鄧小平和構(gòu)建當(dāng)代先進(jìn)文化
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在中國文化史上，改革開放以來是中國文化發(fā)展處于最輝煌和鼎盛時期。鄧小平在建設(shè)當(dāng)代中國先進(jìn)文化上有著時代性和歷史性的貢獻(xiàn)。鄧小平的構(gòu)建中國先進(jìn)文化思想，從理論上從根本上解決了我國文化的發(fā)展動力問題。其中的主要觀點，對于我們建設(shè)中國特色社會主義文化，具有十分重大的意義。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加快和科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異這個時代，對于一個國家而言，文化是綜合國力和競爭力的重要內(nèi)容和標(biāo)志。高揚(yáng)先進(jìn)文化旗幟，建設(shè)先進(jìn)文化，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的神圣使命；是貫徹落實“三個代表”重要思想的要求；是增強(qiáng)我國綜合國力和在國際上競爭力的需要；是堅持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，提高廣大人民群眾的物質(zhì)和文化生活水平，全面實現(xiàn)小康社會宏偉目標(biāo)的根本保證。毋容置疑，建設(shè)先進(jìn)文化的重要性，決定了研究如何建設(shè)先進(jìn)文化的現(xiàn)實意義。我們說，在中國先進(jìn)文化的發(fā)展上，鄧小平有著偉大貢獻(xiàn)，并將載入我國千秋文化史冊。當(dāng)我們緬懷老一輩革命家鄧小平的豐功偉績的同時，使我們對問題研究引起關(guān)注的是鄧小平構(gòu)建當(dāng)代中國先進(jìn)文化思想的理論觀點，及其對建設(shè)中國先進(jìn)文化所產(chǎn)生的重大作用。
一、鄧小平在構(gòu)建中國先進(jìn)文化方面有著時代性和歷史性的貢獻(xiàn)
文化，廣義上是指人類在社會歷史發(fā)展過程中的物質(zhì)財富和精神財富的總和；狹義上特指精神財富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)技術(shù)等。先進(jìn)文化由于賦予了文化的思想內(nèi)容和形式以先進(jìn)的性質(zhì)，因而它有著積極、健康、向上或與時俱進(jìn)之意義。當(dāng)代中國先進(jìn)文化，即現(xiàn)階段我國的民族的大眾的科學(xué)的社會主義文化，它形成于建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐過程中，是中華民族的精神、智慧的積淀和凝聚。改革開放以來，我國文化的構(gòu)建與發(fā)展，在過去的整個中國歷史上是處于最輝煌和鼎盛時期，因為建設(shè)中國特色社會主義文化具有的繼承性與弘揚(yáng)性、批判地吸收性與創(chuàng)新性，都有可能把古往今來、古今中外人類社會創(chuàng)造出來的優(yōu)秀文化成果納入構(gòu)建范疇和對象的視野之中，此外，今天中國教育和科技事業(yè)的巨大發(fā)展也是前所未有的。對于中國文化建設(shè)取得的這個輝煌，客觀上是時展和社會進(jìn)步的要求所造就，但事實上也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全體中國人民為之努力奮斗的結(jié)果，其中我們黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心鄧小平有著時代性和歷史性的貢獻(xiàn)。這可以從以下方面來看：
第一，從國際上看，和平與發(fā)展是當(dāng)今時代的主題。黨的十一屆三中全會后，鄧小平以敏銳的目光觀察世界，以實事求是的精神對時代特征和世界形勢新變化進(jìn)行了深入研究和分析，對戰(zhàn)爭與和平問題做出了新的判斷，提出和平與發(fā)展是當(dāng)今時代的兩大主題。冷戰(zhàn)結(jié)束后，世界形勢又發(fā)生巨大變化，世界格局出現(xiàn)一“超”多強(qiáng)和多極化發(fā)展趨勢，局部地區(qū)沖突和戰(zhàn)爭接連不斷，但是從總體上看，國際局勢的基本走向沒有發(fā)生根本性改變，和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今時代的主題。