音樂(lè)藝術(shù)介入鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略探究

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摘要：2021年是扶貧和脫貧工作全面轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村振興領(lǐng)域元年，新時(shí)代目標(biāo)能不能順利達(dá)成，重點(diǎn)在農(nóng)村。在初步的物質(zhì)脫貧工作完成后，農(nóng)業(yè)農(nóng)村工作還面臨許多困難亟待解決，農(nóng)民精神更是相對(duì)匱乏，鄂西南大量音樂(lè)藝術(shù)內(nèi)涵未得到相應(yīng)的價(jià)值體現(xiàn)。在如此現(xiàn)狀之下，本文探尋鄂西南音樂(lè)藝術(shù)與鄉(xiāng)村振興的關(guān)聯(lián)，提出應(yīng)有效結(jié)合當(dāng)?shù)匾魳?lè)藝術(shù)，以音樂(lè)視角介入鄂西南鄉(xiāng)村振興的幾點(diǎn)策略，在保有物質(zhì)脫貧勝利果實(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步以音樂(lè)促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)效益提升，提升鄉(xiāng)村的整體形象。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)藝術(shù);鄂西南鄉(xiāng)村;鄉(xiāng)村振興;精神扶貧

湖北恩施土家族自治州、神農(nóng)架林區(qū)、宜昌市轄管的城鎮(zhèn)村落統(tǒng)稱(chēng)為鄂西南。鄂西南地處湖北邊境的山地丘陵地帶，地形復(fù)雜。受地形地貌和交通條件的制約，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為緩慢，但也正是因?yàn)槎跷髂系匦螐?fù)雜、地理環(huán)境易守難攻，故此留下了豐富的藝術(shù)文化財(cái)富，以土家族音樂(lè)為代表的大量音樂(lè)遺產(chǎn)便是其中一類(lèi)。鄂西南音樂(lè)藝術(shù)以土家族音樂(lè)為代表，經(jīng)由土家族歷代先祖集體創(chuàng)作，歷經(jīng)時(shí)代傳唱，大浪淘沙。如今的土家族人民依舊在此聚居，仍然擁有豐沛的地方音樂(lè)資源與獨(dú)特的農(nóng)業(yè)、旅游資源。就在鄂西南鄉(xiāng)村發(fā)展經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)好轉(zhuǎn)態(tài)勢(shì)之時(shí)，一些突出問(wèn)題也逐步顯現(xiàn)出來(lái)，主要出現(xiàn)勞動(dòng)力外出打工，只剩下老人、小孩，農(nóng)村面臨著產(chǎn)業(yè)空心化、人才空心化乃至教育空心化等一系列問(wèn)題。鄂西南地區(qū)自古就是多民族融合聚居之地，至今生活習(xí)慣仍舊以歌舞為習(xí)，以富有色彩的藝術(shù)語(yǔ)言和真切生動(dòng)的藝術(shù)形象反映了中下層勞動(dòng)人民的社會(huì)生活和精神面貌，并在反映生活的同時(shí)兼有教育與引導(dǎo)的作用。這些或勞作或節(jié)慶或禱祝的音樂(lè)作品，留存著勞動(dòng)者的奮進(jìn)與生活的智慧，不僅具有較高的社會(huì)民俗價(jià)值、歷史文化價(jià)值和審美藝術(shù)價(jià)值，對(duì)于鄉(xiāng)村在地村民，亦能以樂(lè)化人，以樂(lè)育人，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，以音樂(lè)融合謀生手段之中，促進(jìn)鄉(xiāng)村效能轉(zhuǎn)化。湖北鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略在多措并舉的同時(shí)，也應(yīng)將音樂(lè)與鄉(xiāng)村現(xiàn)狀相結(jié)合，促進(jìn)鄉(xiāng)村全面發(fā)展建設(shè)。因此，研究如何應(yīng)用鄂西南音樂(lè)的地域性與藝術(shù)性、提升當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)收益，是當(dāng)前促進(jìn)鄉(xiāng)村振興亟待解決的重要問(wèn)題。

一、音樂(lè)藝術(shù)與鄂西南鄉(xiāng)村振興的關(guān)聯(lián)

