音樂節(jié)奏管理

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一、音樂形成過程中的動律概念

顧名思義，音樂形成之中本身的運(yùn)動規(guī)律稱為“動律”(亦稱“律動”)。事物原理告訴我們，音樂組織成分分別為音高、音色、音強(qiáng)和音長。然而，就音樂形成過程包含的動律而言，實(shí)質(zhì)上應(yīng)概括為兩個方面。其中以音高成分為要的動律關(guān)系稱“旋法”，而以節(jié)拍關(guān)系為要的動律意義才是通指的“節(jié)奏動律”。雖然，二者之間的律動關(guān)系相輔相成并輝映成章；但是，音樂原則上的動律概念，主指還是針對在音樂中起主體作用的節(jié)奏因素。因此，對節(jié)奏動律的研究，實(shí)質(zhì)上就是對節(jié)奏形成本身成分的研究。

綜上可見：音樂中的動律性質(zhì)，顯然是音樂形成過程內(nèi)在不可缺乏的關(guān)系條件。它如大自然一年四季的規(guī)律一樣牢固，亦如生命本身的脈搏規(guī)范頻率一樣支撐著時間源。但是，這樣一個不被重視的大前提，往往并非所有人都能真正認(rèn)識，尤其對部分創(chuàng)作的人而言。相反，只有天才素質(zhì)的作曲家才能宏觀地把握其合理尺寸，并充分展示以圍繞節(jié)奏動律合理性作條件的各種分支變化之音樂思想。

二、節(jié)奏動律與音樂形成的關(guān)系實(shí)質(zhì)

假如說音樂的靈魂是旋律、旋律的靈魂是節(jié)奏，那么，節(jié)奏的靈魂就是動律。

事實(shí)上，在任何真正的音樂中，節(jié)奏動律的現(xiàn)實(shí)意義往往不止附注在旋律的靈魂上。音樂要發(fā)展，節(jié)奏勢態(tài)包含其中，它也是同等于音高勢態(tài)形成“旋法”的同等條件。當(dāng)拍子、節(jié)拍形成相對節(jié)奏勢態(tài)時，動律性便隨其顯現(xiàn)。所以，音樂中節(jié)奏動律的準(zhǔn)確性與合理性，也就和人類正常感知靈敏度幾乎同呼吸和共命運(yùn)了。

盡管有些音樂理論方面對此關(guān)注，但絕大多數(shù)關(guān)及節(jié)奏的內(nèi)容一般只闡述至解釋其概念上，沒有對形成節(jié)奏的動律繼之說明，這就使人們對節(jié)奏動律的本身規(guī)律難以了解和重視，并不斷出現(xiàn)作品敗露及表達(dá)方式等尷尬的錯誤。更常致其音樂深層的意義因素受到了瓦解。

不難知道，在缺乏動律性原則的所謂音樂中，對于如何形成真實(shí)意義的節(jié)奏和由其節(jié)奏因素形成的旋律，都是值得異議的。換言之：沒有合理的節(jié)奏觀念也就不會有合理的旋律思想；欠缺合理的旋律思想，更不會有真實(shí)的音樂性。為之，無論面對任何音樂或?qū)嶋H創(chuàng)作，應(yīng)該在宏觀的感知上樹立對節(jié)奏動律意義的認(rèn)識，并學(xué)會在具體分析和運(yùn)用中作出合理的選擇。

當(dāng)然，在浩瀚的音樂海洋中，任何無視節(jié)奏動律作支撐的節(jié)奏形態(tài)形成的所謂音樂，都是背離音樂原理和要求實(shí)質(zhì)的。而且一旦背離了這一實(shí)質(zhì)，其音樂品質(zhì)即會隨之喪失崇高的藝術(shù)價值。

三、關(guān)于節(jié)奏動律性錯誤的說明

在現(xiàn)實(shí)音樂生活中，節(jié)奏動律性錯誤的情況時有所見。被熟知的歌曲作品中有、教科書中也存在，而通俗音樂中更是不計其數(shù)。自然，凡此破而不立的東西，在客觀上均已抹殺了原理、混淆了思想，甚至顛倒了是非，應(yīng)值所有音樂家共同重視。