基于這一科學(xué)分析判斷和我國處于社會主義初級階段的實際，我們黨和鄧小平順應(yīng)著時代潮流，領(lǐng)導(dǎo)中國進(jìn)行改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，取得舉世矚目的成就，并使中國走向強(qiáng)大，在國際上的地位和影響舉足輕重。因此，中國的前進(jìn)與發(fā)展，包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化科技等方面的發(fā)展，都帶有時代性和歷史性定位的意義。我們同樣也可以說，鄧小平對構(gòu)建中國先進(jìn)文化所做出的貢獻(xiàn)是帶有時代性和歷史性的。
第二，從我們黨來看，黨的十五大把鄧小平理論作為黨的指導(dǎo)思想載入《黨章》，可以說是標(biāo)志著一個時代，就是鄧小平時代，也是我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)時代。馬列主義、思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想是一脈相承又不斷豐富發(fā)展的馬克思主義科學(xué)體系。無論是過去的中國革命和建設(shè)，還是新時期現(xiàn)代化建設(shè)以及中國先進(jìn)文化建設(shè)，所取得的勝利，都是在馬克思主義指導(dǎo)下的結(jié)果。實踐證明，鄧小平理論對于建設(shè)我國先進(jìn)文化已經(jīng)起到重大的指導(dǎo)作用。
第三，從我國的歷史來看，人們不會忘記，在我國歷史上，曾發(fā)生過十年“”和“左”的錯誤，把我國的國民經(jīng)濟(jì)推到了崩潰的邊沿，也給文化帶來了幾乎是毀滅性的破壞：知識分子被戴上“臭老九”帽子，交“白卷”成為“英雄”，人們的思想受禁錮，工廠停產(chǎn)，學(xué)校停課，機(jī)關(guān)癱瘓，等等。在中國歷史處在的危急關(guān)頭，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民一舉粉碎了“”，從而在關(guān)鍵時刻挽救了國家、挽救了黨，也結(jié)束了我國歷史上的一場文化浩劫。“”雖然結(jié)束了，但我國工作上還曾經(jīng)出現(xiàn)了兩年徘徊的局面。鄧小平就是在這中國歷史發(fā)生轉(zhuǎn)折的這個關(guān)鍵時候擔(dān)負(fù)起我們黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)重任的。面對當(dāng)時中國向何處去、中國共產(chǎn)黨向何處去等重大問題，面對我國生產(chǎn)建設(shè)、文化、教育等各項事業(yè)的百廢待舉和亟待復(fù)興，他領(lǐng)導(dǎo)全黨全民開展了在各條戰(zhàn)線實際工作上的撥亂反正，并開始把人們的思想從長期“左”的錯誤束縛中解放出來。1978年9月召開的黨的十一屆三中全會，提出了解放思想、實事求是的思想路線，使黨的思想路線重新回到了馬克思主義的軌道；并確立了把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和實行改革開放政策。從此，我國社會發(fā)展進(jìn)入了一個新的時期，中國文化發(fā)展歷史也翻開了嶄新的一頁。我們完全有理由說，新時期我國社會各項文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展，同我們黨制定的改革開放政策、同鄧小平關(guān)于發(fā)展先進(jìn)文化方面的改革開放思想是分不開的。當(dāng)然，鄧小平對文化事業(yè)的巨大貢獻(xiàn)，并不是像世界史上和中國史上的一些文藝巨人或文學(xué)巨匠們那樣，創(chuàng)造出燦爛奪目的文化作品而流芳百世或影響后人，他是以一個受命于黨和國家危難之時的領(lǐng)袖人物，以一個偉大的革命家和理論家，以中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計師，所具有的非凡膽略與卓越遠(yuǎn)見，領(lǐng)導(dǎo)中國的建設(shè)包括先進(jìn)文化的構(gòu)建，發(fā)揮了重大作用，產(chǎn)生了重大影響。
二、鄧小平構(gòu)建中國先進(jìn)文化思想的主要內(nèi)容