鄂西南地區(qū)屬典型的丘陵地貌，大量音樂(lè)藝術(shù)遺產(chǎn)在此留存。在脫貧工作建設(shè)特色鄉(xiāng)村的過(guò)程中，音樂(lè)成了鄂西南的標(biāo)志性特色。民歌、山歌、勞動(dòng)號(hào)子等不同類(lèi)型的音樂(lè)豐富了鄂西南鄉(xiāng)村文化藝術(shù)的種類(lèi)。但是在具體實(shí)施中，對(duì)癥的應(yīng)用效果還是較為缺乏。在此地萌發(fā)的音樂(lè)藝術(shù)，正是從“田野”誕生的藝術(shù)，也是自古勞動(dòng)者最好的慰藉。一曲曲勞動(dòng)號(hào)子，凝聚了氣力，鼓足了干勁。一首首農(nóng)田曲目，更是吹響了奮斗者的號(hào)角。鄉(xiāng)村振興最重要的就是應(yīng)用這些音樂(lè)瑰寶，激發(fā)民眾擺脫現(xiàn)狀的積極性和動(dòng)力，變被動(dòng)為主動(dòng)，在之前精神扶貧的基礎(chǔ)上，欲振興先立志。用音樂(lè)的共情性注重精神幫扶，消除一些在地村民存在的“等、靠、要”、種地嫌苦、打工嫌累的惰性思想。脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)已取得佳績(jī)，全面脫貧后的鄉(xiāng)村現(xiàn)狀更需不斷結(jié)合鄂西南當(dāng)?shù)匾魳?lè)藝術(shù)，促進(jìn)更多產(chǎn)業(yè)與音樂(lè)的融合，用音樂(lè)引導(dǎo)在地村民的素質(zhì)，用音樂(lè)提高在地村民的謀生手段，在保有物質(zhì)脫貧勝利果實(shí)的基礎(chǔ)上，提升精神扶貧的力度，全面提高鄉(xiāng)村振興質(zhì)量。

二、鄂西南音樂(lè)藝術(shù)促進(jìn)鄉(xiāng)村振興策略

藝術(shù)來(lái)源于生活，鄂西南音樂(lè)藝術(shù)蘊(yùn)含著不同民俗里值得宣揚(yáng)的生活精粹。這些傳統(tǒng)音樂(lè)流傳至今，既推動(dòng)著鄉(xiāng)村素質(zhì)的發(fā)展，又潛移默化地規(guī)正了民眾的生活行為。如今快時(shí)代浪潮席卷而來(lái)，一方面，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)需要發(fā)展；另一方面，經(jīng)濟(jì)效益為先的思想導(dǎo)致鄉(xiāng)村傳統(tǒng)音樂(lè)在現(xiàn)代鄉(xiāng)村中的傳承效果不同往日。應(yīng)對(duì)以上兩方面問(wèn)題，要找到與傳統(tǒng)音樂(lè)契合的鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)，以音樂(lè)助力鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)升級(jí)，提升經(jīng)濟(jì)產(chǎn)能，更要在傳統(tǒng)音樂(lè)廣泛應(yīng)用的同時(shí)，拓展更多傳播主體、有效途徑積極擴(kuò)大宣揚(yáng)力度，既在特色產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上弘揚(yáng)傳統(tǒng)民樂(lè)，又利用傳統(tǒng)音樂(lè)的擴(kuò)散度豐富鄉(xiāng)村在地村民的精神世界，真正做到全面提升鄉(xiāng)村風(fēng)貌。

（一）音樂(lè)藝術(shù)助力鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)升級(jí)

