重溫老三篇

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【正文】

中圖分類號(hào)：A8文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-7354(2000)03-0001-09

我黨我軍和共和國的締造者同志生前寫下了《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》、《愚公移山》三篇不朽的著作。這三篇文章均寫于炮火連天的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，它不僅對(duì)我黨我軍和我國人民奪取新民主主義革命勝利產(chǎn)生過巨大作用，而且在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期同樣產(chǎn)生過巨大的影響。這三篇文章過去為人熟知，大家經(jīng)常學(xué)反復(fù)學(xué)，成為人民群眾最喜愛最受歡迎的精神食糧，群眾曾用一句最真摯最樸實(shí)的語言稱它為“老三篇”。

同志的這三篇著作是無產(chǎn)階級(jí)世界觀的充分體現(xiàn)和高度概括。三篇文章是一個(gè)有機(jī)的整體但又各有側(cè)重。《為人民服務(wù)》側(cè)重講干革命應(yīng)具備的思想，即全心全意為人民服務(wù)的思想；《紀(jì)念白求恩》側(cè)重講干革命應(yīng)具備的精神，即對(duì)工作極端地負(fù)責(zé)任，對(duì)人民極端地?zé)岢篮秃敛焕簩ｉT利人的精神；《愚公移山》側(cè)重講干革命應(yīng)樹立的信心和決心，即下定決心，不怕犧牲、排除萬難，去爭(zhēng)取勝利。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我們的革命前輩正是按照的教導(dǎo)去做，有一顆完全徹底為人民服務(wù)的心，有種毫不利己、專門利人的共產(chǎn)主義品格，有一股不怕犧牲，排除萬難去爭(zhēng)取勝利的決心，才搬掉了壓在中國人民頭上的三座大山，建立了一個(gè)嶄新的共和國。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，特別是當(dāng)前進(jìn)行的改革開放、建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義事業(yè)，如果全黨和全國人民能同我們的革命前輩一樣，發(fā)揚(yáng)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期那么一股勁，那么一種革命加拼命的精神，可以堅(jiān)信，我國四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)必將實(shí)現(xiàn)，中華民族一定能經(jīng)受住任何挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。但面對(duì)現(xiàn)實(shí)，總覺得在我們前進(jìn)的路上也存在一些不盡人意之處，聯(lián)想到目前社會(huì)上腐敗現(xiàn)象的滋生和一些黨風(fēng)、民風(fēng)不正的狀況，我們重溫同志的這三篇著作，必然引發(fā)出點(diǎn)點(diǎn)滴滴的思考。

一共產(chǎn)黨人要真正樹立全心全意為人民服務(wù)的思想

在《為人民服務(wù)》一文中指出：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益而工作的”〔1〕（P1004）。這段話指明了全心全意為人民服務(wù)是我黨我軍宗旨的集中體現(xiàn)，是我黨工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)所決定的，是無產(chǎn)階級(jí)政黨區(qū)別于其它階級(jí)政黨的根本標(biāo)志，是我黨進(jìn)行一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》一文中指出，無產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人必須同傳統(tǒng)的私有制進(jìn)行最徹底的決裂，必須同傳統(tǒng)的私有觀念進(jìn)行最徹底的決裂。列寧指出：無產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類才能最后解放自己。我們共產(chǎn)黨人，無論是領(lǐng)導(dǎo)干部還是普通黨員，都是人民的勤務(wù)員和公仆，都是為人民的利益而工作的，都應(yīng)把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、答應(yīng)不答應(yīng)做為想問題辦事情的標(biāo)準(zhǔn)，艱苦奮斗努力工作。

我黨的性質(zhì)決定了共產(chǎn)黨人必須大公無私，必須全心全意為人民服務(wù)，假心假意不行，半心半意也不行。我們黨作為各族人民利益的忠實(shí)代表，除了謀求人民的利益之外，絕無私利可言。人民群眾正是從黨誕生以來全心全意為人民服務(wù)的實(shí)際行動(dòng)中，認(rèn)識(shí)到我們黨的先進(jìn)性，才選擇了跟中國共產(chǎn)黨走。是黨首先選擇了人民，人民才選擇了中國共產(chǎn)黨。

全心全意為人民服務(wù)的基本要求是在任何時(shí)候、任何地方都要堅(jiān)持人民的利益高于一切的原則。在處理個(gè)人與國家、集體的關(guān)系時(shí)，必須先國家、集體后個(gè)人。在處理個(gè)人與群眾的關(guān)系時(shí)，必須先他人后自己。關(guān)鍵時(shí)刻，要勇于挺身而出，以至不惜犧牲自己的一切直至生命。我們講全心全意為人民服務(wù)，講大公無私并不排斥正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益。有人認(rèn)為講大公無私就不能講個(gè)人利益，這完全是一種誤解。實(shí)際上，“私”是一個(gè)多義詞，既可作為私心、個(gè)人主義講，也可作為個(gè)人利益講。前者如“大公無私”，后者如“公私兼顧”，并不矛盾。人們?yōu)榱松畋仨毦邆湟欢ǖ奈镔|(zhì)條件，純屬正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益，它與自私并不相干。只有把個(gè)人利益置于黨的利益之上或者為謀取個(gè)人利益而損害黨和群眾的利益才是我們反對(duì)的。所以我們要求所有黨員干部在做到大公無私的同時(shí)也應(yīng)該關(guān)心黨員干部正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益。

