民族音樂(lè)特點(diǎn)管理

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[摘要]我國(guó)音樂(lè)文化多元一體，規(guī)模龐大，而民族音樂(lè)是我國(guó)音樂(lè)文化的根本所在，其來(lái)源豐富多樣，特點(diǎn)顯著，風(fēng)格各異，曲調(diào)絢麗，是我國(guó)古老音樂(lè)文化中一顆璀璨奪目的明珠。

[關(guān)鍵詞]民族音樂(lè)音樂(lè)形成音樂(lè)特點(diǎn)

我國(guó)是一個(gè)多民族歷史悠久的文明古國(guó)。在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，我國(guó)各族人民通過(guò)生活實(shí)踐創(chuàng)造了極其豐富的，具有我國(guó)特色的民族音樂(lè)，它體現(xiàn)了中華的民族氣質(zhì)和民族精神，是我國(guó)古老文化中的一顆璀璨奪目的明珠，也是世界音樂(lè)寶庫(kù)中的一枝奇葩。

一、民族音樂(lè)的概念

我國(guó)民族音樂(lè)是中華民族藝術(shù)的精華。民族音樂(lè)是在我國(guó)悠久的歷史發(fā)展進(jìn)程中，由各民族共同創(chuàng)造的，有看自己明顯特點(diǎn)和深厚文化底蘊(yùn)及強(qiáng)烈的心理凝聚力和民族認(rèn)同感的音樂(lè)，是民族精神的象征。

在英語(yǔ)中，民族音樂(lè)被稱為“ethnicmusic”。原意是“少數(shù)民族音樂(lè)”。然而，隨著民族音樂(lè)學(xué)學(xué)科的發(fā)展，這一觀點(diǎn)也在逐漸演變。我個(gè)人認(rèn)為，從當(dāng)代民族音樂(lè)學(xué)者的立場(chǎng)上看，各個(gè)民族的音樂(lè)都具有各自的固有性，對(duì)此不能強(qiáng)加上高低優(yōu)劣的區(qū)別。它們都具有各自的文化價(jià)值，而不能以所謂“歐洲音樂(lè)最為優(yōu)秀”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)來(lái)否定和輕視東方音樂(lè)和其他民族的音樂(lè)。因此，當(dāng)今對(duì)“民族音樂(lè)”大致有廣義與狹義的兩種理解。民族音樂(lè)在它的長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中，形成了傳統(tǒng)音樂(lè)的五大類：歌曲、歌舞音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)、戲曲和器樂(lè)。

二、民族音樂(lè)的形成

音樂(lè)不僅是藝術(shù)門(mén)類的一脈，而且是作為人類的一種社會(huì)現(xiàn)象，是伴隨著人類的出現(xiàn)而產(chǎn)生的，更確切地說(shuō)，它是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。既然是一種社會(huì)現(xiàn)象，那么他就一定存在著自身的因起淵源。古往今來(lái)，諸多音樂(lè)家對(duì)音樂(lè)的起源作出不同的研究與論說(shuō)，從而歸納出六種不同的見(jiàn)解。即“模仿起源說(shuō)”、“源于巫術(shù)說(shuō)”、“信號(hào)揚(yáng)抑說(shuō)”、“游戲起源說(shuō)”、“表現(xiàn)說(shuō)”及“異性求愛(ài)說(shuō)”。這幾種見(jiàn)解似乎襄括了人類社會(huì)的一切宗教和情感。但我個(gè)人認(rèn)為，達(dá)爾文所倡導(dǎo)的“異性求愛(ài)說(shuō)”是最具說(shuō)服力的。在原始部落中，有些民族的歌曲就是模仿各種鳥(niǎo)類的鳴動(dòng)人的啁啾，起伏的旋律感，從而形成動(dòng)聽(tīng)的民歌傳唱百世。當(dāng)然，關(guān)于音樂(lè)的起源，沒(méi)有人可以給出一個(gè)明確的答案，因?yàn)橐魳?lè)的起源是紛繁復(fù)雜的。正是音樂(lè)的這種紛繁復(fù)雜性為我國(guó)民族音樂(lè)的形成，提供了充足的發(fā)展空間和理論依據(jù)。