不同民族各自生活在不同地理環(huán)境之中，便會(huì)形成獨(dú)樹(shù)一幟的特征，顯現(xiàn)出不同類(lèi)別的生活痕跡。鄂西南除蘊(yùn)含音樂(lè)藝術(shù)外，受地理環(huán)境影響，鄉(xiāng)村旅游資源也極其豐富。鄂西南鄉(xiāng)村旅游資源包括自然景觀旅游資源與民俗文化旅游資源。同時(shí)，鄂西南民俗文化以土家族為代表，呈現(xiàn)多民族融合之態(tài)。鄂西南是湖北省少數(shù)民族的主要聚居地，共有侗族、苗族、土家族等少數(shù)民族24個(gè)，能夠全方位呈現(xiàn)少數(shù)民族質(zhì)樸的鄉(xiāng)村生活狀態(tài)，這也是鄂西南民俗旅游發(fā)展的基石。故此地近十年來(lái)不斷開(kāi)發(fā)旅游資源，整合成為鄉(xiāng)村旅游生產(chǎn)線，以此帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。鄉(xiāng)村旅游是以旅游度假為宗旨，以鄉(xiāng)村廣袤大地為空間，以民宿和農(nóng)家客座為特色的鄉(xiāng)村旅游形式，是尋求人文無(wú)干擾、生態(tài)無(wú)破壞形式的旅游路線。隨著鄉(xiāng)村旅游業(yè)的大力發(fā)展和鄉(xiāng)村體驗(yàn)旅游時(shí)代的到來(lái)，尤以融入鄂西南民俗、節(jié)慶音樂(lè)為主題的旅游項(xiàng)目不斷被開(kāi)發(fā)，以音樂(lè)為媒介，更場(chǎng)景化的讓廣大游客體會(huì)當(dāng)?shù)匚幕?。鄂西南音?lè)藝術(shù)助力旅游產(chǎn)業(yè)升級(jí)的最好體現(xiàn)便是鄉(xiāng)村節(jié)慶音樂(lè)民俗體驗(yàn)型旅游。鄉(xiāng)村節(jié)慶音樂(lè)民俗體驗(yàn)型旅游是將獨(dú)具特點(diǎn)的地域音樂(lè)用欣賞與體驗(yàn)的手段融合至鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目之中。一類(lèi)是用獨(dú)特的本土樂(lè)器、音樂(lè)表現(xiàn)形式進(jìn)行演奏，歡迎游客參與體驗(yàn)，以此進(jìn)行文化分享與傳承。另一類(lèi)是鄉(xiāng)村節(jié)慶音樂(lè)民俗欣賞，重大節(jié)慶之時(shí)，在旅游村落的舞臺(tái)上，表演當(dāng)?shù)毓?jié)慶傳統(tǒng)曲目，供游客欣賞，增加互動(dòng)。鄂旅投舉辦短視頻大賽助力“惠游湖北”恩施“六口茶”成抖音熱門(mén)歌曲。把鄂西南鄉(xiāng)村旅游帶動(dòng)的更加火熱之余，更推動(dòng)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民包括貧困農(nóng)戶(hù)的就業(yè)和增收。恩施自治州及宜昌清江流域依托當(dāng)?shù)赝良易寰勐涮厣瑢⒁缘赜蛞魳?lè)為代表的民風(fēng)民俗融入旅游體驗(yàn)之中，形成旅游慣性，營(yíng)造別具地域特色的旅游吸引力，打造全新的鄉(xiāng)村旅游新品牌，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)。鄂西南憑借自然遺留與人工斧鑿的巧妙結(jié)合，帶動(dòng)發(fā)展軸線上的鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)。在舊有的觀光、游覽項(xiàng)目的基礎(chǔ)上，增加唱山歌等民俗體驗(yàn)，挖掘土家族生活特色，將鄉(xiāng)村風(fēng)俗風(fēng)格化、民俗傳統(tǒng)現(xiàn)代化、生活習(xí)俗產(chǎn)品化。進(jìn)一步營(yíng)造旅游交互感的同時(shí)，增強(qiáng)鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)的體驗(yàn)性，力求將地域音樂(lè)拓展至其他項(xiàng)目。音樂(lè)藝術(shù)助力鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)升級(jí)，在提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)收入，帶動(dòng)鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，還為鄉(xiāng)村振興注入新動(dòng)能，推動(dòng)當(dāng)代公共藝術(shù)與鄉(xiāng)村生活融為一體，提升鄉(xiāng)村建設(shè)的文化性，豐富了村民的精神生活，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略奠定了內(nèi)涵與底蘊(yùn)。鄂西南地區(qū)擁有豐沛的音樂(lè)藝術(shù)資源與獨(dú)特的農(nóng)業(yè)、旅游資源，現(xiàn)今，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展是提升鄂西南鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的重要部分。音樂(lè)藝術(shù)融入農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈的新做法，不僅提升了農(nóng)產(chǎn)品的銷(xiāo)售業(yè)績(jī)，更是打開(kāi)了一條用音樂(lè)活化銷(xiāo)售產(chǎn)業(yè)的新渠道。鄂西南音樂(lè)介入促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品銷(xiāo)售的案例不勝枚舉，推售當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)產(chǎn)品提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)收入之余，更是不經(jīng)意間傳遞出深厚的地域文化。伴隨著融合發(fā)展機(jī)制在鄉(xiāng)村實(shí)踐中的不斷深入與完善，勢(shì)必會(huì)涌現(xiàn)出新的音樂(lè)形態(tài)與新的文化產(chǎn)業(yè)，這將是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要發(fā)展途徑。如何有效地將音樂(lè)藝術(shù)應(yīng)用于農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)，整合三者，促進(jìn)壯大集體經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的基本途徑，也是必經(jīng)之路。

