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在古代“五禮”中,婚姻禮儀歸在“嘉禮”之列。婚姻禮儀儀式的舉辦標志著社會認可的一對男女將行使婚媾的權利,組成一個新的家庭。婚姻禮儀從最開始形態發展到現在,跟各個時期的文化特點和倫理觀念都緊密相關。
一、上古時期:
婚姻禮儀的起源在傳說時代,伏羲氏創造了最早的中國婚姻禮儀。在伏羲氏時代,人們重視漁獵,結婚時,男方向女方送兩張鹿皮作為“儷皮為禮”,完成儀式。進入血緣氏族社會后,逐漸有了一定程度上的婚姻關系,甚至產生不牢固的個體婚姻。隨后,兩性婚姻禁忌也開始被提出來。從群婚到族外婚,婚姻禁忌體現了婚姻禮儀的進步。在“儷皮之禮”之后,婚姻禮儀的形式也不斷發展,倫理性特點更加明顯。到了周朝,“六禮”出現。自此,中國傳統的婚姻儀式形成,流傳后世,深刻地影響著中國的婚姻文化。
二、周制婚禮:
禮之本,敦人倫完整的婚姻嫁娶之禮分為婚前禮、正婚禮、婚后禮三部分。在中國傳統婚禮習俗中,由納采、問名、納吉、納征、請期、親迎組成的婚前禮——“六禮”,是歷代婚姻禮儀的主導,甚至影響到當代。“六禮”形成于周代,完備于漢代。納采是整個婚姻儀式的開始,通俗而言,就是男方請媒人到女方家提親。問名是第二步。納采相看之后,如果雙方有意,媒人再次帶著禮物到女方家,詢問女子的姓名、排行、出生年月日,有時候三代的情況和官職都要包括在內。問名之后,男方會請人占卜男女雙方生辰八字,判斷婚姻吉兇。如果得到吉兆,男方媒人要帶上禮物到女方家報告結果,稱為納吉。接下來是納征,即下聘禮。
經過了納征,婚姻正式進入準備階段。第五步是請期,男方定好結婚日子,到女方家征得同意。由于結婚日子素來為人們所看重,男方會請人占卜,求得吉祥的迎娶日子,派人告知女方并求得統一。前面“五禮”的參與人員是十分有限的,只在男女雙方家長和媒人之間進行,而在“親迎”的環節,締結婚約的雙方和家族中的其他成員都會到場,一起參與盛大隆重的儀式。親迎正式向社會宣布男女雙方的婚姻關系成立。親迎禮結束后,就是正婚禮,包括沃盥、酒筵、合巹、鬧房。新婦到男方家后,先凈手,保持潔身,即沃盥。接下來入酒筵,也就是如今所說的喝喜酒。新人在婚筵上相對而坐,按照一定禮規食用飯菜酒食。合巹可以說是其中最有象征意義的儀式。
新婦新婿將葫蘆一分為二,表示新人以體相連,婚姻將二人連在一起。新人各持一半葫蘆,相對飲酒。同時,親人表達對新人互敬互愛、白頭偕老的祝福。最后一步是鬧洞房。婚后禮,就是在新婚后,為了表明新婦已經正式成為夫家的一員,要進行婦見舅姑(新婦見公婆),婦饋舅姑(新婦為公婆準備孝敬酒宴),舅姑饗婦(公婆正式招待媳婦),舅饗送者、姑饗送者(公公婆婆分別招待新婦家送婦、送親的人),回門(新婦與丈夫第一次回娘家探親)的禮儀。經歷了這些,一場婚禮才完整結束。
三、婚禮的發展:
傳承與流變隨著社會習俗的發展,婚禮儀式經歷了從繁到簡的過程。清末,西風漸進,新婚俗開始出現。男女自由戀愛、自主婚姻的現象也開始被接受。民國時期,新式婚姻和婚禮漸興,從自由戀愛的風尚開始,影響到結婚儀式。新式婚禮中,新郎新娘在結婚典禮上互換戒指,舉辦儀式的地點,也由傳統婚禮中在家設宴,轉移到教堂、飯店或者禮堂。從新人的相識到婚禮儀式,文明婚禮更多受西方文化影響,帶上了現代色彩。改革開放以后,經濟發展速度變快,各種思想在人們心中碰撞,中國的傳統也發生很大變化。西式婚俗影響全國,西式婚禮、中西合璧婚禮以及改良后的中式傳統婚禮以各種面貌出現。到后來,現代中式婚禮形成。在主持人的組織下,新人拜堂;晚上擺喜宴,宴請客人并敬酒。喜宴結束,新人立于門口送客;整場婚禮在鬧洞房后結束。
