原生態(tài)唱法

前言：本站為你精心整理了原生態(tài)唱法范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢。

2006年，“原生態(tài)”民歌手首次亮相在中央電視臺(tái)舉辦的第十二屆青年歌手大獎(jiǎng)賽上，他們身著民族盛裝，亮出天籟般的歌喉，頓時(shí)，引起了廣大觀眾的強(qiáng)烈震撼，他們?nèi)缫豢|清新且?guī)е嗤练枷愕拇猴L(fēng)吹進(jìn)了觀眾們的心田，又如一股甜絲絲、涼透透的甘泉，洗滌了人們整日被現(xiàn)代音樂強(qiáng)烈音響刺激下的躁動(dòng)的靈魂。“原生態(tài)”唱法的突然出現(xiàn)引起了音樂界的很多爭(zhēng)議、質(zhì)疑，有人對(duì)它的命名提出疑問，有人認(rèn)為它是沒有科學(xué)性、沒有藝術(shù)性等。筆者作為聲樂教育工作者在此想談?wù)剬?duì)原生態(tài)唱法的一些看法。

一、什么是原生態(tài)唱法

以前聲樂界公認(rèn)在我國具有三種唱法，即：美聲唱法、民族唱法、通俗唱法。但在2004年8月山西左權(quán)舉行“全國民歌南北擂臺(tái)賽”以后，專家發(fā)現(xiàn)許多民歌不經(jīng)過任何雕琢、包裝和美化，他們?nèi)缱匀唤缭紶顟B(tài)的東西清新自然，歌聲美如天籟之音。這使專家們引進(jìn)了“原生態(tài)”這個(gè)自然科學(xué)的概念。自然科學(xué)上的原生態(tài)是指生物和環(huán)境之間相互影響的一種生存發(fā)展?fàn)顟B(tài)。原生態(tài)是一切自然狀況下生存下來的東西。原生態(tài)民歌則是由本民族環(huán)境下的老百姓在生活與勞動(dòng)中自然生活的一種表達(dá)。他們穿著本民族的服裝，使用本民族的語言，唱著具有本民族風(fēng)格的歌，由本民族獨(dú)特的樂器伴奏。那什么是原生態(tài)唱法呢？它是區(qū)別于學(xué)院派民歌唱法(學(xué)院派民歌唱法以民間音樂為基礎(chǔ)，吸取了西洋唱法的長(zhǎng)處)的一種說法,是我國各民族人民在生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的、未經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練、在民間廣泛流傳的“原汁原味”的民間歌唱音樂形式。因此命名為原生態(tài)唱法。

二、原生態(tài)唱法的科學(xué)性

當(dāng)代一些學(xué)科如音樂人類學(xué)、音樂美學(xué)深入研究結(jié)果表明，一種唱法是否具有科學(xué)性不能完全用美聲唱法的審美標(biāo)準(zhǔn)來衡量，每種唱法各有不可替代的文化價(jià)值和審美價(jià)值，用某種唱法去改造其他唱法，無異于用某種文化去取代另外一種文化。就拿美聲唱法的審美原則來說，也是隨著地域、階段的不同而改變的。十七、十八世紀(jì)是“美聲學(xué)派的黃金時(shí)代”，有人問著名的歌劇作家羅西尼，演唱歌劇需要什么條件，他回答說：“第一是聲音，第二是聲音，第三還是聲音。”這就是美聲學(xué)派黃金時(shí)代的聲樂美學(xué)原則——唯聲論。到了十九、二十世紀(jì)，歌劇更加要求演唱必須字正腔圓、聲情并茂，這也是進(jìn)步的表現(xiàn)。由于語言和文化背景的差異，歌劇在法國、英國、德國、俄國等不同國家的演唱方法和審美原則也是不一樣的，在中國亦是如此。

