以語文為核心培養學生審美感知能力

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摘要：培養學生的審美感知力是提高學生審美能力的起點，必須高度重視。語文教學培養學生的審美感知力要訓練學生的審美感官；要創設審美情境；要通過審美想象來拓展審美感知的空間；要重視誦讀，培養語感。

關鍵詞：審美感知力；審美感官；審美情境；審美想象；審美語感

隨著語文課程標準的修訂，“語文學科核心素養”已經成為廣大語文教師和教學研究工作者普遍關注的一個核心命題。目前，學界已達成初步共識，語文學科的核心素養包含語言建構與運用、思維發展與提升、審美鑒賞與創造、文化理解與傳承四個方面。雖然審美層面的語文核心素養被確定為“審美鑒賞與創造”，但我們卻不能忽視審美感知。這是因為，人對事物的認識總是先從感知開始，審美當然也不例外，要從審美感知開始。審美感知是審美活動的起點。離開了審美感知，審美鑒賞與創造便無從談起；擁有了審美感知能力，審美鑒賞和審美創造活動才能開展。所以，培養審美感知能力是提升審美鑒賞和審美創造能力的前提、基礎和保障。就語文教學而言，所謂審美感知能力，是指學生在學習文本時，各種感官（主要是大腦）對文本中的語言文字符號、各種意象等產生反應，獲得審美愉悅和感悟的能力。它包含兩個層面：一是對文本的語言文字、句式、段落和結構、層次等外在形式美的感知能力；二是對文本語言文字背后隱含著的情感、意蘊等內在美的要素初步理解的能力。僅僅認識到語文教學中審美感知能力的結構要素和重要性是遠遠不夠的，探尋培養學生審美感知能力的基本途徑與策略，并進行扎實有效的訓練，才是提高學生審美能力的根本。

一、訓練審美感官，提高學生審美感官的敏捷性

美總是首先訴諸人的感官，“目遇之而成色，耳得之而為聲”。人的感覺器官是進行審美感知的前提和條件。沒有這個最基本的條件，就難以進行審美感知。正如馬克思所言：“對于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義。”中學語文教材中所選的文本差不多都是文質兼美的經典，這些經典文本中蘊含著豐富的美的要素。有美的語言、美的形象、美的意境、美的情感，還有美的聲音、美的顏色、美的味道……而這些琳瑯滿目的美又以抽象的形式存在著，隱藏在語言文字中。要感知它們，僅僅靠眼睛和大腦是不夠的，如果能夠調動聽覺、味覺、嗅覺和觸覺等各種感覺器官共同參與，一定能取得事半功倍的效果。另外，心理學實驗和生活經驗都告訴我們，感知器官的敏捷性高低決定著感知能力的強弱。因此，調動學生的各種感官參與審美感知，增強學生審美感官的敏捷性，是提高學生審美感受能力的重要途徑。一位教師這樣教學朱自清的散文《春》：指導學生認真品讀課文，要求學生聯系切身經歷和感受，說一說最喜歡文中哪一種顏色，最喜歡文中哪一種聲音，最喜歡文中哪一種氣息，最喜歡文中哪一種味道，最喜歡文中哪一種感覺。這個教學設計調動學生的視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等感覺器官來全方位地感知文本，使學生眼前再現出一幅桃紅柳綠、蝶飛蜂舞、花香醉人的春光圖，和作者一起走進自然，走進春天。這種調動各種感官參與審美感知的訓練，能夠增強學生審美感官的敏捷性，培養他們敏銳的感知力。要使學生對語言文字所描寫的色彩、線條、形體、音韻、節奏，乃至情感、意蘊進行敏銳的感知，就要培養他們“繪畫的眼睛”“音樂的耳朵”。以色彩為例。人類生活在五彩繽紛的世界中，對色彩應該具備敏銳的感知力。高明的作家在摹景狀物、寫人敘事時，常常會借助色彩來傳情達意。法國思想家狄德羅說：“素描賦予本質以形體，色彩賦予本質以生命。”色彩對繪畫有著極其重要的作用，對作家塑造藝術形象的作用也不可忽視。色彩使形象描繪絢麗多姿，使情感表達鮮明生動。色彩話語常常蘊含著豐富的意蘊。《祝福》中祥林嫂人生命運的改變和精神世界的變化總是最先從外貌色彩的變化中表現出來：第一次到魯鎮，她“臉色青黃，但兩頰還是紅的”；第二次到魯鎮，“兩頰上已經消盡了血色”；第三次出現在魯鎮，“花白的頭發，即今已經全白”，“臉上瘦削不堪，黃中帶黑”。教師應借此培養學生“看”色彩的本領，使學生能從外貌色彩變化中，“看”出祥林嫂身心備受摧殘、生活逐步惡化、精神一步步崩潰的悲劇命運。再以聲音為例。音樂之美是難以言傳的，但在《琵琶行》中，白居易卻能筆底生花，成功地寫出了琵琶聲的美妙絕倫與變幻莫測。這里有急雨的繁復，有私語的親昵，有“大珠小珠落玉盤”的清脆錯雜，有“間關鶯語花底滑”的流暢圓潤和“四弦一聲如裂帛”的高亢激越……琵琶女的演奏過程，或低回壓抑，充滿愁思，如泣如訴；或輕柔圓潤，如鶯歌燕舞，歡快流暢；或穿云裂石，如鐵騎交鋒，奔騰激蕩……教學中教師要借此培養學生“聽”的能力，使他們能“聽”出音樂節奏和旋律的變化,“聽”出演奏者內心深處浪濤般起伏不平的情感涌動。

