祁劇高腔夢蝶綜述

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全劇九折，以莊周詐死試妻為基本情節。其后，京劇和地方戲有傳統劇目《大劈棺》(亦名《蝴蝶夢》）,劇情大抵自昆曲翻出，演莊周見寡婦賈氏為改嫁扇墳而相助，歸家后與妻田氏談論，侵及田氏，田氏不服，誓言守節立志；莊周不信，即詐病而死，幻化為楚國王孫,前來吊喪，田氏愛慕王孫,欲嫁之,經撮合拜堂成親，王孫忽得暴疾，謂人腦髄可醫。田氏為救王孫，乃劈棺取莊周腦；莊周突然復活，田氏驚恐辯白，終無以自解，愧悔自盡。許多劇種均有此劇目，劇名不盡相同（如湘劇、祁劇又名《南華堂》,辰河戲名《楚荊山》等），劇情詳略不一，次要人物有別，但主線、主旨大體一致，滲透著儒道佛的思想，特別是強化了封建道德貞節觀,且含有封建迷信和色情表演’解放后被暫停演出。祁劇《夢蝶》的改編創作，是推陳出新的可貴成果。它是當今戲曲舞臺上綻放的一朵亮麗耀眼的奇葩，其思想性和藝術性達到了相當完美的統一。

《夢蝶》的主腦清晰，寓意深刻。它借用莊周試妻故事的框架，吸取舊本中有益的藝術元素，新增“汲水”的情節，將“夢蝶”的意境貫穿全劇，突出主腦，剪除枝蔓，對傳統本的思想內涵進行了脫胎換骨的改造，徹底否定了封建道德貞節觀，充分張揚了“順應自然”的辯證人生觀。莊子的著作頗多寓言。祁劇《夢蝶》,可以說也是寓言式的戲劇。莊周夢蝶，莊周鼓盆,包括莊周試妻的情節，都含有寓言的性質；莊周幻化楚王孫，點化二百五，紈扇變利斧，也是寓言式的手法，同然表現莊周的奇異，有魔幻的感覺,但絕無神化迷信的色彩。迎親、送葬隊伍,相向而行,載歌載舞，生死悲歡、相反相成,“哭的哭，笑的笑，吹吹打打放鞭炮；紅喜事，白喜事，本來就是一回事。”“兩三段俚曲歌謠，一萬年人世玄機?！薄靶C”在哪里？寓意是什么？引人深思。君不見，人世間，貧貧富富，貴貴賤賤，爭爭斗斗’是是非非，生生死死，喜喜悲悲，無時不在紛擾，多少人假戲真做,真戲假做，真真假假，失去自我，失去天性，毫無自知之明，可笑，可悲，可嘆！識人不易，識已更難。莊周試妻，意在識人天性。“試妻”亦試已，啟示人們看透自己，存天性,順自然，行正道?！秹舻穼鹘y劇目中田氏愧悔自盡的結尾，改為莊周送嫁，去蕪創新，除腐臭，引甘露，沁人心脾?！八馈?，歧視女性，維護貞節，有的I傳統本甚至是以“死”證明“最毒婦人心”，寡婦失節非死不可?！凹蕖?則是天性自由，女性解放，順其自然。一,字之差，意旨之高下，實有天壤之別。i“鼓盆而歌兮，歌曰自然”。揭示天性自然的“玄機”，表達對真善美的追求。鼓盆最后一擊，盆落地而破。莊周拾起有所缺失的盆凝視而沉思。莊周在想什么呢？或者說,劇作家在“想什么？我想，天性自然并不等于完美。人生萬物總難免有所缺失。缺失也是一種自然，是自然的缺失?！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴岡缺，此事古難全。”真正做到天性自然，談何容易！唯其有所缺失，才使得人們對“人世玄機"、對人生真諦的追求永無止境。

