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論文關鍵詞:云南民族建筑文化特征歷史文化遺產
論文摘要:云南少數民族建筑具有多元性、豐富性、原生性及景觀獨特性等文化特征,既反映了各民族人民與自然的和諧,也反映了各民族歷史上不同的社會形態和家庭結構,還反映了各民族的文化類型、文化差異、審美心理、宗教信仰以及對外來文化的兼收并蓄。云南民族建筑是各民族人民智慧和創造力的象征,是一份厚重而珍貴的歷史文化遺產。
云南民族眾多,地理和氣候條件多樣,使云南民族民居建筑顯得多彩多姿。各式各樣、五光十色的民族民居,外有奇麗的風貌,內有智慧的技藝,引人注目,形成了云南突出的民族民居文化。
云南各地都有不同的民居建筑。寧菠納西族、怒江傈僳族的木楞房,元江哈尼族的土掌房,西雙版納傣、景頗族的竹樓,大理等地彝、白族的重檐瓦房以及白族由重檐瓦房發展而形成的“三坊一照壁”、“四合五天井”及彝族發展形成的“一顆印”等,在結構、布局、裝飾、工藝等方面都形成了自己典型化和規范化的風格,具有濃厚的民族色彩和地方特點。
具有悠久歷史傳統的竹樓、土掌房、木楞房隨漢文化的不斷傳入而不斷改變。一方面,很多民族在吸取漢族建筑風格和技術后,結合本地、本民族的自然條件和生活習俗,逐步創建、發展了有自己特色的民居建筑。另一方面,受自然條件、生活習俗、經濟文化、歷史傳統的制約和影響,各民族的民居仍以木楞房、土掌房、竹樓作為基本的住房,歷經幾千年不變,只是在工藝和技術上逐步改進。重檐式瓦房是多元文化結合的典型民居,彝、白族人民在此基礎上進一步創建了“四合五天井”、“三坊一照壁”、“六合同春”等壯麗、舒適、體現工藝類的住房,并歷經千年以上,成為具有悠久民族傳統的住宅。
一、云南少數民族建筑的多元性
云南少數民族建筑的多元性主要體現在三個方面:文化構成、地理經濟和信仰及意識形態。
與中原地區自先秦以來就形成比較明確、清晰的文化傳統相比,云南少數民族的文化構成有明顯的特點。在同一時期,有多種不同的文化共同存在,如傣文化從來都是一種獨立的文化類型,百淮系文化也自成一家。
從地理經濟上看,氏羌文化起源青藏高原的氏羌族群,是一種高原游牧游耕文化,“編發左社,隨畜遷徙”是其特點;百越文化源于我國南方地區的百越族群,稻作、干欄建筑、紋身為其本質;百淮文化被視為云南的本土文化,或許可稱作“以采獵為務”的狩獵文化,剿牛、獵頭、喜山居…顯然,這種劃分是極為粗略的。實際上,每一種都并非純粹的文化類型,而是雜交各種不同的文化因子于其中,相互影響、相互交融的現象比比皆是。
從族源出發,云南文化可分為氏羌文化、百淮文化和百越文化幾種類型。從精神意識看,又有儒家文化、道教文化、佛教文化、巫鬼文化和伊斯蘭文化之分。
這些多元的文化因素在民族建筑中得到了充分的體現,男尊女卑的思想在建筑中被劃分得很明確。云南少數民族在建筑中眾多的忌諱也充分說明了多元性,例如白族、彝族的門樓和壁照是相當重要及神圣的地方;“土掌房”的炕是標志社會地位的地方,等等。
二、云南少數民族建筑的豐富性
(一)建筑分布的豐富性
云南是一個多民族的省份,有著25個少數民族。在民族分布上有“大雜居,小聚居”的特點。在聚居的地方,可以看到各少數民族自己獨特的建筑樣式,例如大理白、彝族、寧菠納西族、怒江傈僳族、元江哈尼族、西雙版納傣、景頗族等,在這些少數民族聚居的地方,建筑樣式都是統一的,沿襲自己民族幾千年來的風格;在雜居的地方,可以看到各少數民族相互交流,相互吸取,由此而衍生出的很多新的建筑樣式。
少數民族在云南分布很廣,彝族主要分布在滇東北、苗族主要分布在滇東和滇東南地區;傈僳、怒、獨龍、哈尼、傣、拉枯、侃、景頗、布朗、納西、藏、阿昌和德昂等族主要分布在滇西、滇南、滇西北的廣大地區。另外,各民族居住的立體分布也較明顯。白、壯、回、納西等族多居于平壩;傣、阿昌居于低熱河谷;彝、哈尼、拉枯、仇、景頗、布朗、瑤、德昂多居于半山區或邊遠山區;苗族多居于高寒山區;藏和普米居于滇西北高原;傈傈、怒和獨龍族則分布在怒江、獨龍江兩側的山區。彝族主要分布在滇東北、苗族主要分布在滇東和滇東南地區;傈僳、怒、獨龍、哈尼、傣、拉枯、低、景頗、布朗、納西瞥藏、阿昌和德昂等族主要分布在滇西、滇南、滇西北的廣大地區。