二、創設審美情境，縮短審美主客體之間的距離

瑞士美學家布洛提出的“審美距離說”認為，審美主客體之間保持合適的距離，是審美感知和鑒賞順利進行的必要條件。在審美感知和鑒賞中,審美主體與審美客體之間的距離不能過大，也不能過小。距離過大，離審美對象太遠，審美主體就看不清審美對象。審美感知的欲望難以滿足,求知心理受挫，常常會導致審美主體放棄對審美對象的感知和欣賞。中學語文教材中所選的文本大都遠離學生生活，而學生又閱歷淺，認識能力有限，審美主客體之間的距離自然超過了合適的限度。創設生動形象、具體可感、融知識性和趣味性為一體的審美情境，是喚醒學生的經驗積累，彌補學生的認識缺失，縮短主客體審美距離，激發學生審美興趣，幫助學生順利走進文本的有力措施。比如老舍先生描寫20世紀30年代北平風土人情的散文《想北平》，京都韻味濃郁、懷舊氣息濃重，這些對現代學生來說都是非常陌生的。如果不進行鋪墊，創設情境，直接教學，學生會像霧里看花，提不起興趣，感知難以深入。教者不妨從以下三個方面入手創設審美情境，縮短學生與文本之間的審美距離：（1）展示一組反映舊北平民情風俗的老照片給學生欣賞。（2）播放杭天琪演唱的京韻十足的《前門情思大碗茶》。（3）播放名家朗誦的與《想北平》內容和風格相近的梁實秋的《北平的冬天》、郁達夫的《故都的秋》。照片和音樂既幫助學生認識和了解了昔日的北平，縮短了他們與舊北平之間的距離，又刺激了學生的感官，激發了他們感知和鑒賞文本的積極性。內容和風格相近的文本又進一步拓寬了學生的視野，有助于他們理解和把握課文的思想情感。又如唐代詩人岑參描繪西北邊塞雄奇風光的《白雪歌送武判官歸京》，南方學生對這首詩的內容是非常陌生的。教師不妨用多媒體呈現一些圖片，有的表現“忽如一夜春風來，千數萬樹梨花開”的奇麗，有的表現“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝”的奇偉，有的表現“將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著”的奇寒……這一幅幅畫面給學生帶來仿佛身臨其境的感受，大大縮短了審美主客體之間的審美距離，引領學生情不自禁地走進詩人所創造的藝術世界。

三、激發審美想象，拓展審美感知的空間

高爾基說：“感知和鑒賞文學作品需要從驅遣想象開始。”[1]是的，沒有想象，抽象的文字符號就難以還原為具體可感的形象。想象把一個個獨立的景物、場面、人物等形象整合在一起，形成有機統一、有血有肉的鮮活畫面，使我們獲得全面完整而又豐富的感性認識，為我們感知文本奠定基礎。如王維的《山居秋暝》，對其進行審美感知時，抓住“空山”“明月”“清泉”“竹喧”“蓮動”等意象，從光與色、動與靜、時間和空間等方面展開聯想和想象，腦海中就會浮現出一幅鮮明生動的立體畫面。通過對畫面意境的品味，不難體會出詩人的情趣和詩歌的意蘊。美學家王朝聞說：“無論什么樣的藝術形象，如果沒有欣賞者的聯想和想象來充實、拓展其訴諸人的感官的有限空間，那么，它反映生活的廣度和深度都將受到大大的約束和限制。”[2]想象的參與，是審美感知得以順利實現的重要條件。其一，文本中藝術形象的組成材料是一個個抽象的語言文字符號，而把這些抽象的文字符號還原成具體可感的審美形象的手段只能是想象。其二，文學作品創作的過程本身包含著作家豐富的想象。因而，讀者也必須借助聯想和想象，才能走進作者思想的天空，理解作者所創造的藝術形象。例如莊子的《逍遙游》為我們描寫了一個“怒而飛，其翼若垂天之云”的大鵬形象，如果我們不能和莊子一起馳騁想象，那就不可能知道這鯤鵬到底是什么樣子的，更不要說領會它的象征意義了。其三，按照德國接受美學家伊瑟爾的“召喚結構”理論，文本是一個不確定的“召喚結構”，其中存在著許多空白和未定點，召喚著讀者去填充和拓展，需要讀者通過想象以再創造的方式接受，發掘其意義。這也就是薩特所說的“閱讀是一種被引導的創造”。