鄧小平構(gòu)建中國先進(jìn)文化思想極為深刻，內(nèi)容非常豐富。他的一系列思想觀點，從總的來看，是站在時代的高度，站在治黨治國的高度，站在中國現(xiàn)代化建設(shè)的高度提出來的。有的觀點直接涉及建設(shè)先進(jìn)文化問題，有的觀點雖然沒有直接涉及而是間接涉及但卻是十分重要的。對于他的這些思想觀點，我們只有認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究，才能科學(xué)把握鄧小平構(gòu)建先進(jìn)文化思想的內(nèi)涵及精神實質(zhì)。鄧小平構(gòu)建中國先進(jìn)文化思想集中體現(xiàn)于我們黨的鄧小平理論之中，主要有如下：
第一，解放思想、事實求是。這是鄧小平在新時期提出來的為我們黨所確立的思想路線。實事求是是早在新民主主義革命時期就提出來的黨的思想路線。粉碎“”后，鄧小平提出解放思想、實事求是，這在當(dāng)時具有很強(qiáng)的針對性和現(xiàn)實意義。他針對當(dāng)時我國面臨的巨大困難和復(fù)雜工作局面，深知要徹底糾正“”的錯誤，實現(xiàn)黨和國家各方面工作上的撥亂反正，必須從思想源頭解決問題，首先要恢復(fù)黨的思想路線。并且，鄧小平把解放思想與實事求是并提，賦予了思想路線以深刻內(nèi)涵和特色，概括起來主要有：一是實事求是里面包含了實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)和在實踐中檢驗并發(fā)展真理的內(nèi)容。二是解放思想，開動腦筋，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，首先是解放思想。三是明確闡述了解放思想、實事求是二者之間的辯證關(guān)系，即解放思想是指在馬克思主義指導(dǎo)下，打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題；解放思想決不能偏離四項基本原則，不能損害安定團(tuán)結(jié)、生動活潑的政治局面；解放思想就是使思想和實際相結(jié)合，就是使主觀和客觀相符合，就是實事求是。四是解放思想是一項長期任務(wù)，今后在一切工作中要真正堅持實事求是，就必須繼續(xù)解放思想；那種認(rèn)為解放思想已經(jīng)到頭了，甚至過頭了，顯然是不對的。關(guān)于解放思想的重要性，鄧小平指出：“一個黨、一個國家、一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國。”（1）中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，黨的思想路線正確與否關(guān)系到黨和國家能否發(fā)展甚至興亡的問題，當(dāng)然也就關(guān)系到文化事業(yè)能否發(fā)展甚至興衰的問題。
第二，實現(xiàn)四個現(xiàn)代化必須堅持改革開放和堅持四項基本原則。為了把我國建設(shè)成為民主、富強(qiáng)、文明的社會主義現(xiàn)代化國家，鄧小平指出：“搞社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是基本路線。要搞現(xiàn)代化建設(shè)使中國興旺發(fā)達(dá)起來，第一，必須實行改革、開放；第二，必須堅持四項基本原則。”（2）關(guān)于改革問題，鄧小平把它提到了應(yīng)有的高度。1984年，他說：“我們把改革當(dāng)作一種革命。”（3）1985年3月2日他又說，改革是中國的第二次革命。1992年春天，他發(fā)表重要的南巡講話中又進(jìn)一步指出，革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力。關(guān)于對外開放問題，早在1978年10月10日，鄧小平會見德意志聯(lián)邦共和國新聞代表團(tuán)時談話中就說：“中國在歷史上對世界有過貢獻(xiàn)，但是長期停滯，發(fā)展很慢。現(xiàn)在是我們向世界先進(jìn)國家學(xué)習(xí)的時候了。”（4）并且，他把對外開放問題看作是關(guān)系到我國能否加快發(fā)展快問題。他指出：“我們提出要發(fā)展得快一點，太快不切合實際，要盡可能快一點，這就要求對內(nèi)把經(jīng)濟(jì)搞活，對外實行開放政策。”（5）關(guān)于堅持四項基本原則問題，鄧小平指出：“我們要在中國實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，必須在思想政治上堅持四項基本原則。