（二）音樂(lè)藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村素質(zhì)全面提高

鄂西南是湖北少數(shù)民族的主要聚居地，不同的民俗留下了不同的傳統(tǒng)音樂(lè)。脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中，鄂西南地區(qū)物質(zhì)脫貧初顯成效，不斷構(gòu)建完善的鄉(xiāng)村業(yè)態(tài)體系，轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效能發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)。目前的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略一方面不斷鞏固脫貧攻堅(jiān)的卓絕成果，另一方面更要提升鄉(xiāng)村整體形象，注重鄉(xiāng)村全面發(fā)展。鄉(xiāng)村素質(zhì)的整體提升可以利用鄂西南音樂(lè)藝術(shù)的自身優(yōu)勢(shì)，依托于音樂(lè)耳濡目染的教育性質(zhì)，一方面挖掘地域音樂(lè)的優(yōu)良之處，推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)。另一方面給在地村民全面推廣地域音樂(lè)，加之培訓(xùn)手段，提高在地村民的謀生能力。音樂(lè)教育先行，對(duì)鄂西南音樂(lè)藝術(shù)中傳遞真善美的地域音樂(lè)進(jìn)行發(fā)掘，大力推廣其中所蘊(yùn)含的正能量元素，能夠達(dá)到對(duì)鄉(xiāng)村在地村民的精神振興，由此形成的良好民風(fēng)與鄉(xiāng)俗也能夠感染外來(lái)游客。鄂西南至今都生活著一定數(shù)量的少數(shù)民族，音樂(lè)活動(dòng)作為少數(shù)民族聚居地的重要民俗，踐行著飯養(yǎng)身，歌養(yǎng)心。在歌唱中生活，在生活中歌唱，鄉(xiāng)村生活的豁達(dá)與豪邁，使該地音樂(lè)無(wú)論歌詞是否委婉含蓄、音調(diào)是否悠揚(yáng)綿長(zhǎng)，它傳遞出來(lái)的都是真實(shí)與坦率。鄂西南有大量的地域音樂(lè)作品，歌曲本身就傳遞著文明的鄉(xiāng)風(fēng)。有些音樂(lè)傳達(dá)著孝敬、禮貌、互助、有愛(ài)等價(jià)值觀，有些音樂(lè)更是有形無(wú)形地規(guī)正、引導(dǎo)著人們的生活，為精神扶貧和鄉(xiāng)村振興奠定內(nèi)在動(dòng)力。音樂(lè)在鄉(xiāng)村勞作中產(chǎn)生，就形成了一種特殊的音樂(lè)形式———農(nóng)事歌，蘊(yùn)含著特殊的勞動(dòng)意味。1953年春夏，利川文化館音樂(lè)干部周敘卿聽(tīng)農(nóng)民歌手丁鴻儒哼唱而記錄的《種瓜調(diào)》歌詞為：正月是新年（咿喲喂），瓜子才進(jìn)園（喲喂）。二月起春風(fēng)（咿喲喂），瓜子才定根（喲喂）。三月是清明（咿喲喂），瓜苗成了林（喲喂）。四月是立夏（咿喲喂），瓜兒上了架（喲喂）。五月是端陽(yáng)（咿喲喂），瓜兒把新嘗（喲喂）。六月三伏熱（咿喲喂），瓜兒正吃得（喲喂）。七月秋風(fēng)涼（咿喲喂），瓜兒皮色黃（喲喂）。八月中秋節(jié)（咿喲喂），要把瓜兒摘（喲喂）。九月是重陽(yáng)（咿喲喂），瓜子已下場(chǎng)（喲喂）。十月瓜完了（咿喲喂），瓜種要留到（喲喂）?！斗N瓜調(diào)》分十個(gè)月敘述種瓜的經(jīng)過(guò)，是一首標(biāo)準(zhǔn)的農(nóng)事歌，歌中不僅簡(jiǎn)單記錄了瓜苗的生長(zhǎng)過(guò)程，更是通過(guò)激昂的節(jié)奏與曲調(diào)，配合歌詞十個(gè)月長(zhǎng)時(shí)間線的等待，側(cè)面反映了舊時(shí)鄉(xiāng)間勞作人的奮進(jìn)，凸顯了種瓜人的質(zhì)樸與自立。名揚(yáng)四海的民歌《龍船調(diào)》就是在1955年夏以此曲改編，在利川縣文藝館舉辦全縣農(nóng)村業(yè)余文藝匯演中脫穎而出，從此走向世界，成為了鄂西南的代表音樂(lè)。鄂西南音樂(lè)推廣至在地村民中，還要多維并舉，不斷提升在地村民音樂(lè)謀生技能。鄉(xiāng)村中存在一部分自給自足生活的村民，針對(duì)這樣的村民，謀生手段的培育是重中之重。鄂西南音樂(lè)作品中同類(lèi)的山歌，曲調(diào)表現(xiàn)輕松不沉重，寓意卻深刻雋永。作品中留下的能促進(jìn)勤勞致富的內(nèi)在元素，應(yīng)該被吸納成為某種媒介，推薦至在地村民業(yè)務(wù)能力培養(yǎng)之中。鄂西南屬“西南官話區(qū)”。語(yǔ)音特色的“陰平高平，陽(yáng)平低升，上聲向下，去聲向上”直接促使旋律音高走向別具一格，作品識(shí)別度極高。極高的識(shí)別度會(huì)形成迅速的傳播效果，政府、企業(yè)、學(xué)校、藝術(shù)團(tuán)體應(yīng)該充分結(jié)合起來(lái)，拓展傳播主體，對(duì)在地鄉(xiāng)村民眾采取教授模式，提升在地村民匹配當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)的音樂(lè)能力。

