武術文化研究論文
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1.1清代武舉科考人才輩出
詳考五邑地方縣志，清代五邑地區考中武舉人535人，武進士76人。其中，新會邑李惟揚（原籍陽春縣）是康熙49年壬辰科武進士，殿試1甲第2名武榜眼；新會邑何逢春是同治2年癸亥恩科武進士，殿試1甲第3名武探花；另外，還有11名廣東省鄉試魁首武解元。
1.2近代五邑武術拳派分化
近代五邑地區是天地會洪門組織起事的重要地域。清政府內憂外患，朝廷禁武令松解。天地會反清失敗后，洪門組織三合會再次分離演變成多個社團及會黨，五邑地區民間拳社組織習練的洪門之洪拳也逐步演化出新會七堡李家拳、新會京梅蔡李佛拳、鶴山古勞詠春拳、江門沙富周家拳等武術拳派。另外，在江門市外海鄉還秘密傳承一支與太極拳同源異流的武當太虛拳。
2五邑僑鄉武術文化的歷史特征
2.1清代五邑地區尚武之風家族傳承盛行
新會邑麻園村馬氏父子2位武進士，馬天保是嘉慶10年乙丑恩科武進士，欽點花翎侍衛，后歷任湖南沅洲協副將、永州鎮總兵、山西蒲州協領。馬玉麟是馬天保第3子，道光6年丙戌科武進士，欽點御前侍衛，歷任福建、廣東兩地武官，后長期擔任南澳邊防總鎮；新會邑城南薰里區姓一族3位武進士，區英彪是嘉慶16年辛未科武進士，欽點御前侍衛，后任直隸固關參將。區天佑是區英彪之子，同治4年己丑科武進士，欽授衛守備。區樹勛是區天佑同族兄弟，同治13年甲戌科武進士，欽點花翎侍衛；新會邑外海鄉陳姓一族28位武舉人，9位武進士。
2.2近代五邑武術名家注重武德，崇尚仁義忠勇禮
五邑武壇素有“蔡李佛禮讓在先，周家拳仁義遠傳”的說法，五邑武術名家注重武德，崇尚仁義忠勇禮。新會京梅蔡李佛拳洪圣始祖館對聯“蔡李佛門源自始，少林嫡派是真傳”，充分顯示出陳享創拳而不自封，尊師重道明禮恭讓德性為先。1839年，陳享攜眾徒參加兩廣總督林則徐海防水軍，訓練義勇水師抗擊英軍入侵虎門要塞。陳享的民族主義忠勇氣節在反帝反封運動中得到充分展現。新會沙富周家拳館命名為“中外仁義堂總館”，周龍五虎紀念碑兩側漆金對聯“洪蔡正宗當高武德傳環宇，仁義精神國粹雄風振南中”，周龍創拳仁義為先，正本清源而不孤傲自持，其仁義思想遠傳海內外；鶴山古勞“詠春拳王”梁贊，成名于佛山，再造偏身技法于鶴山，一生行醫救命仁心仁術，免費傳拳舍財取義。新會外海伍德文悉心鉆研太虛拳拳理技法，主張“教拳先學禮，無禮不傳拳”，打破族內秘傳陳規將太虛拳發揚光大。
2.3現代五邑武術拳派林立，獨具僑鄉文化特色
五邑武術有“墻內開花墻外香”之說。五邑武術文化在海外大受歡迎，習武群體多而廣，已經成為中國武術海外成功傳播的典型范例，是獨具特色的僑鄉武術文化。五邑地區是中國著名僑鄉，據2006年江門市外事僑務局統計的信息，祖籍五邑地區的華僑、華人和港澳臺同胞近400萬，分布在全世界五大洲107個國家和地區。五邑地區向海外移民歷史悠久，近代因經濟、戰事、政治等原因去海外教拳傳藝的五邑拳師數量眾多。五邑地區蔡李佛拳陳享、詠春拳馮朝振、太虛拳伍德文、周家拳五虎兄弟等都有海外傳拳的經歷。