這是實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的根本前提。”（6）鄧小平的這些思想，同建設(shè)中國先進(jìn)文化是有密切關(guān)系的，因為四個現(xiàn)代化包括工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科學(xué)技術(shù)和國防的現(xiàn)代化，而中國的改革開放又是全方位進(jìn)行的，涉及到經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化、教育和科技等一切領(lǐng)域。
第三，“兩個文明”一起抓。精神思想既是文化的靈魂，也是文化的內(nèi)容。鄧小平從物質(zhì)與精神的關(guān)系，文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系等角度，提出了“兩個文明”一起抓的思想，并概括了文化建設(shè)的內(nèi)容。鄧小平指出：“在我們社會主義的國家，一個真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在此基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。這就是建設(shè)物質(zhì)文明……...。與此同時，還要建設(shè)社會主義精神文明。”（7）“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會主義精神文明。”（8）“不加強(qiáng)精神文明的建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞，走彎路。光靠物質(zhì)條件，我們的革命和建設(shè)都不可能勝利。”（9）他強(qiáng)調(diào)越是集中力量發(fā)展經(jīng)濟(jì)，越是改革開放，越要加強(qiáng)精神文明建設(shè)。并且還說“只要我們的生產(chǎn)力發(fā)展，保持一定的經(jīng)濟(jì)增長速度，堅持兩手抓，社會主義精神文明建設(shè)就可以搞上去。”（10）關(guān)于社會主義文化建設(shè)的內(nèi)容，1980年12月，鄧小平在中央工作會議上指出：“所謂精神文明，不但是指教育、科學(xué)、文化（這是完全必要的），而且是指共產(chǎn)主義的思想、理想、信念、道德、紀(jì)律、革命的立場和原則，人與人的同志式關(guān)系，等等。”（11）可見，鄧小平在這里指明了社會主義文化建設(shè)的內(nèi)容，即概括為科學(xué)文化建設(shè)和思想道德建設(shè)。
第四，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。科學(xué)技術(shù)是一種重要的文化形態(tài)。鄧小平首先是根據(jù)馬克思的“生產(chǎn)力也包括科學(xué)”的論斷，指明科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，這是馬克思主義的觀點。后來，1988年9月，他又進(jìn)一步指出：“馬克思講過科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，這是非常正確的，現(xiàn)在看來，這樣說可能不夠，恐怕是第一生產(chǎn)力。”（12）此后，鄧小平多次強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，要重視科學(xué)，最終只可能是科學(xué)解決問題。在1998年9月的兩次談話中，鄧小平又三次談到“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，它的意義和作用十分重大。歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)力中也包含科學(xué)，在某種意義上，科學(xué)是一種精神生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)雖然只能滲透到實體因素中并加入生產(chǎn)過程才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的物質(zhì)生產(chǎn)力，但它在生產(chǎn)系統(tǒng)中起著巨大的推動作用，對生產(chǎn)工具的改造、勞動對象的發(fā)現(xiàn)和改造、勞動者素質(zhì)的提高都有積極的影響。一個國家要富強(qiáng)起來靠的是什么？鄧小平認(rèn)為靠的就是科技和教育，他對此以日本發(fā)展為例子作說明，即日本人從明治維新就開始注意科技，注意教育，花了很大力量，因而日本在戰(zhàn)后很快富強(qiáng)起來了。他還說：“中國經(jīng)濟(jì)要想發(fā)展得快一點，必須依靠科技和教育。”（13）與此同時，在他看來21世紀(jì)是高科技的時代。因此，在科技方面，“每一行都樹立一個戰(zhàn)略目標(biāo)，一定要打贏。高科技領(lǐng)域，中國也要在世界上占一席之地。”（14）