原生態(tài)民歌手們演唱的民歌，聲音甜美、淳樸、高亢、音域?qū)拸V。他們的聲音雖然沒有經(jīng)過音樂院校的專業(yè)訓(xùn)練，也沒有我們所要的那種圓潤(rùn)、低喉器的混聲，但事實(shí)證明他們這種唱法所發(fā)出的聲音也是優(yōu)美的，并被大家所接受。各個(gè)民族的原生態(tài)歌手們都有他們自己的一套發(fā)聲技巧、發(fā)聲理論。如蒙古長(zhǎng)調(diào)的唱法，它有著和世界上任何民族歌唱藝術(shù)不同的要素和結(jié)構(gòu)，蒙古長(zhǎng)調(diào)有著悠揚(yáng)的旋律、繁復(fù)的波折音和內(nèi)在節(jié)律。演唱時(shí)，常將一個(gè)完整樂段從低音區(qū)提高到高音區(qū)，再降到低音區(qū)的過程。它的主要特征是歌腔舒展、節(jié)奏自如、高亢奔放、字少腔長(zhǎng)，不少樂句都有一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的拖音，再加上起伏的顫音，唱起來豪放不羈，一瀉千里。蒙古的呼麥更是奇特，它運(yùn)用特殊的聲音技巧，一人同時(shí)唱出兩個(gè)聲部，形成罕見的多聲部的形態(tài)。演唱者運(yùn)用閉氣技巧，使氣息猛烈沖擊聲帶，發(fā)出粗壯的氣泡聲，形成低音聲部。在此基礎(chǔ)上，巧妙調(diào)節(jié)口腔共鳴、強(qiáng)化和集中泛音，唱出透明清亮、帶有金屬般的高音聲部。再如，侗族大歌，它是“眾低獨(dú)高”的音樂演唱形式，由三人以上來進(jìn)行演唱多聲部，無指揮、無伴奏是其主要特點(diǎn)，這種復(fù)調(diào)式多聲部合唱方式是民間所罕見的。還有藏族民歌“振谷”的唱法、青海的“花兒”、新疆的地區(qū)“木卡姆”等等，這些都是民族聲樂的奇葩。原生態(tài)唱法不僅有自己的語言、自己的文化背景，而且還有本文化背景下的聲樂審美原則、自己的聲樂發(fā)聲方法和技巧等。只是還沒有上升到理論上的著書立說，我們回頭看看，意大利美聲唱法在開始也沒有現(xiàn)存的理論，當(dāng)時(shí)主要是靠言傳身教，隨著許多優(yōu)秀的歌劇作曲家及歌劇演唱家的不斷誕生，聲樂教學(xué)方法漸漸成熟，聲樂論著才不斷出現(xiàn)，使美聲唱法理論化。所以說原生態(tài)唱法不是沒有科學(xué)性，只是有待我們更進(jìn)一步挖掘、提升及理論化。

三、原生態(tài)唱法的多元性

我國是世界上擁有人口最多、民族最多的國家，我們有56個(gè)民族，每個(gè)民族擁有每個(gè)民族語言、風(fēng)俗、服裝等文化背景，他們都擁有在這種文化背景下的音樂藝術(shù)和歌唱風(fēng)格。原生態(tài)唱法的多元性表現(xiàn)在：歌曲風(fēng)格的多樣性、演唱風(fēng)格的多樣性。

在這片歷史悠久的文明古國的大地上，從能歌善舞的新疆維吾爾族到“歌舞之鄉(xiāng)”的云南，保存了世界罕見的絢麗多姿多彩的原汁原味的眾多的民族聲樂作品。比如，勞動(dòng)號(hào)子、山歌、小調(diào)、情歌等。其中勞動(dòng)號(hào)子是人們一邊勞動(dòng)一邊呼喊，根據(jù)勞動(dòng)創(chuàng)造出來的音調(diào)，統(tǒng)一勞動(dòng)，指揮勞動(dòng)，并起著解決疲勞調(diào)節(jié)情緒的作用，有打夯、捕魚、拉纖、插秧、裝卸車等形式。山歌，其語言韻調(diào)有明顯特點(diǎn)，地方色彩較濃，如陜西的信天游，甘肅、青海、寧夏的花兒，苗族的飛歌，蒙古族的長(zhǎng)調(diào)牧歌等。小調(diào)，產(chǎn)生于城鎮(zhèn)，反映城鎮(zhèn)的生活的曲調(diào)，如賣貨郎、鋸大缸等。情歌，結(jié)構(gòu)較大，內(nèi)容復(fù)雜，包括很多樂段的東西，敘事曲，如侗族大歌、維吾爾族的十二木卡姆中的長(zhǎng)歌等。這些歌曲具有濃郁的地方色彩、旋律優(yōu)美、質(zhì)樸，是我國民族藝術(shù)的瑰寶。原生態(tài)聲樂作品的多樣性，決定了原生態(tài)演唱風(fēng)格的多樣性與發(fā)聲方法的多樣性，什么樣的作品具有什么樣的演唱風(fēng)格，使聲樂作品和演唱風(fēng)格相吻合與統(tǒng)一。演唱風(fēng)格的多樣性，是指每種形式都有其各具特色的唱法和表演風(fēng)格。我國民間唱法流派很多，色彩豐富，充滿個(gè)性魅力。北方的民歌高亢嘹亮，南方的民歌委婉、細(xì)膩，陜北地區(qū)的民歌粗獷嘹亮。在演唱原生態(tài)歌曲時(shí)，一定根據(jù)地方語言、歌曲風(fēng)格和內(nèi)容去演唱。