3五邑地方拳種的形成與技法風格
3.1新會七堡李家拳
李家拳始于清朝乾隆年間，由江門市新會區大澤鎮七堡鄉李友山所創，與洪拳、劉拳、蔡拳、莫拳并稱廣東五大名拳。據李家拳手抄本記載，李友山在少林五形拳基礎上改進而成李家拳。另說是在廣州光孝寺隨至善禪師習武，化五形為一形開創李家拳。李家拳源自少林五形拳，有少林拳術遺風。技法風格為：拳術以長橋大馬、偏身偏步為主，樸實剛勁，多用睜法，以功力見長，不以小取勝。手法多變，長、短橋并用；步法靈活，擅用腿法，稍多跳躍；身法以肘擊為主，沉實穩重，出手準確。其身法歌訣有：“縮頭貼肩兩手便，疾手撮為進步行，團胸虎背二字馬，吞肩縮膊即出睜。”
3.2新會京梅蔡李佛拳
蔡李佛拳始于清朝道光年間，由江門市新會區崖門鎮京梅村陳享所創。陳享（1806-1875年），字典英，號達亭。7歲跟隨同村族叔陳遠護學習佛門拳術，17歲拜李友山為師習練李家拳，22歲上惠州羅浮山白鶴觀拜蔡福為師學習蔡拳兼跌打醫術10余年。陳享悉心研究各家拳術，集合蔡、李、佛三家拳術之長，創編出新的功法體系蔡李佛拳。蔡李佛拳融合了佛家掌法、蔡家拳短手與腿技以及李家拳的長手打法和偏身偏馬步穩架大的技法而自成一派。技法風格為：行拳時，身法端正，腰活肩松，動作舒展，活動大方。吸氣蓄勁，呼氣發力，勁力充沛，發聲吐氣助威助勢；手法全面，左右開弓，長、中、短橋靈活運用，連環擊打；步法穩健，快速多變，閃轉進退騰躍自如；腿法則凌厲速疾，擅長踢、釘、踹、掛。
3.3鶴山古勞詠春拳
詠春拳肇始于五枚師太，形成于嚴詠春，衍演于梁贊。梁贊（1826-1901年），又名梁德榮，鶴山市古勞鄉東便村人。少年時隨父在佛山筷子街贊生堂經營跌打醫館，酷愛武術，廣拜武術名家。18歲時，跟從梁二娣習練詠春拳及少林六點半棍，再隨黃華寶系統學習詠春拳。詠春拳自嚴詠春傳藝丈夫梁博儔，后傳族姪梁蘭桂，再傳紅船武師黃華寶、船工梁二娣等。梁贊得遇梁、黃二師傾囊相授，深悟詠春拳及少林六點半棍的奧妙真藏。梁贊在佛山習武傳藝，鉆研整理詠春武學，暮年歸隱鶴山縣古勞鄉東便村，在坊間教拳鄉鄰，又創詠春拳偏身技法。詠春拳自梁贊之后，有佛山正身與鶴山偏身兩種技法之說，而實則拳理相通，各有側重。技法風格為：以攤、膀、伏為基本手法，以二字鉗陽馬為步法標志，以木人樁和雙人黐手為練功手段，立足實戰，招式多變，短橋窄馬，連消帶打，擅發寸勁。對抗時，搶占中線，來留去送，甩手直沖，朝面追形，不消過籠，拳法重快，爆發勁整。
3.4江門沙富周家拳
周家拳始于清末民初，由江門市蓬江區棠下鎮沙富鄉觀蓮里周龍所創，后傳于胞弟周協、周彪、周海、周田，再廣傳于世。周龍（1891-1919年），字澤樹，又名周名林。幼年跟從新會武師鄒耕和叔父周雄習練洪拳及八卦棍法，后拜師肇慶蔡九公學習蔡家拳。1910年，周龍下南洋謀生，在馬來西亞吉隆坡除暴傷人避難于檳城極樂寺，緣結寺中云游徙居的北少林弘一大師，學得北派少林功夫。周龍在寺中參禪練功3年，將北派少林拳功夫融匯洪拳與蔡拳技法，創出“洪頭蔡尾”為特征的周家拳。周家拳是以少林拳法為基本，取洪拳之剛猛雄健、蔡拳之步法多變而自成體系。技法風格為：拳術注重手法，出拳剛勁沉雄，勢大力沉；步法多變，閃展騰躍，轉折靈活；對敵應戰時，手法精嚴，步法靈活，身法柔韌，以快打慢，以剛克弱。
