馬克思哲學文化批判初探

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摘要：馬克思哲學在創立之初，既倡導通過斗爭消滅資產階級，讓無產階級掌握政權，即階級斗爭，也試圖通過對資本主義文化進行批判從而建構一種新的文化樣式，即文化批判。這兩個方面是其創立之初的基本向度，但在以后的發展之中呈現出單向度發展的特征，蘇聯和東歐側重于發展階級斗爭理論，西方則發展了文化批判理論。

關鍵詞：階級斗爭；文化批判；馬克思哲學

對人類的關懷，為人類福扯的考慮是馬克思思想中的一個根本因素，這種偉大的旨趣是馬克思對現實不滿的一種反映。當時的歐洲社會，資產階級為爭取最大限度的利益，剝奪了工人的一切，使工人階級處于極為悲慘的境地，這種殘酷的現實沖擊著馬克思的視野。為人類奮斗的宏偉意愿與現實的悲慘糾纏在一起，促使馬克思努力去構建一種理論，一種可以為工人爭取自由，為人類解放指明道路的思想，馬克思終其一生都在為實現這一點而努力。

資本主義社會是資產階級按照其性格創造出來的社會，它在最大限度上滿足了資產階級的利益，卻以犧牲工人的利益為代價，在這種社會中，西方理性自中世紀以來所承諾的自由與幸福面臨著根本性的危機。馬克思在理論的層面對這種危機進行了揭露，對資產階級對工人的奴役進行了批判，指出了資產階級的虛偽性，號召無產階級聯合起來，沖破一切現有秩序，打碎所有束縛工人的枷鎖，為爭取終極自由和幸福而努力。到達理想彼岸的途徑就是階級斗爭，首當其沖的方式是罷工，通過罷工來提高工人的覺悟和能力;另外一種方式就是革命，通過革命推翻現有統治，奪取政權。不管罷工還是革命，都是通過斗爭的方式獲取人的自由和解放。

此外，馬克思對資本主義政治和經濟的研究、揭露，對資產階級性格的分析，在更深層的意義上是對資木主義文化的全方位批判。資本主義社會是歷史發展的產物，在其長期的發展過程中逐漸形成了不同于封建社會的生活方式，行為方式，觀念態度等，即形成了獨特的資本主義文化。馬克思對資產階級虛偽性的揭露，對異化勞動的批判都是在文化的根本意義上展開的。他還通過批判構建出了一種新的文化樣式的藍圖。在這個圖景中，人由異化狀態轉變為自由自覺地狀態，全面的實現和占有了自己的本質，從而獲得了主體性的發展。社會各機構、各階層之間平穩有序，人與人之間、人與社會之間和諧相處。這便是共產主義文化的理想圖景。

由此可見，在馬克思哲學的創始人即馬克思那里，馬克思哲學不僅包括通過階級斗爭推翻資本主義的統治，讓無產階級掌權，在更深層的意義上，還包括了一種新的文化樣式的構建。這種文化樣式建筑在馬克思的理論之中，并且指導了無產階級的斗爭，使人對理想彼岸充滿了無盡遐想，反過來又豐富了新的文化樣式的內容，兩者是統一的，并以統一的形態，統一的樣式蘊含在馬克思哲學之中。如果說前一個方面可以用階級斗爭來概括，那么對資本主義文化的批判、對新的文化樣式的構建可以用文化批判來指稱。階級斗爭和文化批判是馬克思哲學內蘊的兩個基本向度。但由于各種原因，在其以后的發展過程中呈現出單向度發展的特征。

馬克思哲學在俄國取得了巨大成功。列寧將其與俄國的實際情況結合了起來，誕生了本土化的列寧主義，并建立了歷史上第一個社會主義國家。但列寧的成功更多的是在階級斗爭方面的成功，蘇聯革命的發生并沒有像馬克思所預料的那樣，是在物質材料極大豐富的基礎上產生的。列寧之所以能夠奪取領導權，源于他對馬克思哲學靈活性、獨創性的變革。這自然可以使他執掌政權。但能否像馬克思所論述的那樣建立起一種新的文化樣式則需歷史的證明。列寧對馬克思階級斗爭理論的發展不能說是后無來者，至少是前無古人。但這種發展是單向度的發展，他并沒有建構出一種全新的文化樣式。在蘇聯的制約下，東歐各國的發展樣式與蘇聯大致相同。文化缺失表現出的是一種個體的失落，集中體現的是民族的整體萎靡。這種狀態在戰后東歐的文學、藝術中均有體現。蘇聯和東歐各國由于特殊的經濟、政治原因，走上了社會主義道路，在階級斗爭的意義上發展了馬克思哲學。雖然這是在馬克思哲學的大背景指導之下發生，但或多或少的形式或內容上的變通甚至背離總會產生不一般的結果，并且因為未充分發展與階級斗爭相伴隨的文化批判的內涵，沒有建立一種新的文化樣式，最終走向了集體沒落，導致了90年代的蘇東劇變。

除卻在階級斗爭的方面發展馬克思哲學之外，還有另一種對馬克思哲學的單向度發展。在歐洲，工人通過罷工促使政府將目光轉向了工人的福利制度上。政府因此采取了一些措施來改善工人的待遇，并將工人納入到自己的發展體系之中。在美國，人們相信生而平等，并且由于社會制度的極大開放性，工人隨時可表達自己的意愿。這樣，隨著經濟的發展，福利的提高，歐美的工人逐漸對自己的使命產生了信心上的動搖。革命己不可能，問題也不再集中于這個方面。更為重要的是，發達工業社會中人的普遍的文化失落，庸俗文化的泛濫，造成人的精神的淪喪。馬克思哲學的發展必然會關注到這一點并最終轉移到這方面。

盧卡奇在《歷史和階級意識》中指出，物化結構和物化意識使社會進程支離破碎，從而喪失了歷史的總體性。為此必須揚棄物化，這又取決于無產階級的階級意識自覺，所以他倡導建立無產階級的階級意識。葛蘭西同樣突出了意識形態領導權的重要。他認為意識形態領導權的取得對文化的發展方向、發展內容具有引導性的作用，在根本的意義上對文化具有決定性的影響，從這個角度說，意識形態領導權的斗爭就是文化批判。早期西方馬克思哲學的領導人物還熱衷于參加革命，但在以后的發展中，雖然一度成為工人和學生的造反武器(主要是法蘭克福學派在60年代的發展)，但主流仍是停留在文化批判上。

馬克思哲學在誕生之初既為人類的實際生活注入了前進的活力，又為我們勾畫出了一種新的文化樣式的藍圖，這兩個向度在中國的發展呈現出不同階段不同側重的特征。當下中國面臨的是新的文化樣式的構建，這是一個長期的、系統的工程，我們應該從馬克思哲學的發展中吸取經驗和教訓，以免重蹈覆轍。