不過，依據(jù)音樂原理動律性存在的前提，便可一目了然地發(fā)現(xiàn)相關(guān)錯誤。例如：由正常4／4節(jié)拍所形成的節(jié)奏原理動律為強(qiáng)、弱、次強(qiáng)、弱，以6／8節(jié)拍形成的為強(qiáng)、弱、弱、次強(qiáng)、弱、弱，用3／4及3／8節(jié)拍形成的為強(qiáng)、弱、弱，而2／4節(jié)拍形成的為強(qiáng)、弱等。然而，這些實(shí)質(zhì)強(qiáng)度一旦改變，即須依托于強(qiáng)、弱倒置的“切分”節(jié)奏得以完成。也正因?yàn)椤扒蟹帧焙汀胺乔蟹帧倍咴诓町惿暇忻黠@的原理依據(jù)，所以(盡管牛、馬有別)二者倒置依然可行。但需要指出的是：在音樂理論中是否還有第三種(非馬非驢、既強(qiáng)又弱)隨意無序的定義概念呢，以下隨證數(shù)例：①4／4節(jié)拍中的×××——｜、②3／4節(jié)拍中的xx-—｜、③6／8節(jié)拍中的×××××．×｜、④2／4節(jié)拍中的：×××××｜，等等，這些欠缺動律規(guī)則形成的錯誤節(jié)拍，以及用此形態(tài)完成的類似節(jié)奏，在理論的解釋上自然難圓其說。

以上例證究其原因，主要還在對節(jié)奏形成過程中動律因素認(rèn)識的誤差，繼而導(dǎo)致逃離節(jié)奏勢態(tài)下原理要求的實(shí)質(zhì)和約束。凡屬此類，即便將之視為“切分”理解，依然還存違理之嫌。理由是：此種“切分”的意義，在正常節(jié)奏勢態(tài)下顯得毫無意義。因此，意將歸屬于吻合節(jié)奏動律的原則，以上四例需分別糾正為：①4／4節(jié)拍中的×××｜×——、②3／4節(jié)拍中的××/×-、③6／8節(jié)拍中的××××/×××、④2／4節(jié)拍中的×/×××，或①實(shí)質(zhì)上已構(gòu)成3／4節(jié)拍動律、②構(gòu)成2／4節(jié)拍動律、③構(gòu)成3／8節(jié)拍動律、④構(gòu)成1／4節(jié)拍動律。調(diào)整后的意義在于：1．動弱拍而不動強(qiáng)拍的動律原則；2，情感所需節(jié)奏因素的變化，應(yīng)找其相適宜的特定位置；3．非強(qiáng)拍的節(jié)奏因素變動是音樂思想及人類情感轉(zhuǎn)折和轉(zhuǎn)彎最適宜的通道。所以，在創(chuàng)作上能將此思想貫穿于旋律之中，其音樂情感的自然性和合理性就會得到較徹底的釋放。換言之，當(dāng)我們看清了節(jié)奏動律這一無形態(tài)勢的實(shí)質(zhì)約束時，旋律思想的明確性、總體音樂的合理性成分才可最大限度地得以實(shí)現(xiàn)。

可見，糾正錯誤的音樂思想或提高規(guī)范的表達(dá)方式是音樂創(chuàng)作中重要的環(huán)節(jié)。也只有懂得嚴(yán)格遵循無形規(guī)律的約束，才能從中真正發(fā)現(xiàn)互不相同的現(xiàn)實(shí)表達(dá)技法；更只有發(fā)現(xiàn)互不相同的規(guī)范表達(dá)規(guī)律，方可產(chǎn)生符合原則的最新合理創(chuàng)造。

四、各類切分節(jié)奏合理性的框架

各類“切分節(jié)奏”的形態(tài)因素，是旋律乃至總體音樂情感及思想變化的合理性產(chǎn)物。而不同于非合理性的框架是情感內(nèi)容和原理實(shí)質(zhì)均是在總體宏觀條件下有序進(jìn)行的。也就是說，無論何種變化，節(jié)奏勢態(tài)的總體框架依然真實(shí)存在；相反，任何非吻合節(jié)奏動律原則的、無需時間形態(tài)作要求和約束的觀念，或動搖不定、強(qiáng)弱矛盾無序的節(jié)奏，都應(yīng)被看作是缺乏音樂思想的表現(xiàn)。雖然，“切分節(jié)奏”改變了原有節(jié)拍中的強(qiáng)弱規(guī)律；但是，它與“節(jié)奏動律”自身的錯誤概念根本不能相提并論，更不可張冠李戴地認(rèn)識。

