剪紙民間工藝評估

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摘要：剪紙藝術(shù)是中華民族的傳統(tǒng)民間工藝,它源遠流長,經(jīng)久不衰,是中國民間藝術(shù)中的瑰寶,已成為世界藝術(shù)寶庫中的一種珍藏。

關(guān)鍵詞：剪紙;作用

一、引言

中國剪紙的生產(chǎn)和發(fā)展經(jīng)歷了一個相當長的歷史階段。假如從迄今發(fā)現(xiàn)為最早的剪紙實物《對馬》、《對猴》(約做于公元460年—551年)算起,也已有一千四百多年的時間了。在漫長的歲月里,剪紙以其特殊的形態(tài)、性質(zhì)和功能,與廣大人民群眾的日常生活及民俗活動形影不離,密不可分。例如,在日常生活中的剪紙有喜花、壽花、禮花、鞋花、枕頭花、刺繡花樣和家具貼花、頂棚花;節(jié)日活動中有窗花、門箋和燈籠花;祭祀活動中有供花、紙錢和燭臺花等等。即使是封建士大夫、達官貴人,在他們的生活中剪紙同樣無處不在。如唐段成式撰《酉陽雜俎》記載:“立春日,士大夫家,剪紙為小幡,或懸于佳人之首,或綴于花下。又剪春蝶、春錢、春勝以戲之。”宋高承所撰《事物紀原》記載:“唐中宗景龍中(公元707—709年),立春日出剪彩花。又四年正月八日立春,令侍臣迎春,內(nèi)出彩花,人賜一枚。”可以說,剪紙與人的關(guān)系密切程度,從某種角度來講,已經(jīng)超越了任何一種藝術(shù)。難以想象,人們?nèi)鄙偌艏?生活將會是何等的黯然無光。還有更重要的一點是,以剪紙為代表的民間美術(shù),作為淵源和基礎(chǔ),哺育、滋養(yǎng)了眾多的藝術(shù)門類,為那些宮廷美術(shù)、文人美術(shù)的產(chǎn)生、成長和發(fā)展,起到了不可低估的作用。歷代那些富于創(chuàng)造性的美術(shù)家,幾乎莫不從中汲取養(yǎng)份來豐富他們的學(xué)識,而后在藝術(shù)上開拓出新境界、新天地。沒有民間藝術(shù),何來宮廷美術(shù)、文人畫家?

盡管剪紙為豐富人們的精神生活作著特殊的奉獻;盡管唐代有過一本叫《四大奇書》的書曾把“剪(剪紙)、刻(雕刻)、畫(繪畫)、寫(書法)”列作四大家,并把剪紙尊為第一位,然而,由于宮廷畫家和文人美術(shù)家的不屑為之,作者大多是一些名不見經(jīng)傳的小人物,剪紙雖然生命力旺盛,卻只能象山野之花,年年歲歲,自生自滅,得不到應(yīng)有的重視。

二、剪紙的發(fā)展及其現(xiàn)狀

自1942年后,剪紙受到了古元、夏風、江豐等許多美術(shù)工作者的關(guān)注,他們對剪紙進行了收集、整理和改革,為我國剪紙的發(fā)展創(chuàng)造了良好的開端,新中國成立后,剪紙藝術(shù)才有了質(zhì)與量的很大的飛躍。

到了今天,研究、創(chuàng)作剪紙活動日益活躍,這門古老的藝術(shù)呈現(xiàn)出一派生機。在國家名片—郵票、銀幕以及廣告海報、書籍裝幀、插圖、報刊、舞臺美術(shù)、連環(huán)畫、年歷、書簽、火花、明信片、賀卡和居室裝潢、時裝設(shè)計、印染、陶瓷等領(lǐng)域,在國際文化交往中,都可見到剪紙的身影。其應(yīng)用范圍之廣泛,實用價值之大,怡情、娛樂功能之強,非其他藝術(shù)可比擬。尤其在國家一些重大節(jié)日,剪紙能手被請上高等學(xué)府的講壇傳授真經(jīng),剪紙展覽亮相國家最高的藝術(shù)殿堂,剪紙書藉不斷問世,各級研究、創(chuàng)作機構(gòu)和網(wǎng)絡(luò)傳媒機構(gòu)紛紛建立,各類剪紙藝術(shù)節(jié)層出不窮,電視臺、電臺在黃金時間頻頻介紹有關(guān)剪紙的新聞和專訪,向聯(lián)合國申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等等,這些都顯示了剪紙事業(yè)已經(jīng)進入了一個新的階段。