四、婚姻禮儀對社會文化的反映和呈現
婚姻是人一生中非常重要的一件事,結婚從民俗上升為儀式,在不同時期的規范和呈現跟當時的社會文化、經濟條件息息相關。在原始社會,兩性結合是因為生理需求,是人類作為生物發生的自然現象,體現了蒙昧時代的特點。在強調倫理和等級的封建社會,禮法束縛著人的言行和思想,未婚青年男女沒有戀愛的自由和條件。即使產生了愛慕之情,若不能得到家族成員的支持和認可,也往往會造成悲劇的結局。古代男女雙方婚姻關系的產生并非建立在男女之愛的基礎上,充分說明婚姻是服從于家族功能需要的。在傳統婚姻禮俗中可以看到,對新人的祝福是祈愿兩人早生貴子、為家族繁衍和發展做貢獻,而不是基于夫婦相愛。
在家族維系和生育職責面前,夫妻雙方是否相互愛慕、志趣相投都不重要。男女雙方的結合是為了滿足家族發展的需要,這是封建宗法婚姻的目的,充分體現了封建社會的倫理意識和禮法特點。在周制婚禮中,納采、問名、納吉、納征都需要媒人出面,說明了媒人的重要性。在納吉中,男方需要通過占卜雙方生辰八字來判斷婚姻兇吉,可以看出濃厚的封建文化色彩。婚禮發展到后來,聘禮越重,女方身價越高,婚禮體現出經濟性。在思想層面,傳統婚禮體現出濃厚的家文化特點。結婚對象的選定、婚姻關系的確立需要通過一系列繁瑣的儀式來完成,父母之命起主導作用,充分說明了人們對婚姻儀式的重視。在婚姻禮儀中,不乏教導新婦孝順公婆、勤儉持家的儀式,體現了對新人的教化和培育功能。
相比之下,現代婚禮體現出更多“以人為本”的思想特點。男女雙方大多通過自由戀愛結合,父母的態度較之前人開明。其次,締結婚約更注重當事人的意向和自由,服務于個體生活質量,家族責任不再是束縛世人的鐵律。“不婚主義者”、“丁克家庭”屢見不鮮,人們有更多自由選擇自己的生活方式。第三,封建思想的影響開始淡化。傳統婚禮中,如果男女雙方生辰八字不合,是不可能結為夫婦的。隨著科學的發展和人們思想的開化,現代婚禮中,占卜已經不是主導習俗。第四,現代婚禮刪減了傳統婚禮很多繁瑣的儀式。婚禮儀式可以根據情況簡省和變通,一張結婚證就可以證明夫妻關系成立。
現如今,“閃婚”和“閃離”的例子屢見不鮮,人們對待婚姻的嚴肅和謹慎態度普遍不及從前。最后,現代婚禮弱化了儀式的教育作用。古代的禮儀,如誕生禮、成人禮、婚禮等,都具有教化和個體品德培育的功能。現代婚禮的意義更多是向社會宣告男女雙方的婚姻關系,教化環節在發展過程中往往被簡化或者省略。中國古代婚禮文明中一些比較有價值的思想已經沒有傳承下來,這是在禮儀發展過程中非常值得反思的問題。禮儀的內容和儀式是對社會文化的反應,婚姻禮儀從無到有,直至發展到今天,也充分體現了社會的進步和不同時期的文化特點。
如今的婚戀習俗更加自由,禮規對婚姻的束縛減少,這是現代婚禮較之傳統婚禮的進步,然而也造成了一些人對結婚隨意和不謹慎的態度。同時也應該看到,禮儀的教化功能被削減,古代婚禮中一些非常有傳承價值的思想已經被遺忘。中國古代以禮義道德來調節和規范人倫關系,進行家國管理,如今,禮儀的人文教化功能依然可以發揮巨大作用,有效提高公民素養、促進社會和諧。傳統婚姻禮儀中一些有價值的思想,依然需要被重視和重現。一個人只有身修、家齊,治國、平天下的理想才能更好實現;而國家和社會的穩定,也不能脫離一個個和諧美滿、互敬互愛的家庭。
作者:韋婧曦 單位:四川大學文學與新聞學院