，始以山右王宗岳見稱?！崩钜喈屧凇段遄衷E附序》（98-100頁圖）又說道“：太極拳始自宋朝張三豐先生”。由此也可以看出“：張三峰為宋微宗時代的人，而張三豐為元明之際的人”。但是這樣認為也不一定是正確的，因為從《明史•方伎傳》，卷二二九記載中得知，張三豐也有可能是金時人、元初等。所以，關于張三豐的年代在當時就已經存在爭議，又經過年代的傳承，也有可能是將張三豐和張三峰混稱。例如：明末清初黃宗羲在《南雷文案•王征南墓志銘》稱：“宋時張三峰”；李亦畬（清代1832-1892）在《五字訣附序》稱“：宋時張三豐”。這并不為奇，就連近代的文豪也會誤稱、混稱。比如：顧留馨在《太極拳術》中稱：“有本的門徒族侄青萍”，和兆元在《和式太極拳譜》稱：“和式太極拳創始人為何兆元，師承趙堡鎮太極名師陳清平”，假如果真如此，由《明史•方伎傳》、《太原縣志》、《張三豐全集》稱為張三豐被明末清初的黃宗羲在《南雷文案•王征南墓志銘》被記載的宋張三峰也是有情可原。那么張三峰和張三豐就與內家拳建立了聯系的可能。雖然太極拳屬于內家拳，由于沒有提到太極拳，所以仍不能果斷的說太極拳創始人就是張三豐（張三峰），當然也不能果斷的說不是，因為那時可能太極拳不稱之為“太極拳”呢？因此，此說不能果斷否定，但仍待于進一步考證。

3.2.2王宗岳和蔣發的創拳說李亦畬（1832-1892年）在《五字訣》的《太極拳小序》中講：“太極拳不知始自何人?其精微巧妙，王宗岳論詳且盡矣!后傳入河南陳家溝陳姓，神而明者，代不數人……?！备鶕宋墨I，雖然不能說明王宗岳會習練太極拳，但至少這說明王宗岳要早于陳氏太極拳。因此，這就否定了唐豪和顧留馨的陳王廷首創太極拳的說法，因為王宗岳雖然不確定是否精通習練太極拳，但至少他對太極拳的原理和理論是精通的，所以也可以肯定，在他之前就已經有人精通習練太極拳了，因為實踐才能出真知。杜元化的專著《太極拳正宗》（1935年開封出版）記載：“余（杜元化）先師蔣老夫子（蔣發），原籍懷慶溫縣人也。生于大明萬歷二年，世居小留莊，在縣之動境，距趙堡鎮數里之遙。至二十二歲學拳于山西太原省太谷縣王老夫子諱林禛（王宗岳），事師如父，學七年”。此書末頁的附言：“蔣老夫子傳太極拳正宗共八冊。余所編皆系余師任老夫子（任長春）所傳。”“蔣發，生于明萬歷二年（公元1574年），是北派太極第一代宗師王宗岳的衣缽傳人……他不僅是趙堡太極拳派的創始人，也是現代六大派（趙堡、陳、楊、武、吳、孫）的共同祖師，是北派太極的第二代宗師……因此，他亦是北派太極的第二代宗師。陳旭東在《山西“鬼扯攢”》一文說“：山西定襄縣流傳的‘鬼扯攢’拳術，相傳是河南拳師蔣發所創。”根據同時說到山西，說明記載蔣發拳術的史實前后是一致的。這一文獻也與杜元化記載的蔣發是到山西學拳大致相同。以上文獻雖然不能說明太極拳是蔣發所創，即但至少可以證明蔣發是明代，根據杜元化的《太極拳正宗》得知蔣發乃明萬歷二年的人，根據《陳氏家乘》中：“陳奏庭名王廷，眀癢生，清入武癢，精太極拳?！敝辽僬f明蔣發也早于陳王廷習練太極拳。又由于王宗岳早于蔣發，但關于王宗岳創拳和傳拳的資料卻無處可查。因此根據此文獻可以得出：王宗岳是創立太極拳學說和奠定太極拳理論基礎的奠基人，而蔣發是將太極拳技術和風格進行發揚和傳播者。

3.2.3陳家溝陳卜為太極拳創始人之說陳鑫（陳氏十六氏）《陳氏太極拳圖說》自序中說：“洪武七年，始祖卜耕讀之余，而以陰陽開合，運轉周身身者，教子孫以消化飲食之法，理根太極，故名曰太極拳。”在《陳氏家乘》中“：陳奏庭名王廷，眀癢生，清入武癢，精太極拳。”可見他認為：陳卜才是太極拳的創始人，陳王廷只是精通太極拳而已，并不是太極拳的創始人。陳績甫（陳氏十八氏）也認為太極拳是陳卜所創，并在《陳氏太極拳匯宗》自序中說“：明洪武七年，余始祖卜......余始祖以夙精太極拳，慨然奮起，率弟子及村中少壯數百人，攻入匪穴，殲之后一方得安。自是以來，學者日眾，因就村內設武學社，廣傳其技焉。”陳正雷也語“：陳氏始祖陳卜，原籍山西澤州（今晉城），后來有澤州搬居山西洪桐縣。明洪武7年（1374年），遷居河南懷慶府（今沁陽）。”孫剛、李成銀的《太極拳起源辯》中也提到：“據目前而言較為支持“太極拳為陳卜首創”的說法。然而，根據陳卜墓碑上的碑文顯示，卻并未記載關于陳卜創拳的言辭?！标P于陳卜創立太極拳的支持者大都是陳氏傳人，資料支撐來源也是主要根據本族的《陳氏家乘》和《縣志》以及本族傳人的專著等，所以無法避免有維護本族的感情色彩和主觀色彩，此說也有待進一步考證。

