傳統(tǒng)圖形標(biāo)志設(shè)計(jì)

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內(nèi)容摘要：在當(dāng)今信息時(shí)代，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的碰撞和交融，使人們對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)有了更清醒的認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)圖形體現(xiàn)了深厚的傳統(tǒng)文化氣息,借鑒中國傳統(tǒng)圖形，可以對(duì)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生積極的作用。現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)在尊重、善用中國傳統(tǒng)圖形文化的前提下，應(yīng)重視變通求新，從而設(shè)計(jì)出富有生命力的中國現(xiàn)代標(biāo)志。

關(guān)鍵詞：標(biāo)志設(shè)計(jì)傳統(tǒng)圖形

中國傳統(tǒng)圖形蘊(yùn)含著中華民族豐富多彩的文化內(nèi)涵，是中華民族思想文化得以傳承的源泉。它是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是表現(xiàn)民族歷史的一套完整的藝術(shù)形式。然而，中國近年來的標(biāo)志設(shè)計(jì)受西方設(shè)計(jì)思潮的滲透，一些設(shè)計(jì)者往往習(xí)慣作各種各樣點(diǎn)、線、面、體的分割與組合，并且在設(shè)計(jì)完成的最后也大多只是強(qiáng)調(diào)標(biāo)志的形式感和現(xiàn)代性，而忽略了從中國傳統(tǒng)圖形中汲取營養(yǎng)，造成形成一些狹隘化的設(shè)計(jì)。這樣設(shè)計(jì)的標(biāo)志具有比較強(qiáng)的現(xiàn)代感、信息感、商業(yè)感，但缺乏中國的文化韻味和民族根基。

現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)圖形的運(yùn)用是設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)出具有主張性、時(shí)代性和國際性的現(xiàn)代標(biāo)志的關(guān)鍵點(diǎn)。中國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的結(jié)合，可以分別從傳統(tǒng)圖形的“形”“意”“勢”三方面來著手進(jìn)行。

一、讓“形”的提取賦予創(chuàng)新

將傳統(tǒng)圖形中的“形”運(yùn)用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)之中，設(shè)計(jì)者首先要學(xué)會(huì)從傳統(tǒng)圖形中提取其形的元素，讓傳統(tǒng)圖形成為設(shè)計(jì)的一個(gè)新的創(chuàng)意點(diǎn)和啟示點(diǎn)，再結(jié)合一些構(gòu)成手段，如：打散、切割、錯(cuò)位、變異等方法，將這些提取的形元素再進(jìn)行新的設(shè)計(jì)重組，最后立足于傳統(tǒng)圖形的原形上。對(duì)原形不斷分解、轉(zhuǎn)變和重構(gòu)，進(jìn)而衍生原形并糅合到標(biāo)志設(shè)計(jì)之中，從而設(shè)計(jì)出富有生命力的中國式現(xiàn)代設(shè)計(jì)。這樣設(shè)計(jì)出來的標(biāo)志，不僅能夠保留傳統(tǒng)藝術(shù)的神韻，又能夠帶有鮮明的時(shí)代特征，并且還能充分地表達(dá)標(biāo)志所蘊(yùn)含的理念與個(gè)性。

雖然中國傳統(tǒng)圖形是植根于中國民族性、地域性的傳統(tǒng)藝術(shù)淵源之中，它們與現(xiàn)代圖形的造型方式有著許多不同的地方。中國傳統(tǒng)圖形主要注重的是實(shí)形（或稱為正形）的完整性與裝飾性，關(guān)注形與形之間的呼應(yīng)、禮讓和穿插關(guān)系，在組構(gòu)時(shí)多遵循求整、求對(duì)稱均齊的方式。將傳統(tǒng)圖形中的“形”運(yùn)用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)之中，絕對(duì)不能是對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行純粹的拷貝或者簡單的挪用，而應(yīng)該認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng)圖形，并在此基礎(chǔ)上逐步挖掘、變化和改造傳統(tǒng)圖形，從傳統(tǒng)圖形中提取其形的元素。這樣不僅能夠保留傳統(tǒng)藝術(shù)的神韻，又能夠帶有鮮明的時(shí)代特征，并且還能充分地表達(dá)標(biāo)志所蘊(yùn)含的理念與個(gè)性。如我國香港的設(shè)計(jì)大師靳棣強(qiáng)在1986年為中國銀行設(shè)計(jì)的識(shí)別標(biāo)志，標(biāo)準(zhǔn)形象圖形就從中國圓形方孔古錢衍生，又與中文“中”字變形相結(jié)合，突現(xiàn)了中國銀行招牌，整個(gè)標(biāo)志形象渾厚、莊重、通達(dá)，表現(xiàn)了中國銀行資本實(shí)力雄厚、服務(wù)周到的個(gè)性和內(nèi)涵。其中融入中國文化的傳統(tǒng)民族精神與形象營銷的當(dāng)代市場戰(zhàn)略于一體，展現(xiàn)了中國銀行走向世界、再創(chuàng)輝煌的嶄新面貌。