實踐證明，藝術離不開想象，沒有想象就沒有藝術；審美也離不開想象，沒有想象也就沒有審美。因此，教師在教學中應以“想象”為抓手，充分激發學生審美想象的積極性，啟發、引導學生結合自己的生活經驗、人生體驗來補充、豐富作品所提供的藝術畫面，不斷拓展審美感知的空間。四、培養審美語感，夯實審美感知訓練的基礎《語文課程標準》（實驗）明確指出：“各個學段的閱讀教學都要重視誦讀，鼓勵學生多誦讀，在誦讀實踐中增加積累，發展語感，加深體驗與領悟。”誦讀，不僅是提高學生語言感知能力的關鍵，而且也是語文教學培養學生審美感知能力的重要抓手。實際上，許多文本的好處、妙處靠理性分析是說不清、講不透的,只有通過誦讀——反復地讀、體會著讀、品味著讀,讀出情味和意味，才能領會其中的妙處。優美的詩歌、膾炙人口的散文、扣人心弦的小說、沖突迭起的劇本，都適宜誦讀。訴諸視覺的無聲語言通過誦讀能夠轉化為有聲語言，作品中的人物、場景通過誦讀能夠躍然紙上。誦讀是一根神奇的魔棒，能夠調動人的多種感官參與到感知文本的過程中來，使文本內容入于人之目、出于人之口、聞于人之耳、銘于人之心。魯迅先生說過，“漢字有三美：一為音美以感耳，二為形美以感目，三為意美以感心”。只有誦讀才能達到對這“三美”的理解和把握。第一次、第二次誦讀，學生可能只能粗略地感知語言文字的音美、形美以及文本的表層意義，但第三次、第四次誦讀，學生對語言文字的“意美”可能就欣然有所領會。

因此，要把學生讀的積極性調動起來，使學生滿腔熱忱地投入到讀中來。教師要根據文本的體式對學生進行讀的指導和訓練。比如文言文，誦讀時要處理好文言虛詞，尤其是語氣詞，要把握好停頓和語氣，讀出一些文言味道。詩歌則要讀出抑揚頓挫感，讀出節奏感和韻律感，讀出詩味。對于以刻畫人物形象為主的小說，誦讀前要憑借作家的描寫揣摩人物的性格特點，想象人物的音容笑貌。要通過誦讀使人物形象“活”起來。要根據文本的內容指導學生采取靈活多樣的讀書方法。比如篇幅較長的文本，不必從頭到尾誦讀，可誦讀其重點部分和精彩內容，其他部分則默讀、略讀、跳讀；對話較多的文本，先體會角色形象特征，再分角色朗讀。簡潔凝練、意味雋永的句子，生動優美、表現力強的語段，應在品讀的基礎上熟讀成誦。要在誦讀的基礎上培養學生的語感。所謂語感，指的是對語言文字敏銳感知和領悟的能力。語感是學好語言的關鍵，也是語文教學培養學生審美能力的著力點。正因如此，呂叔湘先生才強調：“語文教學的首要任務就是培養學生的語感能力”。[3]從宏觀上說，語感有語氣感、文氣感和情意感三個方面的要求：把握文本語氣、語調的變化，讀出語氣、語調來，以形成“語氣感”；讀通文脈，讀得氣勢貫通，讀出文氣來，以形成“文氣感”；讀出情味、意味，讀至對文本的情感意蘊心有所悟，以形成“情意感”。

最終達到耳迷其音、目醉其景、心動其情的效果，實現與作者心靈和情感的相通。總之，“讀”是語文教學培養學生審美感知能力之本。只有改變當前語文課堂“講個沒了、問個沒完、練個沒休”的現狀，強化誦讀教學培養語感，夯實審美感知訓練的基礎，才能切實提高學生的審美感知能力。綜上所述，培養學生的審美感知力是提高學生審美能力的起點，必須高度重視。語文教學培養學生的審美感知力要訓練學生的審美感官；要創設審美情境；要通過審美想象來拓展審美感知的空間；要重視誦讀，培養語，使審美感知能力的訓練落到實處。

▲參考文獻：

[1]林煥平.高爾基論文學[M].南寧：廣西人民出版社,1980：125.

[2]王朝聞.美學概論[M].北京:人民出版社，2005：261.

[3]呂叔湘.語文常談[M].上海：三聯書店，1998：53.

作者：袁國超 單位：鳳臺縣第一中學