第五，教育必須“三個面向”。教育是文化建設(shè)的重要組成部分。在1983年國慶節(jié)前后期間，鄧小平為北京的景山學(xué)校作了“教育要面向現(xiàn)代，面向世界，面向未來”的題詞。鄧小平的“三個面向”教育思想，就是要使教育能夠盡快培養(yǎng)人才，為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。尊重知識、尊重人才是鄧小平教育思想的精髓。尊重知識，最重要的是尊重有知識的人才，確切地說要尊重知識分子。為什么呢？鄧小平說：“我們國家、國力的強(qiáng)弱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁的大小，越來越取決于勞動者的素質(zhì)，取決于知識分子的數(shù)量和質(zhì)量。”（15）鄧小平多次強(qiáng)調(diào)教育對人才培養(yǎng)具有重要意義，認(rèn)為教育在普及先進(jìn)思想、培養(yǎng)良好的社會道德風(fēng)氣、傳播文化科學(xué)技術(shù)知識、促進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展等方面具著重大作用。他進(jìn)而指出實現(xiàn)現(xiàn)代化，科學(xué)技術(shù)是關(guān)鍵，而基礎(chǔ)在教育，不抓科學(xué)技術(shù)和教育，四個現(xiàn)代化就沒有希望。他要求各行各業(yè)都要抓教育和科學(xué)，同時還指出：“忽視教育的領(lǐng)導(dǎo)者，是缺乏遠(yuǎn)見的、不成熟的領(lǐng)導(dǎo)者，就領(lǐng)導(dǎo)不了現(xiàn)代化建設(shè)。各級領(lǐng)導(dǎo)要像抓經(jīng)濟(jì)工作那樣抓好教育工作。”（16）然而，如何才能真正抓好教育？那就是教育必須做到“三個面向”。教育的“三個面向”是一個不可分割的整體。首先，“面向現(xiàn)代化”是指教育必須與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合，緊緊圍繞現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)，不斷培養(yǎng)和輸送現(xiàn)代化建設(shè)需要的各類人才。同時，教育自身必須在教育觀念、體制、內(nèi)容、方法上實現(xiàn)現(xiàn)代化。其次，“面向未來”是指教育要適應(yīng)當(dāng)今世界的發(fā)展潮流，緊跟世界科學(xué)技術(shù)文化發(fā)展的步伐。教育要發(fā)展，離不開世界，新的時代也促使教育必須吸收、借鑒外國有益的經(jīng)驗，“洋為中用”，徹底改變中國教育封閉狀態(tài)。同時，教育要樹立趕超世界先進(jìn)水平的信心，做到在競爭中立于不敗之地。再次“面向未來”就是教育必須有戰(zhàn)略眼光，培養(yǎng)未來型人才。教育不僅要為當(dāng)前培養(yǎng)人才，而且要為21世紀(jì)的更大發(fā)展做好人才儲備，“我們不但要看到近期的需要，而且必須預(yù)見到遠(yuǎn)期的需要。”（17）在鄧小平教育思想的指導(dǎo)下，我國從恢復(fù)高考制度開始，進(jìn)行了一場不斷深入、持久的教育改革。