3.2.4陳家溝陳王廷為太極拳創始人之說潘白云在《論太極拳的起源及發展》中寫到：“關于太極拳起源和創始人的問題，雖然唐豪和顧留馨等研究結果為陳王廷，但這一結果讓太極拳各門各派所爭議。通過對比分析，陳家溝的陳王廷為太極拳創始人更具說服力?！痹诔谭濉短珮O拳起源問題的再探討》中“：以河南博愛唐村千載寺的碑文資料和新近發現的康熙五十五年所修的唐村《李氏家譜》為依據，河南博愛唐村千載寺應為太極拳的發源地，唐十力和尚應為太極拳的鼻祖，李仲、李信和陳王廷同為太極拳的創始人，且陳王廷乃太極拳的發揚光大者，為陳氏太極拳的創始人?！标愋⊥愂鲜攀希┱J為太極拳為陳王廷所創，并在《世傳陳式太極拳》（1990年版）中指出：“研究武術的名家唐豪同志，曾于1930年至1932年間，三下河南溫縣陳家溝，調查考證太極拳的起源，歷時數月之久證實太極拳的鼻祖是明末清初河南溫縣陳家溝陳氏第九氏陳王廷。”唐豪在《少林武當考》中講到：“張三豐道士不會武術。太極拳始于張三豐說是后人的附會”。他在陳家溝收集到《陳氏家譜》，是最早提出“太極拳創始人是陳家溝陳王廷”的學者。之后學者顧留馨在他負責編輯的《中國大百科全書•體育卷》中的“太極拳”條說“：太極拳創始于清朝初年；太極拳最早傳習于河南溫縣陳家溝陳姓家族中，陳氏太極拳的創編人是卓有創見的武術家陳王廷；陳式太極拳是古老的拳種，其他流派的太極拳（如楊式、吳式、武式、孫式）都是在陳式太極拳的基礎上發展起來的。”由于兩位“大學者”是最初對太極拳源流進行系統的整理和梳理，并著有相關書籍。所以自此以后武術界但凡提到太極拳起源時都會根據兩學者的考證進行引用，并認為是經典之作，但事實卻并非如此。根據于志鈞在《太極拳史》中對唐豪和顧留馨的考察說：“根據唐豪在1935年12月發表的《太極拳根源》一文，認為唐豪實際上是在攻擊中國傳統武術，崇洋媚外......表明唐豪的歷史定位：到武術界投機的落魄文人，一位不習中國武術的自命中國武藝園地“刈”者和“清算”者。因此認為我們應該對唐豪在中國武術史學科眾多作用應該重新評價。筆者訪問前中國武術協會副秘書長李天驥先生時他說“：編寫《中國大百科全書•體育卷》的“太極拳”條時，國家體委讓我和顧留馨共同負責編寫，我不同意他把“陳王廷創編太極拳”的內容寫進去，于是我退出編寫?！吨袊蟀倏迫珪?#8226;體育卷》的“太極拳”條是顧留馨一手炮制的”。陳氏等人為了維護本族榮譽，或多或少的對太極拳的研究參雜了個人感情色彩。因此對已經公認太極拳起源于陳家溝一說，不能只聽一家之詞，應當重新審視，客觀和理性地進行考察和對待。正如學者李永彬在《太極拳起源辨異》中認為：“張三豐創拳說有待考證；陳王廷是中興者；陳卜是太極拳的奠基者；并指出太極拳不太可能有某個人創造出來，而是歷代拳家在前人的基礎上共同努力而創造和發展出來?！?/p>

4結語

綜上所述，太極拳創始人為武當張三豐（張三豐）是人們最早的探索和口述傳承，但目前并沒有明確史料證明張三豐（峰）就是創造太極拳的師祖。而之后的王宗岳所編的《太極拳論》從理論上對太極拳進行首次理論梳理和專著，即是太極拳理論和原理的“奠基人”。而蔣發則是對太極拳的技術進行發揚四方的“傳播者”。之后的關鍵人物有河南溫縣陳家溝的陳卜、陳王廷和陳長興開辟的陳氏太極拳；楊露禪受陳長興學習開辟了楊氏太極拳；武禹囊得王宗岳拳譜后與楊露禪探討學習，還受先師為蔣發的陳清平的真傳，創造了武氏太極拳；之后的太極拳并逐漸演變為陳氏、楊氏、吳氏、武氏、孫氏和趙堡太極（和式）。所以弄清太極拳的起源以及各式太極拳之間的關系至關重要，起源猶如太極拳的根，太極拳各式之間的關系猶如枝葉。只有找到根，才能穩固，只有枝葉茂盛，才能生命力旺盛，從而太極拳才能得以持久發展。

作者：薛良磊宋義忠單位：河南師范大學新聯學院