大學生傳統文化思想教育

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摘要：本文分析了我國當代大學生的思想狀態，指出加強大學生傳統文化思想教育的必要性，并就如何加強傳統文化思想教育提出建議和意見。

關鍵詞：傳統文化；大學生思想教育；思考

一、引言

現在高校中的思想教育基本上是依靠“兩課”，然而大學生卻普遍排斥其“生硬的說教”，這就造成了思想政治課的教育功能弱化收效甚微，從而把高校的思想政治工作以及道德教育推入瓶頸。傳統的思想政治教育工作偏重于灌輸，老師以教育者的身份，以居高臨下的心態，將自己的教育意圖灌輸給學生。這種教育方式帶有規訓與約束性，而使學生感到與老師之間的關系是不平等的。在這種狀況下，往往不但起不到良好的教育目的，而且很容易使學生聽而生厭，甚至產生逆反心理。

現在的大學生基本上是20世紀80年代出生的，從小就接觸了大量的西方文化，接受傳統文化和民族美德、民族精神的教育卻很不夠，造成了大學生思想上的傳統文化斷層，這是導致諸多問題出現的最重要的原因。面對大學生成長過程中出現的諸多狀況，加強大學生政治思想教育已經是一個迫在眉睫的問題，但是如何才是解決這一問題行之有效的方法，卻是應該首先思考的。其實，作為一個有著厚重文化背景的文明古國，我們完全可以從自身當中挖掘出適用于自己的解決辦法。中華民族是一個歷史悠久的古老民族，經歷了幾千年的積累和沉淀，我們的祖先給我們留下了一筆極其豐富的文化遺產和精神財富，這些都是取之不盡的、鮮活的思想教育資源。

二、當代大學生思想狀態分析

1.關心國家大事。大學生普遍關心國家大事，有愛國之心。當今大學生對國家的興旺非常關心，對黨的大政方針堅決擁護，但是有些深層次的問題需要關注，比如，這幾年我國經濟發展速度比世界很多發達國家快，但是依然趕不上發達國家，這與社會制度有關系嗎?中國是否還應該堅持馬列主義?有些大學生對中國的歷史缺乏了解，對中國的傳統文化感到陌生，沒有強烈的愛國情懷，容易拋開歷史看現實。這樣會使他們對這些深層次問題產生模糊認識。

2.抗挫折能力較差。現在的大學生人生觀、價值觀的主流是積極向上、健康的，但遇到具體問題要選擇時往往產生矛盾。大多數學生認為當今社會需要奉獻，需要集體精神，需要大家協作，認同集體主義，認同奉獻精神，認同誠信理念。但是，在具體價值選擇上，一部分學生更注重自我發展和自我價值的實現，追求自我價值最大化，追求物質利益，迷戀五光十色的商品文化功利意識增強，國家意識、集體意識淡漠。受到挫折的學生有的會通過反思，重新選擇，而有的會在一段時間內感到精神空虛不知所為，迷失了方向，失去了理想，失去了動力，失去了拼搏奮進、自強不息的精神，追求及時行樂，導致他們對他人的事漠不關心。

3.接受新鮮事物能力強。當代大學生對社會主義經濟普遍認同，對新生事物接受很快。他們積極學習、接觸新鮮事物，想了解中國和世界的經濟情況、存在的差距，想通過網絡學到更多的東西、交更多的朋友，凡是他們認為新的、有別于從前或別人的，就努力去接受。然而，面對緊張的學習、激烈的競爭和就業的壓力，面對中西方文化交融帶來的困惑，他們的心理承受不了。有的學生會因為戀愛受挫、人際關系緊張、學習壓力、就業問題等原因產生心理障礙，有的還走向極端。當今大學生都有較強的自我意識，求新意識強，這對他們個性成長、塑造自我是大有裨益的。但是在生活中，在與人相處的過程中，在新信息的收集與取舍過程中，在自我心理調節中還需要指導、幫助，大學校園的網絡管理還需要加強。

三、加強傳統文化思想教育

1.倡導民族精神，加強大學生愛國主義教育。黨的十六大報告指出：“民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。”在中華民族幾千年的歷史中，民族精神始終發揮著它強大的凝聚力，它的核心就是愛國主義精神。“位卑未敢忘憂國”(陸游《病起書懷》)，在中國傳統思想中愛祖國愛民族被看作“大節”。毫無疑問，愛國主義是貫穿中華民族精神從古至今的一條極其鮮明的主線。此外還包括“天下興亡，匹夫有責”的強烈社會責任感。中國人自古就敢于并且主動擔負社會責任，在社會安定之時勵精圖治，在民族危亡之際救亡圖存，將自己的命運與國家的前途牢牢聯系在一起，“以天下為己任”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”(范仲淹《岳陽樓記》)就是這種責任感的濃縮。《離騷》中“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”代表了所有滿懷遠大抱負的中國人的思想境界，而《周易》中“天行健，君子以自強不息”則一句話概括了中華民族磨滅不了的奮進之心。