第六，培育“四有”新人。社會主義文化建設(shè)離不開人，關(guān)鍵也是人的內(nèi)涵建設(shè)。當(dāng)年，以為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體把德、智、體全面發(fā)展作為培養(yǎng)社會主義文明新人的基本要求。改革開放后，鄧小平對此進(jìn)行豐富和發(fā)展，提出了培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人目標(biāo)，他說：“我們的目標(biāo)是‘四有’”。（18）鄧小平第一次提出“四有”概念是在1980年12月對廣大青少年而講的，他說“要努力使我們的廣大青少年成為有理想、有道德、有知識、有體力的人。”（19）其中“有知識、有體力”后又改為“有文化、守紀(jì)律”。1985年3月7日，鄧小平在全國科技工作會議講話中把“守紀(jì)律”規(guī)范為“有紀(jì)律”，從而完整地提出了培育“四有”新人的思想。他指出：“現(xiàn)在我們國內(nèi)形勢很好。有一點要提醒大家，就是我們在建設(shè)有中國特色的社會主義時，一定要堅持發(fā)展物質(zhì)文明和精神文明，堅持五講四美三熱愛，教育全國人民做到有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。這四條里面，理想和紀(jì)律特別重要。”（20）并且他還說：“我們這么大一個國家，怎樣才能團(tuán)結(jié)起來、組織起來呢？一靠理想，二靠紀(jì)律。組織起來就有力量。沒有理想，沒有紀(jì)律，就會像舊中國那樣一盤散沙，那我們的革命怎么能夠成功？我們的建設(shè)怎么能夠成功？”（21）對于鄧小平提出的培育“四有”新人目標(biāo)，后來在我們黨的十二屆六中全會上正式把它列為社會主義精神文明建設(shè)中提高全民素質(zhì)的重要目標(biāo)。
三、鄧小平構(gòu)建中國先進(jìn)文化思想的作用分析及現(xiàn)實意義
鄧小平構(gòu)建中國先進(jìn)文化思想為什么會對中國先進(jìn)文化事業(yè)帶來巨大的發(fā)展？結(jié)合現(xiàn)實的情況我們又該如何去解決在先進(jìn)文化建設(shè)中所遇到的新情況新問題？明確這些問題，是我們探討鄧小平與構(gòu)建當(dāng)代中國先進(jìn)文化問題的目的和關(guān)鍵。為此，我們有必要對鄧小平構(gòu)建中國先進(jìn)文化思想所產(chǎn)生的作用進(jìn)行分析，并在此基礎(chǔ)上認(rèn)識其對現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。公務(wù)員之家版權(quán)所有
首先，鄧小平構(gòu)建中國先進(jìn)文化思想從理論上解決了我國文化發(fā)展的動力問題。動力主要來自于三個方面，一是來自于解放思想、實事求是。搞好思想建設(shè)是文化建設(shè)的動力和源泉。只有懂得思想如何解放，并且思想獲得真正解放，我國的文化事業(yè)才有發(fā)展的根本動力。過去，雖然提出“百花齊放，百家爭鳴”的發(fā)展文藝的正確方針，但問題是在那個“左”的錯誤思想占上風(fēng)的年代，不僅難以貫徹這個方針，而且還對文化帶來了摧殘。此外，我們還可以從另一個角度來看，那就是無論是國外的中世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動，還是中國現(xiàn)代史上五四時期的新文化運(yùn)動，以及粉碎“”后我國開展的實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，這些解放思想運(yùn)動，都給當(dāng)時或以后社會發(fā)展和文化的進(jìn)步產(chǎn)生了巨大的推動作用。新時期鄧小平提出的解放思想、實事求是的思想路線，告訴了人們?nèi)绾稳ソ夥潘枷耄瑳_破束縛思想的牢籠，從而成了思想進(jìn)步、文化發(fā)展的動力源泉。并且，解放思想、實事求是，也是文化進(jìn)行創(chuàng)新的思想路線。因為，“新”與“舊”是相對的概念；要創(chuàng)新，就只有把解放思想同實事求是二者有機(jī)結(jié)合起來，才能使人們的思想和行動不斷推陳出新，富有創(chuàng)造性。搞好文化創(chuàng)新也應(yīng)如此。二是來自于改革開放。黨的十一屆三中全會后，我國文化建設(shè)上進(jìn)行了一場前所未有的改革開放，包括對文化、教育、科技等各個領(lǐng)域進(jìn)行體制和制度的改革和對外開放。通過改革，克服舊的體制的弊端，解放了文化領(lǐng)域的生產(chǎn)力，特別是調(diào)動了廣大文化工作者的積極性和創(chuàng)造性。與此同時，通過對外開放，借鑒和吸收世界各地的人類社會所創(chuàng)造出來的優(yōu)秀文化成果，為發(fā)展我國先進(jìn)文化服務(wù)。改革開放從整體上為我國文化發(fā)展注入了新的生機(jī)和活力。三是來自于“兩個文明”建設(shè)一起抓。