《夢蝶》生動地塑造了莊周和田氏的藝術形象。莊周，道教徒說他是“仙人”，本是"大羅仙下凡”；帝王封他為“真人”，即得道成仙的人。實際上，他是名別；It?實的鉺人，也是地地道道的凡人?！秹舻肥菍⑶f周作為哲人和凡人來表現的，圍繞著他自己的言行舉止，輔之以他人的烘托,充分地展示了他的思想性格^莊周有哲人的神思風度，又有凡人的真情實感’二者融于一體，他深沉睿智，考問人世,探求玄機。寡婦改嫁，他視為天性，無所謂“貴賤”。他瀟灑飄逸，遠離功名，追求自在夢為蝴蝶，他自適快樂；他諷刺做官如做祭牛，任人宰割，不得自由。然而，他隱居山林，研修大道，仍食人間煙火，哪得六根清靜？為識人天性，他竟然做起了詐死試妻的“玩玩游戲”。誰知頂起真來，這游戲不好玩。他想起田氏平日的辛勞賢德，“一念及此忽頓悟，人不誤我，我誤了人”而深感愧疚。楚王孫本是他的化身，看到田氏愛上王孫，千嬌百媚語溫順，粉面含羞眼含春，他心里不是滋味，“自己吃起自己的醋來了”。他試妻本為試自己，試看“莊子休是否真是個勘破世情、無拘無束、超然物外的自在仙”。最后，讓妻子識得天性，自己也升華了精神境界，“開金籠，飛彩鳳”，送妻子出嫁，鼓盆而歌。一個有血有肉的莊周形象在藝術真實的天地里熠熠生輝。田氏是一個擺脫封建理念束縛、回歸天性自然的女性形象。她出身名門，從父命,侍莊周，習禪經，守清貧，自視“高貴”，斥寡婦改嫁為“賤”，深受禮教薰陶，天性迷失而不自知。她自矜自信,誓言守節,是封建理念的真實表露，并不是說的假話。封建理念與天性自然雜然相混，要看透自己，回歸天性自然，是非常不容易的?！秹舻妨芾毂M致地再現了田氏回歸天性自然的心路歷程。從吊唁的“心動”，到“汲水”的“心通”,終至“劈棺”的“心痛”，有如剝筍，層層顯露，直至髙潮。“劈棺”之“心痛”，更是痛愛（王孫)之情，痛惜（莊周）之情與自我痛苦之情的交織，內心沖突達到頂點，欲劈不能，欲罷不能，撕心裂肺！猛然先生臨終之言在耳,終得自解，“死活兩全”，一斧劈下，動地驚天！楚王孫本是莊周所幻化，田氏不能識得，故然可笑、可悲、可嘆，但天性如此，為情所迷也。經莊周點明，她終有所悟。從田氏的形象里，我們可以看到現實生活中許多人的影子，也許能感悟到人世的某種“玄機”吧！《夢蝶》的舞臺演出，“魅力四射”。這不是廣告詞，而是觀眾的強烈感受。我觀看演出時，身邊的幾位觀眾就稱不絕口。

劇中除迎親、送葬隊伍外,人物只六個，演員僅五人,個個性格獨特,人人表演生動。當然，最引人注目的是莊周、田氏的表演。江中華、肖笑波，藝術功底扎實，唱做念舞舒展自如，演得神形兼備，唱得聲情并茂。江中華能準確把握人物性格，表演沉穩而瀟灑，生動地表現了莊周超然物外的氣質和感悟人世的情懷。肖笑波表演雅致而細膩’特別是展現田氏天性自然回歸的心路歷程，傳情達意,維妙維肖，其風采神韻，令人傾倒同時,她串演少婦,相貌相同,性格迥異，田氏端莊淡雅，少婦大膽活潑,角色轉換，同中求異,表演自如，實W不易。楚王孫是莊周的化身，兩人外表不同，內質實一。張曉波演來，異中求同,又同中求異’既有王孫的風流倜儻，又有莊周的情思神態,表演真切,亦是難得。姜婆婆之表演樸實大方,二百五之表演機趣搞笑,也令人難忘。《夢蝶》充分體現了戲曲“歌舞演故事”的特點。其歌，唱腔優美，顯示了祁劇高腔音樂的魅力。一些主要唱段，同美情深，或激越悠揚，或纏綿婉轉，言盡意不盡,聲止韻猶存，綿綿不絕于耳。其舞，多姿多彩。蝶舞動作飄柔，韻律曼妙;群舞節奏歡快，氣氛熱烈?！?a href="http://www.juzijia.cn/lunwen/shys/xjyslw/201404/761956.html" target="_blank">夢蝶》的舞臺設計，創意新穎，表現力強。簡牘書卷式裝置，融入劇情，成為展現整體藝術不可缺少的重要元索。既使人感受到故事的歷史背景，又具像化地體現了劇情的意蘊，有如“太極”，陰陽相合，生死變化，悲歡交替,原是一簡（紙）之隔，一點即破，皆為自然。同時，裝置轉動，時空轉換自由，給表導演藝術的充分發揮以強有力的支撐。蝴蝶紛飛的燈光影像效果，伴之以如絲如縷的人聲歌唱，營造了舞臺似真似幻的意境，令人遐想，令人回味。《夢蝶》的魅力來自于藝術的真實美?！秹舻肥墙沂救碎g真實、創造藝術真實、美不勝收的真實藝術。

作者：江正楚單位：湖南省藝術研究院