文學教學中的德育論述

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推卸德育的職責，逃避德育的困難有些教師雖然能夠從理論上認識到品德教育的重要性，但在具體的教學工作中卻推卸應該承擔的職責。其理由無非是學校里有專門的德育課，有專職的德育教師和專職的輔導員以及專門的學生管理和服務機構，那么其他教師只要教好自己所承擔的課程就行了。這是事不關己、高高掛起的態度，其實并非不關己。還有的教師能充分認識到德育的重要性和迫切性，也嘗試著在教學過程中加強品德教育，但面對德育的艱巨性和復雜性，他們常常是半途而退，不能持之以恒。

無論哪種情況，作為人才培養的主要力量——教師，在教學中只注重文化知識或專業技能的傳授，而忽視思想品德教育，對學生的不健康的思想傾向，缺乏警惕，聽之任之，最終導致的結果就是：學生在關鍵時刻迷失方向。其后果是嚴重的，教訓也是慘痛的。社會上那些駭人聽聞的事例且不說，就說學校中每學期結束的考試，總有學生違紀甚至與監考人員發生沖突，一份份通報批評代替了文化課成績單。這樣的“教育成果”難道不令人反思嗎？“大學之道，在明明德。”[1]“青年應該把堅定正確的政治方向放在第一位。”[2]學校的工作是培養人才，培養人才就要把德育放在首位。這個道理再清楚不過了，古往今來人們對這個問題的認識也是一致的。從這個意義上講，如果沒有把學生培養成品德高尚、造福人類的人，就是教育工作者的嚴重失職。因此，明確使命，調整心態，把德育擺在育人的首要位置，是我們每個教育工作者要解決好的首要問題。

德育是塑造學生的心靈，不同于一般的文化知識和技能的傳授，德育必須講究方式方法，必須采用靈活多樣、行之有效的方法進行教育。總的原則是潛移默化，切忌空洞說教。可采用的方式方法很多，僅舉三例如下：

以身作則，身教勝于言教要求學生做到的，教師首先要做到。要求學生不遲到不早退，教師首先要有時間觀念；要求學生遵守紀律，教師更要有嚴格的自律精神。大學生，其世界觀、人生觀正在形成或已經形成，言不由衷的說教不足以懾服他們，而率先垂范則令他們信服。為師者，其良好的師德修養對學生潛移默化的影響是無比深遠的。

由教學內容自然引發文學課的教學目的不僅是使學生掌握古今中外文學史、文學思潮以及作家作品的思想內容和藝術特色，文學課還肩負著用優秀的文學作品教育熏陶學生，提升學生的思想道德修養，使學生具有高尚人格的任務。可以說，用文學作品進行品德教育，材料是極其豐富的，隨處可見。只要教師有意識地適當地加以引發，就可以由文學知識傳授進一步達到德育教育的目的。比如，講魯迅的《傷逝》，可以讓學生撰寫小論文，分析子君、涓生愛情悲劇的原因，從而使學生深刻體會魯迅“人必生存著，愛才有所附麗”的思想，這對大學生正確處理愛情問題具有積極的現實意義。同樣，在講授《荷馬史詩》時，可以將特洛亞的兩個王子進行比較：弟弟帕里斯愛情至上，哥哥赫克托耳胸懷國家、人民；帕里斯為海倫引發了毀滅祖國的戰爭，赫克托耳為保衛祖國犧牲了自己的生命。這使學生不禁思考國家與個人、責任與情感的關系問題。在影片的具體情境中，對于赫克托耳質問弟弟“你愛海倫，那你對父親、對國家的愛又在哪里？”的這句話，每個同學都會引發共鳴，那是擲地有聲的道理，而不是空洞無力的說教。養天地正氣，法古今完人。文學史上燦如星辰的作家，永垂青史的不僅是他們的藝術成就，還有其卓越的人格光輝。屈原的愛國、杜甫的憂民、陶淵明的超然、蘇軾的曠達、劉勰的篤志好學、司馬遷的忍辱負重等等，永遠都在激勵與啟迪一代又一代的后來者，樹立遠大的理想，培養高尚的情操，磨練堅忍不拔的毅力，做一個頂天立地、與日月爭輝的大寫的人。

由學生思想實際展開教師要教育學生首先要研究學生的思想特點，摸準教育對象的思想脈搏，才能有針對性進行思想品德教育。文學名著雖然是經過時間長河篩選出的優秀作品，但由于時代背景的不同，有些名著今天的大學生理解起來還是有隔膜的。在教學中努力聯系學生實際非常必要。學生思想實際有的表現在課堂上，有的藏在心里，這就要求教師既要積極去了解未表露的，同時又要及時抓住課堂表露的。有一次，在講授但丁《神曲》時，一名上課不遵守紀律的學生公然帶著挑釁的口吻說：“懲罰是沒有用的”，顯然他是針對一些老師對學生的批評行為。任課教師沒有責怪他打斷講課，而是抓住這個契機，讓大家就此展開討論——對于不遵守紀律、法規的人該怎么辦？有的學生認為不該將不守紀律的學生趕出課堂；有的主張懲罰；還有的認為應該等待學生日后的醒悟和追悔等。經過充分的討論和意見的碰撞，學生們對自由與紀律問題的認識更加深入。接下來，任課教師引導學生理解但丁通過地獄、煉獄和天堂的設置來表達人類在理智、仁愛、信仰的指導下悔過自新、達到至善至美境界的主題思想。學生自然會將自己的思考與但丁的思考想對照，既很好地理解了但丁的作品，又提高了自身的品德修養。

在講到歌德的《浮士德》時，我們針對大學生的人生理想做了一個問卷調查。問卷的題目只有一個，即要求學生寫出自己的人生目標。因為是不署名的問卷，學生們寫上來的奮斗目標都是他們的真實想法，諸如有車有房，有自己的公司或工作室，和心愛的人到世界各地旅游，從事慈善事業、幫助貧困的人等等。這個講課前的調查既使教師了解學生，又促使學生嚴肅思考。將學生的興趣調動起來之后，我們進入講課環節，引導學生考察浮士德的人生軌跡，思考浮士德為什么在知識、愛情、政治、藝術領域都無法得到滿足，又為什么在帶領人民改天換地的事業中發出“你真美，請停留”的呼喊。在理解浮士德這個人生永恒的探索者之后，我們又將浮士德的積極的人生觀和魔鬼的虛無的人生態度進行對比，教育學生樹立遠大的理想和抱負，成為造福社會的有用之才。一名教師，只有在內心深處真正認識到德育的重要性，才會真正重視德育；只要真正重視了，就會找到合適的教育方法。雖然品德的培養不是一兩節課就能見成效的，也不是一年半載能完成的，但持之以恒、堅持不懈地去做了，自然就會有成績的。

《人民日報》社論曾以喜聞樂見的語言對德與才的關系做了精煉的概括：“有德有才是正品，有德無才是次品，無德無才是廢品，有才無德是危險品。”[3]每一個教育工作者都應該銘記這段話，它提醒我們在教學過程中時刻把學生的德育教育放在首位。學校這所造就人才的加工廠，必須要生產正品而決不能出危險品。青年是祖國未來，一代青年素質如何，在于教育，在于教師，教師要不負人民的重托，不辱神圣的使命。

作者：陸明閆冰李松石單位：魯迅美術學院基礎部