四、原生態(tài)唱法的時(shí)代性

隨著科學(xué)的發(fā)展、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的大轉(zhuǎn)型，人們生存狀態(tài)、生活方式、思想觀念、文化需求和審美趣味在快速衍變，因此聲樂藝術(shù)的發(fā)展也應(yīng)與社會(huì)和時(shí)代的變化、人民需求相結(jié)合，我們要提倡多種不同形態(tài)、不同層面和不同趣味、不同唱法的創(chuàng)新，原生態(tài)唱法也一樣。比如，保加利亞的女聲重唱，她們就是來自農(nóng)村，采用鄉(xiāng)村歌手自然、純真的唱法，采用民間樂器伴奏，保加利亞的民族音樂家十分珍視這種民間音樂的精神和不可多得的特征，對(duì)它進(jìn)行精心的保護(hù)和藝術(shù)加工，并將其升華提高。她們那神奇、美妙的音色和歌唱中清新、獨(dú)特的韻味是如此迷人，堪稱“聲樂藝術(shù)的一朵奇葩”。它可以讓我們借鑒怎樣對(duì)待民族音樂的態(tài)度，我們國家擁有豐富的民族文化藝術(shù)背景下的多元“原生態(tài)唱法”，我們一定要加以珍視和保護(hù)，同時(shí)，對(duì)原生態(tài)唱法進(jìn)行藝術(shù)加工，使之得到生存與發(fā)展。

五、原生態(tài)唱法的藝術(shù)性

原生態(tài)民歌具有很大的即興性，歌詞結(jié)構(gòu)短小，通俗易懂。音樂語言凝練，往往是極為簡(jiǎn)單的音樂素材來表達(dá)深刻的思想感情。原生態(tài)歌曲直接表達(dá)人們對(duì)真、善、美的追求，不加修飾地追求歌人合一。原生態(tài)唱法演唱語言是本地方言，歌唱嗓音圓潤(rùn)明亮，演唱的旋律優(yōu)美動(dòng)聽。這就是原生態(tài)唱法的魅力所在。

結(jié)語

原生態(tài)是培養(yǎng)藝術(shù)家的沃土，原生態(tài)的多元性是音樂創(chuàng)作取之不盡，用之不竭的寶貴源泉。原生態(tài)作為一種唱法有自己的聲樂審美原則和藝術(shù)演唱風(fēng)格，作為聲樂教育者，我們應(yīng)該欣然接受，并為其保駕護(hù)航。同時(shí)也要樹立與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展觀，充分認(rèn)識(shí)到民間聲樂的可變性，它是在不斷地發(fā)展中得到延續(xù)，而不是簡(jiǎn)單的還原，更不是堅(jiān)守。發(fā)展才是對(duì)原生態(tài)唱法的最積極的、最好的保護(hù)，作為音樂工作者應(yīng)該共同探索民族聲樂發(fā)展的道路。

參考文獻(xiàn)：

[1]范曉峰.聲樂美學(xué)導(dǎo)論[M].上海：上海音樂出版社，2004.

[2]李萍.中國現(xiàn)代民族聲樂論[M].長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)出版社，2006.

[3]顏鐵軍.從多元文化角度審視民族聲樂的發(fā)展.吉林：吉林師范大學(xué)出版社，2007.

[4]田青.原生態(tài)唱法的當(dāng)代意義[J].北京：人民音樂.2006.