佛洞紋飾論文：佛洞紋飾審美風格

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本文作者：王曉珍作者單位：西安美術學院

蓮花紋特點

蓮花紋在整面墻上占主體位置，起到“面”的統領作用?；^方向變化自由（圖1），正側翻轉，大小有別，樣式不同。花頭糅合了牡丹、蓮花、大理花的特點，既有蓮花的佛教意義，又有牡丹的雍容大度、大理花的舒展大方?；^整體舒展，從內向外看，先是花心，卷曲做海石榴或寶牙花狀，施以藍、綠色?；ò甑膬葘訛榘税昴档せò?，施以分染過的紅色或白色。外層有用卷云紋的，也有用大理花瓣紋，染以綠色或間和一點藍色以豐富層次。有些花瓣出現第三層，狀似蓮花瓣，施以藍色，線條簡潔率直。卷草紋和蓮花紋雖然在佛教傳入中國之前就存在，但是它們的大量運用是隨著佛教的傳入和興盛而發展起來的，并且隨時展進行著變化。隋、唐以后出現了蓮花與牡丹花、石榴相結合的新的寶相花紋。這種紋樣已經綜合了蓮花、牡丹花等的基本的共同特點和生長規律進行概括加工。它象征著富貴榮華，多子多孫。④寶相花圖案起源于東漢，盛行于明清。⑤從此處“蓮花紋”的各種特點可以看出它就是“寶相花”的實例。

卷草紋特點

卷草紋和枝蔓用大開大合的曲線表現出風卷云舒的氣勢，與花頭的氣度相配合。枝蔓在此做“線”的作用，兩根并行著，互相纏繞，連接著花頭與葉子。葉子起到了“點”的作用，但是這個點是那么自由。葉子在枝蔓兩側并非完全對稱，最小單位為三葉，大部分為多葉形，數目不一，沒有完全相同的兩組葉子，絕無重復。有些在葉子上還加有卷云形，像未開的花苞，在枝頭形成朵狀。也有些在花頭外邊做襯托，用色與花頭一樣。每組葉子互相避讓又相互牽制，在花頭周圍協調并存。雖然在佛教石窟藝術中把葉紋普遍稱為“忍冬紋”，但是這里的卷草紋已經不是當初的忍冬紋形象了。根據關友惠先生關于忍冬紋的分析⑥，李格爾對莨苕葉紋的演變發展分析⑦，最初的忍冬紋經過了不同地域、不同時期的演變發展，融合了其他紋樣——與葡萄葉、棕櫚葉、云氣紋進行融合，脫離了某種植物自然的面貌，形成一種更符合當時當地人審美取向的綜合性裝飾紋樣?！爸袊木聿菁y則表現出流動的、無法以規律化數字進行計算的非實指性的意象性特征。對忍冬紋所進行的中國化改造正是這種審美趣味的體現?！雹喽撎幍木聿菁y就是這種改造的最好例證。

賦色特點

這壁墻面整體的色彩感覺是“西夏綠”的冷色調，主要用色為藍、綠、白三色，紅色只是作為底色出現。紋樣邊緣以墨線勾勒，內層有白線相襯復勾，白、黑兩色隱約有重疊之處，線條婉轉有力。賦色不是簡單平涂，而采用了多樣豐富的技法，才形成了我們現在看到的協調多變的色彩形態。藍色中隱約可見黑褐色，石綠色有些地方加了白色，有些地方能夠清晰地看到棕褐色的暖色浮現，使石綠色偏暖。在白色花瓣分染過的地方現出黑色，時間使得當時的色彩對比弱化。藍色是石青顏料。綠色顏料層是氯銅礦和鉛丹調配在一起使用的，可調出漿綠色，這在西北石窟中是比較少見的調配使用方式。白色顏料使用了白堊、石膏、石英、滑石、鉛白和硫酸鉛。而鉛是使白色變化的主要原因，這在敦煌石窟早期洞窟中已有很多例證。⑨紅色在石窟中多使用土紅，因為它色相穩定，不易變色。而此處的紅色主要使用了朱砂和鉛丹，為什么沒有采用便利的土紅，而用較貴的朱砂色呢？這應該與藏傳佛教進入該地，藏人喜好艷麗暖色的審美取向有關聯。

審美風格

此處的卷草蓮花紋具有雍容大度的形制和清冷色調完美結合的審美風格，而大團花、滿裝飾的方式是西夏民族的審美風格特點。鲆雖然沒有裝飾圖案中的嚴格結構規律，但是它又非常符合藝術審美規律：1.滿壁沒有相同的兩組葉子，但具有平衡感。花頭與枝葉之間有主有次，層次分明。2.具有節奏感，枝蔓的伸展與扭轉是節奏感最明顯的體現，花頭的大小、花瓣的組合都符合整體的節奏感。3.從局部到整體的自由感。從整體的布局，花頭與枝葉的大小、穿插關系，到個體花頭的構成，都體現出讓人欽羨的自由之感。