但是,在這個貌似繁榮的景象背后,我們必須清醒地看到另一個極不和諧的現(xiàn)象。

在國家舉辦的全國性美術(shù)結(jié)合大展或其他大型藝術(shù)展覽活動中,剪紙尚無一席之地。二、三十年前,不少剪紙作者都是仰仗全國性美術(shù)大展成的名,《美術(shù)》月刊也常常大量發(fā)展剪紙作品和刊登介紹文章。而現(xiàn)在,《美術(shù)》月刊幾乎見不到剪紙和有關(guān)文章的蹤影,剪紙作者要想加入美術(shù)家協(xié)會更是難如上青天。上行下效,各類美術(shù)刊物、各級美術(shù)展覽也都十分排斥剪紙。剪紙似乎已被美術(shù)界拒之門外,打入另冊。據(jù)分析,其主要原因是:

1、歷史偏見。作為大眾藝術(shù),剪紙從來無緣充當?shù)弁醯挠[、把玩的珍品,更為歷代官紳文人雅士所不齒。封建統(tǒng)治者只把宮廷美術(shù)、文人美術(shù)捧為“正宗”藝術(shù),以為中國的優(yōu)秀文化僅僅局限于此,以致于中國的藝術(shù)史歷來排斥、忽視剪紙藝術(shù)。歧視剪紙藝術(shù)的想法,至今在為數(shù)不少的人的頭腦里依然根深蒂固。

2、作者素質(zhì)。如果說作品是孩子,那么作者就是母親了,假如母親自身營養(yǎng)不良,孩子自然發(fā)育不好。剪紙是一門綜合藝術(shù),它既與繪畫、木刻、石雕有著較深的淵源關(guān)系,又與戲曲、詩歌、美學(xué)等密切相關(guān)。要想把剪紙?zhí)岣叩揭粋€新的水平,光在剪紙本身上下工夫顯然是不夠的,必須把采集剪紙以外的學(xué)問當作必修課。心不明,眼不亮,手必低。然而,懂得這一點并且能夠做到這一點的人似乎太少,加上受商品經(jīng)濟大潮沖擊的影響,眼下,急功近利的人多了,潛心創(chuàng)作的人少了;摹仿、跟風的作品多了,有個性、有新意的作品少了;缺乏內(nèi)涵、淺顯的作品多了,蘊含深度、力度的作品少了;矯揉造作、小家子氣的作品多了,生動自然、大氣魄的作品少了;概念化、公式化的作品多了,繼承、創(chuàng)新的作品少了。換句話說,平庸的作品多,高品位的作品少。這是不容忌諱的事實。

3、媒介誤導(dǎo)。(一)為制造新聞“眼球效應(yīng)”,媒體常把一些毫無藝術(shù)價值的東西申報紀錄、創(chuàng)造之最過度渲染,負面影響遠大于正面影響。(二)人物專訪水份太多,缺少怡如其分的評價,發(fā)表、展出了幾張作品或得了幾次獎就動輒冠之“新秀”、“第一刀”、“藝術(shù)家”。殊不知過分的拔高反而給剪紙的聲譽帶來極大的傷害。

4、讀者曲解。由于剪紙制作的工藝簡便、復(fù)制容易、傳播面廣,加之防偽功能差、保真程度低,容易給一般讀者造成“剪紙創(chuàng)作要求不高,誰都會”的錯覺。

三、改變剪紙現(xiàn)狀的方法

要弘揚民族優(yōu)秀文化,消除輕視剪紙的偏見,真正提高剪紙藝術(shù)的地位,我們需要腳踏實地地努力,從現(xiàn)在做起,從自己做起。

1、逐步提高創(chuàng)作隊伍的整體水平,增強綜合實力,樹立精品意識,多出高格調(diào)、高層次的作品。要明白“作品才是硬道理”這個道理。

2、更新觀念,摒棄門戶之見,提倡百花齊放、百家爭鳴;建立機制,清理和整頓學(xué)術(shù)學(xué)風,杜絕大賽等級評定中重人輕作品的不公現(xiàn)象。

3、客觀、理性地看待剪紙藝術(shù),既不能妄自菲薄,也不能因可能獲得“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這個稱號而沾沾自喜,更不能“大師”、“剪神”廉價的帽子滿天飛。

4、爭取贏得政府和有關(guān)部門的理解、支持,創(chuàng)造一個有利于創(chuàng)作、研究的寬松環(huán)境。

民間美術(shù)是祖國燦爛輝煌的文化保護中十分重要的組成部分。剪紙在民間美術(shù)中占有相當突出的地位,它是一朵鮮艷奪目的藝術(shù)奇葩,是中華民族的智慧結(jié)晶和寶貴遺存。