我國(guó)民族音樂(lè)是在以黃河流域?yàn)橹行牡闹性魳?lè)和四域音樂(lè)以及外國(guó)音樂(lè)的交流融合中發(fā)展起來(lái)的。由此我們可以歸納出，中原音樂(lè)、四域音樂(lè)、外國(guó)音樂(lè)是我我國(guó)民族音樂(lè)形成的三大因素。

中原音樂(lè)：指的是以黃河流域?yàn)橹行陌l(fā)展起來(lái)的音樂(lè)。在黃河流域生活的大都是漢族人民，他們?cè)诼L(zhǎng)的歷程中，經(jīng)過(guò)自己的創(chuàng)作、修改、流傳、繼承等方式形成了具有民族特色的漢族音樂(lè)文化。如古代歌曲《陽(yáng)關(guān)三疊》，這是唐代詩(shī)人王維所寫(xiě)的一首贈(zèng)別詩(shī)，原詩(shī)名為《送元二使安西》，后代文人在原詩(shī)基礎(chǔ)上加以發(fā)展，成為今天的“三疊”，使主題更為完整，這首歌的曲調(diào)基本上由互成反復(fù)的“三大疊”，加上一個(gè)尾聲組成。每一疊都由兩小段構(gòu)成，而其曲調(diào)，根據(jù)內(nèi)容的不同，都作了恰當(dāng)?shù)淖兓?，特別是后一疊，插入長(zhǎng)達(dá)十四小書(shū)的擴(kuò)充句，使悲傷氣氛更突出，達(dá)到了“千巡有盡，寸衷難泯”的境界。這種意境深遠(yuǎn)的音樂(lè)正是當(dāng)時(shí)漢族音樂(lè)的突出特點(diǎn)。

四域音樂(lè)：指的是除中原華夏族為主所創(chuàng)造的黃河流域音樂(lè)文化以外的中華大地各民族的音樂(lè)文化。而中國(guó)音樂(lè)文化有三大發(fā)祥地，即黃河流域，長(zhǎng)江流域，珠江流域。在前文中已經(jīng)提到，黃河流域音樂(lè)文化以漢族音樂(lè)文化為主。而長(zhǎng)江流域的音樂(lè)文化則以楚音樂(lè)文化為主。如江西民歌《打著山歌過(guò)橫排》，以江西習(xí)慣用的方言“哎呀勒哎”做曲首襯腔，有喚起對(duì)方反映和序引的作用。四句用同一材料加以變化而成，質(zhì)樸單純，是楚音樂(lè)的代表作品之一。

外國(guó)音樂(lè)：中國(guó)音樂(lè)與外國(guó)音樂(lè)的交流也由來(lái)已久。自西周時(shí)，中外交流已開(kāi)始頻繁起來(lái)。據(jù)載，周穆王曾帶著規(guī)模巨大的樂(lè)隊(duì)到西方各國(guó)旅行，可見(jiàn)，引用現(xiàn)代的一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)概括當(dāng)時(shí)的境況，可用“時(shí)尚”二字了。而佛教在漢代時(shí)已經(jīng)傳入中原，并逐漸成為中國(guó)的主教。同時(shí)，印度音樂(lè)和天竺樂(lè)也隨之傳入中國(guó)，并與當(dāng)?shù)匾魳?lè)相互融合，成為另外一種新型的音樂(lè)素材。使者們將外國(guó)音樂(lè)傳入我國(guó)的同時(shí)，也將本國(guó)音樂(lè)帶回了他們的國(guó)家，從而“中西合璧”一詞也就更多了一種解釋了。古代即有如此境況，現(xiàn)代音樂(lè)更是無(wú)國(guó)界的。如普契尼的歌劇《圖蘭朵》就是引用了中國(guó)北京的民間故事作為主題內(nèi)容，并引用了江蘇民歌《茉莉花》作為其中一個(gè)插曲，而這部歌劇也成為具有世界影響力的成功作品之一。這也可以看作是弘揚(yáng)我國(guó)民族音樂(lè)文化的一種有效途經(jīng)。