二、從“勢”的把握產(chǎn)生靈感

“勢”通常指圖形所蘊(yùn)含的氣韻及其所表現(xiàn)出來的態(tài)勢和氣氛。“勢”能傳達(dá)整個(gè)圖形的精神。傳統(tǒng)圖形對(duì)“勢”的營造上，特別要提到中國的國粹——書法。書法是人們從觀察自然界萬物姿態(tài)而得到啟示，經(jīng)過幾千年的發(fā)展演變，形成了各種不同的個(gè)性與風(fēng)格，如：大篆粗獷有力，寫實(shí)豪放；小篆均圓柔婉，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；隸書端莊古雅；楷書工整秀麗；行書活潑歡暢，氣脈相通；草書飛動(dòng)流轉(zhuǎn)，風(fēng)馳電掣。書法不僅有結(jié)構(gòu)，更有筆勢。結(jié)構(gòu)僅僅是書法運(yùn)筆的依據(jù)，而書法個(gè)性形態(tài)的形成還是靠其“筆不到而意到”的筆“勢”。

把握與承傳傳統(tǒng)圖形的“勢”，并最終將其融合到現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)之中，是傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)結(jié)合的一個(gè)難點(diǎn)。對(duì)于傳統(tǒng)圖形藝術(shù)中“形”的提取與創(chuàng)新，設(shè)計(jì)者比較好理解和掌握。然而設(shè)計(jì)者對(duì)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)中“形”的沿用，只能說是對(duì)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的一種淺層次的理解和認(rèn)識(shí)，如果要形成一種新的民族形式，需要設(shè)計(jì)者長期的研究，并深入到傳統(tǒng)圖形精神領(lǐng)域的內(nèi)部。因?yàn)橹挥性谏钊腩I(lǐng)悟了傳統(tǒng)圖形的藝術(shù)精華之后，才能兼收并蓄，融會(huì)貫通，找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，打造出屬于本民族的同時(shí)又是國際的現(xiàn)代標(biāo)志。

備受世界矚目的北京2008申奧標(biāo)志，可以說是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的一個(gè)經(jīng)典之作。該標(biāo)志整體結(jié)構(gòu)取自傳統(tǒng)吉祥圖案“盤長”，但可貴的是它沒有直接借用，而是把中國特點(diǎn)、北京特點(diǎn)與奧林匹克運(yùn)動(dòng)元素巧妙結(jié)合。以印章為主體表現(xiàn)形式，將中國傳統(tǒng)的印章和書法等藝術(shù)形式與運(yùn)動(dòng)特征結(jié)合起來，經(jīng)過藝術(shù)手法夸張變形、巧妙地幻化成一個(gè)向前奔跑、舞動(dòng)著迎接勝利的運(yùn)動(dòng)人形。人的造型形似現(xiàn)代“京”字的神韻，蘊(yùn)含濃重的中國韻味，傳遞出“中國結(jié)”和“運(yùn)動(dòng)員”兩個(gè)動(dòng)勢與意象，并表達(dá)出了標(biāo)志的主題。尺幅之地，凝聚著東西方氣韻，筆畫之間，升華著奧運(yùn)會(huì)精神。2008奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽以中國傳統(tǒng)的肖印為載體，同時(shí)又是漢字的“文”，充分表現(xiàn)出了北京人的熱情與豪邁。殘奧會(huì)會(huì)徽“天地人”，以中國傳統(tǒng)的行書“之”字，勾勒出一個(gè)運(yùn)動(dòng)的人形，靈動(dòng)的“天地人”，舞動(dòng)的“中國印”，相得益彰，相映成輝，體現(xiàn)出了一個(gè)完整的中國傳統(tǒng)文化系統(tǒng)的縮影，突出了“人文奧運(yùn)”的理念。

另外，中國郵政的標(biāo)志也很好地運(yùn)用了傳統(tǒng)圖形中的“勢”。中國郵政的標(biāo)志，其基本元素是中國古寫的“中”字，在此基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)師根據(jù)我國古代“鴻雁傳書”這一典故，將大雁飛行的動(dòng)勢融入到標(biāo)志的造型中。該標(biāo)志以橫與直的平行線為主構(gòu)成，形與勢互相結(jié)合、歸納變化，表達(dá)了郵政服務(wù)與千家萬戶的企業(yè)宗旨，以及快捷、準(zhǔn)確、安全，無處不達(dá)的企業(yè)形象。