當(dāng)然，對于多聲部及包含背景因素的節(jié)奏形態(tài)，其自身內(nèi)部動律性原則也并不因任何條件而改變。具體地說，節(jié)奏形態(tài)內(nèi)部的改變，只有聯(lián)系其動律原則才能成為合理性框架。因此，動律性框架愈明確，其聲部的各種復(fù)雜節(jié)奏因素就體現(xiàn)得愈明顯。這也是節(jié)奏合理性框架中“切分”和“非切分”矛盾對立統(tǒng)一的結(jié)果。

不過，當(dāng)“切分”與“非切分”被納入節(jié)奏動律原則作框架時，凡不符合規(guī)律勢態(tài)實(shí)質(zhì)的，就有理由被看作無視輕重、欠缺原則和不是節(jié)奏的另類東西。原因很簡單，任何隨意性的東西都不會被看作合理性的原則。所以，對節(jié)奏動律的意會，需要有深刻的情感思想和合理的科學(xué)觀念。

五、節(jié)奏動律實(shí)質(zhì)形態(tài)的具體性區(qū)別于表達(dá)形式的隨意性

通過以上論述可證：音樂、特別是音樂主體因素的旋律，其所包含節(jié)奏動律作用的意義總是在相關(guān)勢態(tài)下取得的，這種內(nèi)在實(shí)質(zhì)絕不會因其他條件改變而改變(如音樂最終不會被人去看，而完全、徹底還是被人所聽一樣)。節(jié)奏動律原則也是如此，被改變的節(jié)拍永遠(yuǎn)不會成為無序的附庸品。

另外，既然“音樂是時間的藝術(shù)”，那么，時間之中的音樂所必須存在序的作用和意義就必然是合理和科學(xué)的。任何節(jié)奏形態(tài)的隨意性和不規(guī)范，都將嚴(yán)重?fù)p害其音樂的主體靈魂。

縱觀史料，由于古代中國受文明條件的制約、包括解放后由地方部門整理完成的部分民、山歌及戲曲等，都大量存有節(jié)奏動律性方面記錄的實(shí)際缺陷。至于近現(xiàn)代，這方面的錯誤依然在音樂生活中頻繁可見。但無論原因出自何方，人們均有責(zé)任在涉及實(shí)情時給予大膽糾正。因此，對于音樂節(jié)奏規(guī)律，特別是節(jié)奏動律本身的探究，除了深挖、深究之外，第六感官中感覺方面的提高和應(yīng)用也是相當(dāng)重要的。不過，更重要的恐怕還是應(yīng)心懷實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度并正確總結(jié)和遵循其合理性的內(nèi)在原則。也只有覺悟水平的提高，才有相對識別和評判能力的提高；更只有識別和評判能力的提高，才會有其合乎規(guī)律的真實(shí)創(chuàng)造。

六、結(jié)論

對節(jié)奏規(guī)律形態(tài)的宏觀認(rèn)識，實(shí)有助于音樂本身健康的發(fā)展。應(yīng)用音樂思想理解的“節(jié)奏動律”，應(yīng)是一種對節(jié)奏促展又限制的形態(tài)。正確的音樂成分(特別是旋律成分)，要在很大程度上依附于這種形態(tài)。對節(jié)奏動律性的研究，有似生命醫(yī)學(xué)中對神經(jīng)功能作用的研究。可以肯定地說，節(jié)奏動律的精確性對于音樂自身形式及音樂表達(dá)形式都是不容忽視的。“節(jié)奏動律”作為一種動態(tài)形式，在完成創(chuàng)作和表達(dá)之前既無聲也無形，只有充分依靠各人內(nèi)心的正確感知才能得到正確領(lǐng)會及運(yùn)用。

綜上所述，研究節(jié)奏動律就是研究節(jié)奏本身(正如研究運(yùn)動員蹦跑的速度一樣，它是由每一個起步動態(tài)及跨出腳步動態(tài)決定的)。所以，對音樂節(jié)奏動律的探究還須步出跨學(xué)科的實(shí)際步伐，并對《動態(tài)學(xué)》進(jìn)行關(guān)注。

音樂雖是情感藝術(shù)的范疇，但中外幾百年史實(shí)已經(jīng)證明，概括運(yùn)動規(guī)律和造就音樂技法都是理性的產(chǎn)物。任何違反原則的“自圓其說”法，都是不科學(xué)和不合理的。

此外，因受“旋法”因素牽連的“本是卻非”的動律形態(tài)，同樣也值得相關(guān)音樂家再作研究。

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