三、結(jié)語(yǔ)

無(wú)論是脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)還是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，農(nóng)業(yè)農(nóng)村問(wèn)題始終是國(guó)家戰(zhàn)略任務(wù)中不變的重中之重。只有農(nóng)村實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益持續(xù)轉(zhuǎn)化，新時(shí)代背景下的國(guó)家目標(biāo)才能達(dá)成。鄉(xiāng)村振興既是前期脫貧工作的延續(xù)，又是2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)的奠基之舉。在鄂西南鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施過(guò)程中，應(yīng)用當(dāng)?shù)匾魳?lè)藝術(shù)助力鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)升級(jí)，音樂(lè)藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村素質(zhì)全面提高，可以有效促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展與鄉(xiāng)村風(fēng)貌改善。以鄂西南音樂(lè)藝術(shù)融入鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)建設(shè)，這不僅能全面提升鄉(xiāng)村民眾素質(zhì)，打造鄉(xiāng)村新面貌，更對(duì)文化遺址繼承與保護(hù)有著重要意義。鄂西南音樂(lè)藝術(shù)促進(jìn)鄉(xiāng)村振興發(fā)展，更是挖掘傳統(tǒng)藝術(shù)助力經(jīng)濟(jì)建設(shè)，繼續(xù)不斷鞏固和提升脫貧成果，確保當(dāng)?shù)孛撠毘尚Ы?jīng)得起實(shí)踐和歷史的檢驗(yàn)。

作者:高潔 魏鵬酈 單位:三峽大學(xué)巴楚藝術(shù)發(fā)展研究中心