原生態民歌保護
前言：本站為你精心整理了原生態民歌保護范文，希望能為你的創作提供參考價值，我們的客服老師可以幫助你提供個性化的參考范文，歡迎咨詢。
一、有利于保護母體音樂文化
歷史告訴我們，任何國家或民族在重大或轉折性的發展過程中，必須要對傳統文化的價值再行認定與評估，并據此對古今文化進行整合，構建符合本國、本民族人文精神的發展環境與模式。文藝復興和啟蒙運動的影響具有全人類的意義，其共同之處是，兩者都是基于傳統文化之上的繼承與創新。
中國民歌的歷史源遠流長，民歌的種類異彩紛呈，也就孕育了如今多樣而獨特、久遠而親切的原生態民歌。民族民間音樂是音樂文化的基礎、土壤和母親。正如中國藝術研究院田青教授所言：“古往今來的大藝術家沒有不對‘草根藝術’保持一個尊敬的心態的。”①面對被我們誤讀太深、漸已淡忘，即將消失卻滋養我們已久的天籟之聲時，尊重并保護原生態民歌，普及傳統音樂知識，弘揚民族民間音樂文化就成為我們急需達成的文化共識與義不容辭的文化責任。真正理性去關注和保護性地開發原生態民歌，則既強化了自身音樂文化歸屬、文化自覺和文化認同，也為應對文化全球化提供了堅實的母體音樂戰略資源，更為當前我國音樂文化的創新與發展帶來了源源不斷的生機。也就是說，中國人要搞好屬于自己的現代音樂，首先應當學好中國自己的傳統音樂。正如中央音樂學院周青青教授在《中國民歌》一書的前言中寫道：“民歌不僅是傳統民間音樂的基礎，也是專業作曲家創作的基礎。”②因此，保護好原生態民歌也就在一定程度上保護了我們的母體音樂文化。
二、有利于推動地域性、民族性的文化產業、旅游經濟的發展
文化產業成為經濟新秀而蒸蒸日上，旅游業成為市場需求而如火如荼，這是人們尋求文化多元、生活方式多樣的必然結果。當前中國，廣大農村地區也是原生態民歌的發源地、傳承地。
自改革開放以來，廣大農民不僅為中國的崛起做出巨大貢獻，而且還為我們留住了那些豐富多彩的傳統文化遺產。面對國家解決“三農”問題的歷史機遇，實施文化扶貧戰略，借保護原生態民歌和保護非物質文化遺產的東風，通過國家政策引導、主流媒體宣傳、各級政府的資金扶持，利用某地域或某兄弟民族音樂文化特色來發展旅游經濟，將保護原生態民歌、改善人民生活與滿足人們對異地和異民族音樂文化的消費需求，推動鄉村建設相結合，對“樂失求諸野”后遺存于廣大農村中的原生態民歌及其所蘊含的文化底蘊進行可持續性開發。從而改善民間藝人的生活水平，改良民間文化的生態環境，改變農村的文化貧困狀態，最終實現地域性、民族性的文化產業、旅游經濟的雙贏。納西古樂為納西族、麗江古城帶來的豐厚回報；南寧民歌節成為廣西經濟振興、旅游業興盛的助推器等，都很好地說明了這一問題。
三、有利于推進我國民族聲樂的發展
“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”原生態民歌在歌唱方法、曲調創作、情感表現等方面有利于推進我國民族聲樂的發展。
其一，從歌唱方法上來看，從《禮記樂記》《東府雜錄》等書中所記載的歷經數千年總結而成的中國古代聲樂理論中，汲取精華；從兄弟少數民族獨立、完整的聲樂體系中借鑒經驗，比如蒙古族長調、侗族大歌等，從而推進演唱方法上百花齊放、百家爭鳴的局面的形成。
其二，從曲調創作來看，原生態民歌的曲調數量可謂浩如煙海，為中國民族聲樂的發展積累了豐厚的曲目，要不斷傳承并成為創新的素材。如孟姜女調、茉莉花調等一些作為母體的時調在我國民歌、說唱、戲曲、器樂發展中所體現的“同宗性”。
其三，從情感表現來看，原生態民歌所唱的親情、愛情、鄉情、友情等具有眾所周知的普遍性、本真性、普適性。相同的人性、相通的人情、相似的人事使那一首首歌曲跨越時空，使“天涯共此曲”“此曲共千秋”“今人未唱古時歌，今歌卻被古人唱”成為可能，如《在那遙遠的地方》《蘭花花》《茉莉花》等。
四、有利于促進我國音樂文化的和諧發展
文化是一個民族的靈魂，一個民族世世代代積淀成的文化傳統，將長期作用于這個民族的生存與發展。音樂文化的和諧發展需要傳承傳統，需要個性與多樣性，需要不斷創新。