3.5江門外海太虛拳
太虛拳屬武當內家拳種，溯其源由武當張三峰所創，由江門市外海區伍德文發揚光大。太虛拳自創拳歷經宋、元、明傳入清代皇宮，咸豐年間，外海伍榮羽因機緣巧遇從咸豐帝之皇叔處習得此拳。此拳四代秘傳于伍氏家族，伍榮羽之后傳伍文兆，再傳伍學衛而至伍德文。伍德文（1884-1974年），別字柏，號雪波。自幼跟隨其父伍學讓習練太虛拳，并伴以練習八卦手法。16歲時，隨其伯父伍學衛習練六十四卦拳式，遂學有大成。民國時期，伍德文打破族內秘傳陳規，把太虛拳廣傳于世。太虛拳與太極拳同源異流，是根據河圖洛書數理構造此拳。太虛拳又稱“六合六錚逼打花拳”，內藏八卦掌法、暗含形意拳技。技法風格為：以扒、穿、押、反、抗、僨、割、渾為八卦手法，以座山馬、邦口馬、三角馬為步法標志，六肘技法短打封逼、翻崩肘靠，一路慢拳練氣養勁、修身養性，二路快拳化勁逼打、威猛強悍。
4近代五邑僑鄉武術文化的傳播
4.1僑鄉武術文化的國內傳播
清朝末年至新中國成立初期，僑鄉武術文化國內傳播發展迅速。李家拳成名最早，以師徒傳承為主。1814年，弟子伊基合到吳川縣塘溪墟設館收徒。1843年，弟子林紹乾在高州、廉江、合浦先后開館傳拳。1840年前后，弟子陳享在新會開創蔡李佛拳。隨著蔡李佛拳的強勢發展，李家拳逐漸淡出五邑武壇；陳享創拳初期得到反清組織天地會的支持，蔡李佛拳國內傳播既快又廣。1854年，蔡李佛拳館達到44間，之后，陳享避難海外。1868年，陳享返歸新會京梅始祖館，指派陳官伯、龍子才、張炎等積極拓展武館業務，為以后蔡李佛拳的發展奠定深厚基礎；民國時期，周家五虎曾先后任廣州福軍武術教官，周家拳在兩廣地區迅速傳播，爆發性擴張。1917年，周龍在廣州開設第1間武館周仁義堂，周家五兄弟隨后拓展分館達82間，響譽嶺南武壇10多年；詠春拳受反清重要首領李文茂牽連保持低調傳播，也因為練武過程必需經過師傅黐手點撥才能悟其奧秘，成就拳才比較困難。梁贊佛山親傳弟子有嫡子梁壁、梁知，徒弟陳華順、陳桂、梁奇等。鶴山親傳弟子有王華三、梁大妹、易英、梁志楊、梁廣光、梁照、梁嬋、梁顯、梁英等，兩地傳承弟子較少、傳播速度較慢；民國時期，太虛拳第4代傳承人伍德文打破族內傳承秘規，傳播僅限于外海陳族子弟。新中國成立后，僑鄉武術文化國內傳播經歷近30年的停滯后，逐漸回暖而快速發展。2004年，中國加入聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》，蔡李佛拳列入國家級非物質文化遺產名錄、偏身詠春拳列入廣東省非物質文化遺產名錄、而太虛拳與周家拳先后成為江門市非物質文化遺產保護項目，五邑武術文化逐漸受到熱捧而快速發展。與此同時，各種武術比賽活動促進南北武術文化交流，許多拳種在五邑地區落戶生根，除南派洪、劉、蔡、李、莫與客家拳派，還有北派少林拳術、各式太極拳、形意拳、八卦掌、披掛拳以及國家競賽武術套路等。五邑武壇呈現出本地拳種傳承有序，外來拳種連片帶動，海外武藝跆拳道、拳擊、柔道等適當發展的繁榮景象。