這些優秀民族精神都滲透在我國的傳統文化中，弘揚傳統文化的同時也使這些精神得到發揚，讓大學生在了解認識民族精神的過程中接受直接生動的愛國主義教育。高校應該有針對性地改革思想政治教育的僵硬模式，在充實“兩課”內容、及時反映當代中國馬克思主義發展的最新成果的同時，將傳統文化的精華融人其中，用優秀的精神和優良的傳統來感染大學生，并不斷豐富教學形式，以增強思想教育的吸引力和感染力，從而達到引導大學生增強民族自尊心、自信心、自豪感，做到以熱愛祖國、貢獻全部力量建設社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱的教育目的。

2.發揚優良傳統美德，提高大學思想道德素質。中華民族以崇尚道德而稱譽于世，在封建社會中形成的一套堅固而嚴密的道德準則和行為規范，作為道德傳統被繼承下來，其中包含著許多優良的美德至今仍然是應該發揚提倡的，尤其是在當代大學生中提倡更為重要。

（1）節儉樸素的品德。中國人民一向以節儉為榮，以奢靡為恥。孔子的學生子貢說，孔子之所以得人信任，是因為他有“溫、良、恭、儉、讓”五種美德；墨子則直接地提出“節用”命題，極力提倡節儉樸素，反對浪費，認為符合“節用”的要求是“天德”；諸葛亮更是在《誡子書》中說“靜以修身，儉以養德”。當代大學生大多生活條件優越，有很多人沒有養成節儉的生活習慣。通過對傳統文化的學習，讓大學生從典籍、故事以及歷史人物身上再次感到這種美德的存在并受到感染，使中華民族的儉樸美德得以繼承。

（2）勤勉好學的學習態度。中華民族創造出如此輝煌的華夏文明，與其勤勉好學、精益求精的良好品德是分不開的。治學格言如“學而不厭，誨人不倦”(《論語·學而》)、“勤于學問，謂之懿德”(唐·吳兢《貞觀政要·崇儒學》)、“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”、“業精于勤荒于嬉”(韓愈《進學解》)等等，都表露了勤學苦讀是中華民族刻意追求的美好品德。而“韋編三絕”、“鑿壁借光”這些飽學之士勤奮讀書的故事，則是最生動的教材，也是最有教育意義的。針對大學生上了大學以后不必再承擔“高考”重負、一心“放松”、“讀書為考試”這種松懈的學習態度，再一次強調勤奮好學的傳統美德是十分緊迫和必要的。

（3）誠實守信的崇高品性。誠實自古就已經成為我們民族先人的重要道德規范，被看成是做人的根本，正所謂“君子養心莫于誠”。“信”則是誠實的最直接的外在表現。在中華民族的傳統觀念中，重諾守信是人與人之間必須遵守的基本道德，孔子在回答“士”的行為標準時就強調“言必信，行必果”(《論語·子路》)，又說“人而無信，不知其可也”。(《論語·為政》“)一言既出，駟馬難追”這句名言千百年來為人們廣泛使用，也足以說明誠實守信的道德原則在人民群眾身上已經內化為穩定的道德信念和道德意志。

3.宣揚民族氣節，培養大學生高尚人格品行。中華民族崇尚節操，講究為人要有浩然正氣、“骨氣”、“志氣”，要保持人格的尊嚴。孟子說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此謂之大丈夫。”（《孟子·滕文公下》）這句話是最高理想人格的操守準則，也是千百年來人們道德實踐的指標。歷史上記載了許多正直之士重視操守，大義凜然，面對富貴權勢不為所動，堅決地保持自己的人格。饑者為保留尊嚴，寧可餓死也不接受“嗟來之食”(《禮記·檀弓下》)；范縝堅持自己正義的追求，決不“賣論取官”；陶淵明不為“五斗米折腰”而掛印歸隱。

學校應該拓寬人文學科的教學范圍，在學校開設中國歷史、儒家文化、古代哲學等等有關科目的公共課程，對大學生進行普及教育，并力求在這些科目的教學過程中把簡單的知識傳授轉變成細致入微的養成教育，既要充分利用好第一課堂，又要在第二課堂和日常的工作學習中點滴滲透。定期邀請著名專家學者做某種精神或某個傳統理念的專題講座，并在學生中舉行討論會、征文、演講比賽等校園活動，鼓勵其交流看法和感受，讓學生在了解的基礎上有更深入的思考和認識。總之，要使傳統文化中的精髓的東西融人到大學生的人格之中，成為其相對穩定的內在質量，以此來指導大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，“引導大學生在中國特色社會主義事業的偉大實踐中，在時代和社會的發展進步中汲取營養，培養愛國情懷、改革精神和創新能力，始終保持艱苦奮斗的作風和昂揚向上的精神狀態”，從而保證大學生思想教育的有效性。

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本文關鍵詞：傳統文化大學生思想教育思考