我個(gè)人認(rèn)為，我國(guó)民族音樂(lè)的來(lái)源不僅僅是以上三個(gè)方面，還應(yīng)該加上悠久深厚的歷史傳統(tǒng)、復(fù)雜多樣的歷史環(huán)境及眾多的民族和人口。這是由我國(guó)幾千年的特定歷史環(huán)境所決定的，正是這些繁雜的因素，才使得我國(guó)民族音樂(lè)豐富多彩。

三、民族音樂(lè)的特點(diǎn)

民族音樂(lè)是民族文化的組成部分，具有鮮明的民族性，體現(xiàn)了一個(gè)民族共同的性格特征，心理素質(zhì)和審美情緒，具有強(qiáng)烈的心理凝聚力和民族認(rèn)同感，是民族精神的象征。

我國(guó)民族音樂(lè)是以線狀為主的思維方式；以五聲為骨干的調(diào)式音列，由于民族音樂(lè)長(zhǎng)期在廣大人民群眾中流傳，因此被人們提煉過(guò)的必然是最具思想性和藝術(shù)性的，且內(nèi)容多是人民思想感情的真摯流露，是人民生活的生動(dòng)反映。流傳最廣泛的大都是生動(dòng)形象，意境鮮明，朗朗上口的曲子。除此之外，我個(gè)人認(rèn)為，我國(guó)民族音樂(lè)還具有以下特點(diǎn)：

1.即興性。每個(gè)人對(duì)同一首曲子的理解和演繹都不盡相同，因此在傳承過(guò)程中，加入了個(gè)人的風(fēng)格及即興發(fā)揮，這也是民族音樂(lè)出現(xiàn)新發(fā)展的動(dòng)力所在。因此，即興性也是民族音樂(lè)的一個(gè)顯著特點(diǎn)。

2.變異性。由于各個(gè)民族的生活環(huán)境，人文風(fēng)俗，性格特征等不同，因此對(duì)同一首作品的的理解和領(lǐng)悟能力也各異。以《繡荷包》為例，這首曲子在山西中部和陜西北部就呈現(xiàn)出兩種截然不同的風(fēng)格，前者明媚、俏麗，帶出喜悅之情；后者淳樸、抑郁，流露出凄涼之感。

3.地方性。我國(guó)國(guó)土面積寬廣、地形復(fù)雜、氣候多樣，因此各民族的音樂(lè)的地方性首先表現(xiàn)在方言上。我國(guó)的55個(gè)少數(shù)民族中，除了回族使用漢語(yǔ)外，其他各民族均有屬于本民族的語(yǔ)言，而各民族中也并非只有一種語(yǔ)言，各族歌曲首先以各地方言為基調(diào)。其次還表現(xiàn)在各族人民的性格特征上。如北方人較直率、粗獷，因此其音樂(lè)風(fēng)格也較為大方、寬闊，如《好漢歌》；南方人較為細(xì)膩、溫柔，因此其音樂(lè)風(fēng)格也較為舒緩優(yōu)美，如《無(wú)錫景》。我認(rèn)為地方性也是民族音樂(lè)的一個(gè)不可忽視的特點(diǎn)。

我國(guó)民族音樂(lè)是中華傳統(tǒng)音樂(lè)文化的重要組成部分，它猶如一面明鏡，一直照耀著歷史的年輪。因此，無(wú)論在音樂(lè)的體裁和形式上，在音樂(lè)的音調(diào)和風(fēng)格上，都呈現(xiàn)著多彩的面貌。音樂(lè)的創(chuàng)作、理論、著述，以及創(chuàng)作和表演的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)等，也都有深厚的積累。研究民族音樂(lè)的特點(diǎn)，總結(jié)民族音樂(lè)的特殊規(guī)律，對(duì)創(chuàng)造社會(huì)主義民族的新音樂(lè)具有重要的意義。我國(guó)音樂(lè)文化博大精深，而民族音樂(lè)是其核心部分，學(xué)習(xí)民族音樂(lè)、了解民族音樂(lè)，從而繼承與弘揚(yáng)民族音樂(lè)，使我們的民族音樂(lè)文化更放異彩是當(dāng)代青年不可懈怠的使命。

參考文獻(xiàn)：

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［4］鄧光華.中國(guó)民族民間音樂(lè).高等音樂(lè)出版社.

［5］中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所編.民族音樂(lè)概論.人民音樂(lè)出版社.