4.2僑鄉武術文化的海外傳播
清朝末年至新中國成立初期，蔡李佛拳創始人陳享、洪拳大佬司徒美堂是僑鄉武術文化海外傳播的領路人。1856年，陳享受反清天地會牽連逃往香港，以授武行醫為業輾轉于東南亞哈蒙、明古、吧城等地。1864年前后，陳享應美國舊金山陳氏聯宗會邀請，前往美洲傳播蔡李佛拳。1867年，陳享花甲之年受聘香港廣東會館武術教頭。陳享海外傳拳13年，蔡李佛拳在香港、東南亞、美國等地逐漸傳播開來。繼陳享之后，咸豐年間，蔡李佛拳后輩張炎、陳盛、阮駭、雷燦等先后在香港設館。抗日戰爭時期，錢維、劉彬分別在香港與美國三藩市創立蔡李佛拳武館。20世紀40年代，湯錫、崔章、江安、龍子祥、陳倫、劉錦東、周慶、馬恩、李秋等鴻勝館弟子到香港教拳。開平司徒美堂幼年跟隨洪拳師傅習武練拳，14歲到美國謀生，后加入洪門致公黨。1894年，司徒美堂集聚一批少年氣盛、敢作敢為的武術壯士成立“安良工商會”，成為當時美國一個頗具影響的習武華僑組織。新中國成立后，五邑僑鄉武術文化海外傳播迅速發展。1965年，關文經在新加坡創辦蔡李佛鴻勝館。1976年，陳錦輝在委內瑞拉創辦蔡李佛鴻勝館。1978年，關才在馬來西亞設蔡李佛拳館。據廣東省武術協會統計，海外已經有50多個國家與地區設立蔡李佛拳功夫會，習練者達300多萬人；梁贊詠春拳佛山第3代弟子葉問1949年赴香港定居，隨后設館收徒傳播詠春拳，嫡子葉準、葉正及傳人李民、梁相、駱耀、盧文錦、葉步青、徐尚田、李小龍、梁挺等為早期弟子。1973年，葉問弟子梁挺創辦“國際詠春拳總會”，此會已在60多個國家設立機構，分會達4000多個，門徒多達百萬。梁贊詠春拳鶴山第3代弟子馮朝振在20世紀50年代到香港傳授詠春拳，在香港教拳33年，把古勞偏身詠春拳傳至香港、澳門后至美國、澳大利亞、加拿大等地；1950年，周家拳受廣州李福林牽連，周彪、周田協眾徒李牛、李桂仔、林卓垣、呂柱石、陳萬祥等先后至香港，分別在港九各地發揚國術，后逐將周家拳傳至新加坡、德國、波蘭、馬來西亞、澳大利亞、美國、越南、加拿大等地；20世紀初期，太虛拳伍德文在香港、澳門傳授拳藝。1973年，弟子葉建成定居香港成立香港太虛門。另有伍大圖、陳國仔、莫業真等先后在海外傳授拳藝，太虛拳逐漸傳至香港、澳門、日本、德國、英國、加拿大、澳大利亞、美國等地。
4.3僑鄉武術文化的海外回傳
80年代后，國家體委開始著力挖掘整理傳統武術文化，政府積極推動傳統武術文化的傳承與發展。早期在海外開館教拳的五邑武術人才紛紛歸鄉回傳拳藝。蔡李佛拳傳人黃德輝、黃宇文，詠春拳梁挺、馮朝振，周家拳林振欽、李海球、周樹生，太虛拳伍大圖、陳國仔等大批武術名師認祖歸宗回傳拳藝。回傳武術彌補了地方拳種傳承過程中的缺失和遺憾，促進了武術文化的繁榮與發展。受海外文化浸熏的回傳武術拓展了僑鄉武術文化的廣度與深度，既與中國傳統武術文化一脈相承，又是海內外、南北方的多方融匯，既博采眾長又獨具僑鄉風格，逐漸成為僑鄉武術文化的特色風景。
作者：索奇山胡小軍單位：五邑大學體育部江門職業技術學院體育教研室