社會主義物質(zhì)文明建設(shè)和社會主義精神文明建設(shè)二者之間的關(guān)系是互為促進(jìn)，辯證統(tǒng)一。一方面，物質(zhì)文明建設(shè)是基礎(chǔ)，對精神文明建設(shè)起物質(zhì)上的保證作用，尤其是在知識經(jīng)濟(jì)和高科技時代，如果沒有經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展作物質(zhì)上保證，那就很難以設(shè)想一個國家能搞好先進(jìn)文化建設(shè)或在世界文化市場中占有地位。另一方面，精神文明建設(shè)對物質(zhì)文明建設(shè)起促進(jìn)作用，它為物質(zhì)文明建設(shè)提供智力支持和精神動力的同時，保證物質(zhì)文明建設(shè)沿著正確的軌道健康發(fā)展。“兩個文明”建設(shè)一起抓，使“兩個文明”建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，既正確把握了文化建設(shè)的規(guī)律，也形成了建設(shè)先進(jìn)文化的強(qiáng)大推動力。實踐證明，改革開放以來，我國發(fā)展先進(jìn)文化取得的巨大成效，在很大程度上是由于有了人們的思想解放、整個文化領(lǐng)域的體制改革和對外開放以及“兩個文明”建設(shè)相互促進(jìn)這三個方面形成的動力機(jī)制。
其次，鄧小平構(gòu)建中國先進(jìn)文化思想，從理論上解決了我國先進(jìn)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)力量、方向、目標(biāo)、任務(wù)要求、內(nèi)容和重點、措施和途徑等一系列重要問題。體現(xiàn)如下：
一是提出實現(xiàn)四個現(xiàn)代化必須堅持四項基本原則和加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)的思想，指明了我國先進(jìn)文化建設(shè)要為實現(xiàn)現(xiàn)代化，為新時期我國這一根本任務(wù)服務(wù)的要求，同時還指明了先進(jìn)文化建設(shè)的兩大方面內(nèi)容，即科學(xué)文化建設(shè)和思想道德建設(shè)。并保證了黨對文化建設(shè)的正確領(lǐng)導(dǎo)；保證了文化建設(shè)的社會主義方向；保證了馬克思主義在文化建設(shè)中的理論基礎(chǔ)地位和指導(dǎo)思想作用。
二是提出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，把科學(xué)技術(shù)當(dāng)作一種重要的文化形態(tài)，因而在文化的原有內(nèi)容和各種形態(tài)基礎(chǔ)上，為我國文化建設(shè)新提出了一個重要內(nèi)容，并把加快科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，提高勞動者的素質(zhì)作為促進(jìn)社會主義文化建設(shè)的關(guān)鍵，從而突出指明了先進(jìn)文化建設(shè)內(nèi)容的重點。
三是提出教育要“三個面向”的思想，這是鄧小平結(jié)合中國國情，根據(jù)當(dāng)今世界發(fā)展潮流，經(jīng)過深思熟慮得出的科學(xué)論斷。它反映了我國當(dāng)前和今后教育事業(yè)發(fā)展與改革的總方向，成為我國新時期教育發(fā)展戰(zhàn)略的指導(dǎo)思想。同時，鄧小平指出了教育在實現(xiàn)四個現(xiàn)代化中的基礎(chǔ)作用，并且還指出了教育在精神文明建設(shè)中的重大作用，從而指明了先進(jìn)文化建設(shè)的重要途徑和措施。
四是提出培育“四有”新人的思想，指出了社會主義精神文明建設(shè)的目標(biāo)是為了提高人們的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德水平，培育“四有”新人，從而為先進(jìn)文化建設(shè)指明了根本目標(biāo)和主要任務(wù)。