首先，音樂文化的和諧發展需要傳承傳統。當保護口頭和非物質文化遺產已成世界共識的時代潮流時，寓教于唱的原生態民歌所謳歌的“以和為貴”“天人合一”“和而不同”等中華文化的和諧傳統，以及所蘊含的民風民俗、倫理道德、審美觀念等人文底色，影響著當今中國音樂文化的生產與消費，將在當前和諧社會構建中潛移默化地影響著人們的思想和行為準則。保護原生態民歌有利于提高全社會對音樂文化多樣性的認知程度，引發了人們關于音樂文化遺產的思考，增強了傳統音樂文化持有者的文化自覺和自信。只有不斷探索新的歷史時期民歌的適應性轉型，進行接續歷史與傳統的文化傳承，才真正有利于整個音樂文化的和諧發展。
其次，音樂文化的和諧發展需要個性與多樣性。“勞者歌其事，饑者歌其食”。原生態民歌曾經是中華民族最為普遍的精神食糧，保護并合理地開發各地域、各兄弟民族原生態民歌的經濟和文化價值，有利于豐富發展我國各地域音樂文化和各兄弟民族音樂文化，從而有利于維護我國音樂文化品種的個性和多樣性，也就在一定程度上維護了我國音樂文化的和諧、可持續發展。王洛賓對維吾爾民歌的垂青、楊麗萍對云南各兄弟民族音樂的依戀等都已為此作了很好的詮釋。
再者，音樂文化的和諧發展需要不斷創新。發展的動力是創新，創新的基礎是繼承。無論是基于傳統上的創新，還是源于對不同個性的借鑒，同則不繼，異則相生。經過實踐的檢驗和歷史的沖刷依然保持旺盛生命力的原生態民歌，將繼續不斷地為音樂藝術的發展提供技術、經驗和創作素材。這是由原生態民歌質樸、真實、親近自然，直接源于生活的特性決定的。諸如歌劇《圖蘭朵》中的《茉莉花》；源于內蒙古民歌《墻頭上跑馬》的馬思聰的小提琴曲《思鄉曲》等。
結語
歷史總讓人惦記，傳統也無法割斷。正如馬克思所說：“人們不可能隨心所欲地創造自己的歷史，他們只能在直接碰到的、既定的，從過去繼承下來的條件下進行創造，誰對歷史了解得更透、更多，誰就更有可能有所成就。”
保護、發掘原生態民歌中蘊含著的大量精神文化資源，就是在保護自己民族的歷史，保護民族的文化生產力，是保護民間文化遺產、守護民族精神家園、促進和諧社會的構建、增強國家發展軟實力的現實所需。歷史證明：這一選擇是極其明智和負責任的，這對于一個民族、國家乃至整個人類的文化發展和安全至關重要。歷史已經并將繼續證明：文明的多樣性有利于人類的長治久安與和諧共生。如果我們對這點認識不清，那只能說明我們的生存智慧不足。我們必須以美美與共、和而不同、多元互補的文化發展模式所形成的豐富多彩的人文資源，來適應環境改變和促進社會發展。
在農業、工業、信息社會的生產、生活方式將長期共存的形態下，在片面追求西化和現代化所導致的自然生態與文化生態雙失衡的境遇下，那些在幾千年農耕時代里與大自然長期斗爭中成長起來的農耕文化，就如那些在廣袤的叢林中還未被發現的不計其數的野生動植物物種一樣，其中必然蘊含著“天生我材必有用”的基因和作用，必將對人類日后物質、精神生活的發展做出難以估料的貢獻。
注釋：
①原生態民歌為何具有如此魅力.光明日報.2004年12月16日.
②周青青.中國民歌.人民音樂出版社，1993年.第1頁.
參考文獻：
[1]張伯瑜.音樂流變——傳統音樂繁衍與消亡的內在因素.人民音樂，2002年第2期.
[2]田聯滔.溯本求源小河淌水.人民音樂，2004年第11期.
[3]楊民康.“原生態”與“原生態”民間音樂辨析.音樂研究，2006年第1期.
[4]和云峰.質疑“原生態”音樂.藝術評論，2004年第10期.
[5]黃允箴.撞擊與轉型——論原生態民歌傳播主體的萎縮.音樂藝術，2006年第2期.
[6]喬建中.“原生態民歌”瑣議.人民音樂，2006年第1期.
[7]費孝通.費孝通九十新語.重慶出版社，2005年.
摘要：在農耕文明、工業文明、信息文明交融的當今時代，對于原生態民歌的保護體現了人們對傳統音樂文化現實價值的重新定位和理性審視。文章將從推動母體音樂文化保護，推動地域性和民族性的文化產業與旅游經濟的發展，推進我國民族聲樂的發展，促進我國音樂文化的和諧發展四個方面對“原生態民歌”保護的現實意義進行論述。
關鍵詞：原生態民歌民族民間音樂文化和諧發展