此外，香港的設(shè)計(jì)師蔡永耀為LongIslandAquarium公司設(shè)計(jì)的標(biāo)志也是把傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)很好結(jié)合的例證。因?yàn)樵撈髽I(yè)是水族公司，所以標(biāo)志便考慮為“魚”的造型，又因?yàn)樵撈髽I(yè)是香港一家現(xiàn)代型企業(yè)，所以設(shè)計(jì)師便采用了公司名字的首寫字母“L”。“L”運(yùn)用中國書法中草書的技法書寫而成，筆勢所到之處，加上兩點(diǎn)，便成了兩條生動(dòng)活潑、游戲水中的魚。這樣的設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙結(jié)合在一起，十分具有代表性。

三、對(duì)“意”的挖掘成為依托

將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)相結(jié)合，這不僅要求能夠提煉和創(chuàng)新傳統(tǒng)圖形的形，同時(shí)還要求去探求和挖掘蘊(yùn)含在它們背后的延伸的“意”。中國設(shè)計(jì)領(lǐng)域泰斗陳漢民在談到他在設(shè)計(jì)中的意識(shí)論和方法論時(shí)說了意味深長的八個(gè)字：以意制形，以形舉意。所謂“制”，不僅是制約，也是制導(dǎo)，制約的條件既是設(shè)計(jì)要解決的難點(diǎn)，也是尋求解脫的依托點(diǎn)、啟示點(diǎn)。而在造型表意上，既要注重受表意的制約，不能隨心所欲、不能離開表現(xiàn)的準(zhǔn)確性，又要能表達(dá)創(chuàng)意者的個(gè)性和特色，帶來形象語言的多元性和生動(dòng)性，從而引起對(duì)公眾傳遞的共識(shí)、共鳴。

外在形態(tài)是內(nèi)在意義借以表達(dá)的方式，是內(nèi)在含義的外化和物化。將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)相結(jié)合，不僅要求設(shè)計(jì)者提煉和創(chuàng)新傳統(tǒng)圖形的“形”，把握與承延傳統(tǒng)圖形的“勢”，同時(shí)還要去探求和挖掘蘊(yùn)含在它們背后的“意”，所以傳統(tǒng)圖形背后的吉祥意味同樣也適宜沿用在現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)之中。而且將約定俗成并已經(jīng)形成共識(shí)的傳統(tǒng)圖形的“意”，沿用到標(biāo)志所屬公司的固有的內(nèi)涵之中，從而延展出更新、更深層次的理念精神，使其更具有文化性與社會(huì)性，這也是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的一種很好的方法。

長期以來，我國人民追求吉祥美滿的生活方式，某些特定的事物被賦予了美好的意義，把這些事物進(jìn)行平面化，繼而抽象概括，以符號(hào)、圖案、紋樣的形式表達(dá)出來，發(fā)展演變并傳承下來，表達(dá)人們吉祥美好的愿望。靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)有限公司的標(biāo)志設(shè)計(jì)就是中國傳統(tǒng)吉祥文化和現(xiàn)代審美觀成功結(jié)合的一個(gè)范例，它巧妙借用“方勝”圖案為基本框架。“方勝”是中國特有的吉祥文化圖形，它表達(dá)了同心雙合、彼此相通的美好意愿，并結(jié)合源于佛教八寶的“八吉祥”之一“盤長”的造型以表達(dá)源遠(yuǎn)流長、生生不息、相輔相成的思想，這是一種積極追求幸福生活的情感寄托。

總之，中華民族獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，中國古典美學(xué)中的整體意識(shí)、生態(tài)意識(shí)、人文導(dǎo)向、雅俗論、多元論傾向等，都對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)有著良好的啟示作用。因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)圖形藝術(shù)萌發(fā)于人類童年時(shí)期，成長和發(fā)展于漫長的封建社會(huì)，所以它有著從封建社會(huì)的母胎中帶出來的印記。一些傳統(tǒng)圖形也存在有迷信、落后的糟粕成分，所以在將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)運(yùn)用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)之中時(shí)，設(shè)計(jì)者必須本著科學(xué)求實(shí)的態(tài)度，認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)文化，挖掘優(yōu)秀的、經(jīng)典的中國傳統(tǒng)文化，讓其具有民族性、現(xiàn)實(shí)性，并使其得以弘揚(yáng)光大。同時(shí)在使用經(jīng)典的傳統(tǒng)圖形時(shí)不能不求甚解，照搬民間或原始符號(hào)，否則設(shè)計(jì)作品難免將落入俗套。我們只有把握好傳統(tǒng)圖形的精神實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵，并使其視覺化、形象化，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)特色，讓這樣一種文化氣韻在設(shè)計(jì)作品中自然地流露出來，這樣才能為作品增添更多的神韻。

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