第三，鄧小平構(gòu)建中國先進(jìn)文化思想的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，推進(jìn)中國先進(jìn)文化建設(shè)，這是擺在當(dāng)今中國共產(chǎn)黨人面前的重要任務(wù)。我們必須以“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，進(jìn)一步高舉鄧小平理論的偉大旗幟，根據(jù)中國特色社會主義文化的內(nèi)涵，結(jié)合新的歷史任務(wù)和要求，研究新情況，解決新問題，加快先進(jìn)文化建設(shè)步伐。與此同時，我們說，鄧小平構(gòu)建中國先進(jìn)文化思想觀點對于當(dāng)前我們開展建設(shè)先進(jìn)文化的各項工作，具有十分重要的指導(dǎo)作用。
一是在文化建設(shè)要為實現(xiàn)四個現(xiàn)代化服務(wù)和以培育“四有”新人為目標(biāo)的問題上，我們要把現(xiàn)階段全面建設(shè)小康社會與實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的過程相統(tǒng)一，牢固樹立以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，落實好“五個統(tǒng)籌”，努力搞好先進(jìn)文化建設(shè)，不斷提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德水平，不斷提高廣大人民群眾的文化生活質(zhì)量。
二是在堅持四項基本原則的問題上，馬克思主義的指導(dǎo)地位任何時候都不能動搖。要克服那種認(rèn)為指導(dǎo)思想上可以搞多元化的錯誤傾向。當(dāng)然，對馬克思主義要持以科學(xué)態(tài)度，要與時俱進(jìn)地對待馬克思主義，把發(fā)展著的理論同發(fā)展著的實踐日益結(jié)合起來，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，這樣才能保持馬克思主義的旺盛生命力。
三是在繼續(xù)深化改革開放和“兩個文明”建設(shè)的問題上，在整個改革開放過程中，我們既要加快發(fā)展經(jīng)濟(jì)，又要加強(qiáng)精神文明建設(shè)。我們搞的是社會主義改革開放。改革要始終保持社會主義方向，只有社會主義才能救中國和發(fā)展中國。當(dāng)前文化建設(shè)方面要防止和警惕“新自由主義”傾向；在對外開放中，我們一方面要善于借鑒和吸收國外的人類社會創(chuàng)造出來的優(yōu)秀思想文化；另一方面，要清醒地看到當(dāng)今世界上各種文化、各種思潮相互激蕩，西方一些國家利用現(xiàn)代高科技手段包括互聯(lián)網(wǎng)和各種傳媒工具等對我國進(jìn)行“西化”和“分化”的思想文化滲透。這一種無硝煙的戰(zhàn)爭，我們必須抵制來自它們的文化侵略。要教育廣大公民維護(hù)國家安全，增強(qiáng)我國文化安全意識；要及時教育我們的廣大青少年，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，遠(yuǎn)離黃、毒和社會中的丑惡現(xiàn)象，立志做新時代的文明新人。
四是在發(fā)展科技和教育問題上，要深刻認(rèn)識到當(dāng)今世界各國之間綜合國力的競爭日趨激烈，綜合國力的競爭實際上是科學(xué)技術(shù)的競爭，而科技的競爭又取決于人才和教育。要在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，加快發(fā)展的過程中，深化科技體制和教育體制的改革開放，加大對科技和教育方面的投入，把“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”、“教育要三個面向”的重要思想，真正落實到強(qiáng)化科技的關(guān)鍵作用、強(qiáng)化教育的基礎(chǔ)地位上面。
五是在進(jìn)一步解放思想問題上，要經(jīng)常更新觀念，并把握中國特色社會主義文化的內(nèi)涵，不斷開展文化創(chuàng)新，以創(chuàng)造出更多更好的優(yōu)秀文化，不斷滿足廣大人民群眾對文化生活的需要，特別是要創(chuàng)新和發(fā)展各行各業(yè)、各種各類的優(yōu)秀文化，擴(kuò)大文化領(lǐng)域或市場，以滿足各方面群眾對文化生活方面的多層次多樣化需求。
六是在繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化問題上，中華民族是由我國各民族組成的一個大家庭，歷史上各個民族都有許多自己的特色文化，我們要正確對待各個民族的歷史文化，加強(qiáng)文物古跡的保護(hù)工作，挖掘歷史上的優(yōu)秀文化，打造文化品牌，結(jié)合實際加以弘揚(yáng)。