(二)建筑樣式的豐富性
從建筑的樣式來說,云南少數民族的建筑可謂豐富多彩:有平頂的,例如哈尼族的“土掌房”;有吊腳的,例如傣族、景頗族的“竹樓”;有分層的,例如寧菠納西族和怒江傈僳族的“木楞房”;還有白族、彝族由重檐瓦房發展形成的“三坊一照壁”、“四合五天井”以及彝族的“一顆印”等等。
這些建筑樣式按照今天的建筑標準來看也是相當科學的,它們之中的大部分建筑都具備通風、透氣、透光、保暖等功能,有的還具有冬暖夏涼,防潮、抗震等功能。
三、云南少數民族建筑的原生性
(一)建筑材料的原生性
炎熱多雨潮濕的云南南方地區竹木繁茂,各民族以充足的竹木材料建造竹樓,涼爽、防濕,是適合當地自然條件的良好住房。高寒山區森林茂密,氣候寒冷,各民族就地取材,建造了保暖性良好的木楞房。滇南山地建筑土掌房,所需泥土木材多,這種房冬暖夏涼,通風透光好,屋頂做曬臺曬糧食,便于生產生活。重檐式瓦房和“一顆印”式房屋保暖和防風性能好,適宜溫帶地區人們居住并可防風和抗震,適合云南大理、麗江等地的自然條件。滇池、洱海地區是云南經濟文化中心,彝、白、回、納西、漢等各族人民密切交往,經濟文化水平較高,各民族建筑“三顆印”式、三合院、四合院、三坊一照壁等,造價和技術要求高。而云南東南、南方的木柱房、土掌房、竹樓等造價低,技術不高,適合這些地區各族人民的經濟文化狀況。
(二)建筑樣式的原生性
云南地處中國西南邊境,自古以來同中原地區的交流就不多,除了云南的政治文化中心大理、昆明以外,基本沒有受到外來文化的影響,從而充分保留了自己民族的建筑特色。即使是在物質文明高度發達的今天,我們依然可以看到云南少數民族獨特的建筑樣式完整地保留了下來,這得益于云南獨特的地理位置和自然氣候。超級秘書網
四、云南少數民族建筑的景觀獨特性
除了滿足建筑最基本的居住功能以外,云南少數民族建筑還突顯了自己的另外一個特色—景觀獨特性。
白族的民居建筑均為獨立封閉式的住宅,有點像北京的四合院。一座端莊的民居院落主要由院墻、大門、照壁、正房、左右耳房組成。一般的建筑形式是:“兩房一耳”、“三房一照壁”,少數富戶住的“四合五天井”,即四方高房,四方耳房,一眼大開井,四眼小天井。此外,還有兩院相連的“六合同春”,樓上樓下由走廊全部貫通的“走馬轉閣樓”等等,真是五花八門,猶似迷宮。不過這種古老而又造價昂貴華麗的住宅已不被當地白族人采用了。現在多是一家一戶自成院落的二層樓房。但雕刻、彩繪仍不減當年,而且有所發展。白族民居往往注重門樓、照壁建筑和門窗雕刻以及正墻的彩繪裝飾。門樓是整個建筑的精華部分。門樓建筑藝術水平的高低,可以確定其主人的經濟地位,也是一種光宗耀祖的標志。它通常使用泥雕、木雕、大理石屏、石刻、彩繪、凸花磚和青磚等材料組成一座串角飛檐、花仿輕巧、斗拱重疊、玲瓏剔透、雄厚穩重的綜合性藝術建筑。
照壁是白族居民建筑不可缺少的部分,院內有照壁,大門外有照壁,村前也有照壁,可見照壁的作用和重要性。照壁均用泥瓦磚石砌成。
彝族的“一顆印”,最常見的形式是毗連式三間四耳,即子房三間,耳房東西各兩間。子房常為樓房(由于山區,地方小,潮濕),為節省用地,改善房間的空氣,促成陰涼,采用了小天井。一顆印住宅高墻型小窗是為了擋風沙和防火,由于住宅地盤方整、外觀方整,故稱“一顆印”。
寧菠納西族和怒江傈僳族的“木楞房”典型的平面有單間式、雙間式、三間式三種,每一種又有帶外廊及不帶外廊的區別。
除此之外,具有代表性的少數民族建筑還有哈尼族的“土掌房”,傣族的“竹樓”等,這些建筑樣式和周圍的環境融合起來,形成非常好的景觀效果,由于建筑材料的原生性,使得少數民族的建筑和環境看起來很和諧。
綜上所述,云南獨特的少數民族建筑是獨一無二的瑰寶,具有很高的歷史研究價值,是云南的歷史文化遺產。在大力發展旅游業的同時,應該特別注重對少數民族建筑的保護和修復。值得高興的是,云南已經意識到了這個問題,只有將古建筑及少數民族建筑保存、保護得更好,才能對旅游業起到更好的幫助,具有代表性的工程有大理、麗江古城的改造。但是,隨著旅游的發展,原本的生活狀態、生態系統必然會改變,如何做到兩全其美是值得我們認真研究的。