關(guān)于樹立全心全意為人民服務(wù)的思想，無論在戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是在和平建設(shè)時(shí)期，都造就了一大批共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。本人就是一個(gè)全心全意為人民服務(wù)的典范。他一家為中國革命犧牲了六口親人。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，涌現(xiàn)了像惲代英、、楊靖宇、、、張思德這樣的英雄模范人物。在和平建設(shè)時(shí)期又出現(xiàn)了雷鋒、王杰、焦裕祿這樣黨和人民的好兒子。但是由于十年造成的內(nèi)亂，改革開放后曾一度出現(xiàn)過的資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的泛濫，我們一些同志全心全意為人民服務(wù)的思想淡薄了，黨內(nèi)一些同志確實(shí)存在著思想不純，作風(fēng)不純的問題，黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣至今還沒有從根本上好轉(zhuǎn)。有些人還頑固堅(jiān)持資產(chǎn)階級(jí)自由化的錯(cuò)誤思想，在政治上思想上不能與黨中央保持一致，對(duì)黨的十一屆三中全會(huì)以來的路線、方針、政策和各項(xiàng)重大措施這也看不慣那也看不慣，甚至散布反對(duì)四項(xiàng)基本原則的言論，羨慕資產(chǎn)階級(jí)的所謂“自由”、“民主”，同國內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力遙向呼應(yīng)，搞資產(chǎn)階級(jí)自由化；有的人對(duì)馬列主義、思想和鄧小平理論產(chǎn)生懷疑，對(duì)共產(chǎn)主義、社會(huì)主義信心動(dòng)搖；有的人對(duì)國家和人民的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)根本不關(guān)心，熱心的是盤算自己的利益得失，把黨和人民賦予的權(quán)力，當(dāng)做自己稱王稱霸，謀取私利的資本；有的人為人民服務(wù)思想淡化，人民公仆意識(shí)喪失，個(gè)人利益第一，工作要輕，待遇要好，追名逐利，不擇手段，一切“向錢看”，拜金主義嚴(yán)重；有的人無組織紀(jì)律性，搞自由主義、無政府主義，不服從黨的決議，不執(zhí)行黨的政策，不愿完成黨交給的任務(wù)，不遵守黨的紀(jì)律；有的人搞派別活動(dòng)，拉“小圈圈”，或拉幫結(jié)伙培植親信，或任人唯親互相庇護(hù)，或?qū)?jiān)持原則的同志打擊報(bào)復(fù)，把社會(huì)上的宗族和家庭關(guān)系帶入黨內(nèi)，破壞黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一；有的人喪失信仰，崇尚迷信，不信主義只信；有的人高高在上脫離實(shí)際，對(duì)主管的工作不調(diào)查不研究不解決問題，遇困難推諉不負(fù)責(zé)任，對(duì)群眾疾苦漠不關(guān)心，甚至欺壓群眾作威作福；有的人弄虛作假欺上瞞下，撈到功名；有的人利用職權(quán)，破壞財(cái)政紀(jì)律和人事紀(jì)律，在生活上搞特殊化，拉關(guān)系走后門，揮霍浪費(fèi)，假公濟(jì)私、損公肥私，行賄受賄，侵吞國家集體財(cái)產(chǎn)和侵犯群眾的利益；有的人革命意志衰退，貪圖安逸享樂，吃喝嫖賭，胸?zé)o大志，得過且過，整天想的是“帽子、位子、票子、房子、車子、婊子”；有的人政治上缺乏敏銳性，對(duì)錯(cuò)誤的東西和壞人壞事不批評(píng)不斗爭(zhēng)，搞好人主義、庸人哲學(xué)，不起黨員干部的模范作用。以上列舉的一些表現(xiàn)，可以概括為政治上的自由主義，組織上宗派主義，生活上的享樂主義，作風(fēng)上的官僚主義。雖然這些現(xiàn)象只存在于少數(shù)人的身上，但它們的危害性和影響力不可掉以輕心。這些現(xiàn)象都是與為人民服務(wù)的思想相違背的。我們重溫《為人民服務(wù)》這篇文章的時(shí)候，應(yīng)該緊密聯(lián)系自己的思想實(shí)際，深刻認(rèn)識(shí)以上表現(xiàn)的根源和危害，努力加以克服。

這些年來為什么一些人為人民服務(wù)的思想會(huì)逐漸淡薄呢？這里既有深刻的歷史社會(huì)根源，也有一些社會(huì)上至今流傳的與為人民服務(wù)思想格格不入的奇談怪論進(jìn)行錯(cuò)誤的輿論導(dǎo)向。

一是“本質(zhì)自私論”。有人認(rèn)為自私是人的本質(zhì)，任何人都是一事當(dāng)前先替自己打算。這種認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。我們的古人寫下的《三字經(jīng)》，第一句就是“人之初、性本善”。可見我們一些人的思想認(rèn)識(shí)連古人都不如。有一句名言：人的正確思想是從那里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是頭腦里固有的嗎？也不是。人的正確思想只能是從社會(huì)實(shí)踐中來。自私作為人的一種觀念，不是先天形成的，也不是頭腦中固有的，只能是后天形成的。人們后天形成的觀念也不都是自私的。人有兩重屬性，一是自然屬性，例餓了要吃飯，喝了要喝水，冷了要穿衣。二是社會(huì)屬性，例如人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)中形成的相互之間的地位和人際關(guān)系等。自然屬性是人的一種本能，是人類得以生存繁衍的基本條件。一個(gè)人表現(xiàn)其自然屬性時(shí)，只要沒有妨礙他人和社會(huì)就是正當(dāng)?shù)摹⒑侠淼模瑩Q句話說，不能把正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益看作是自私。我們所說的自私，主要表現(xiàn)在社會(huì)屬性方面。實(shí)際上也只有在群體生活中，在人與人的交往中，才能顯示出一個(gè)人究竟是高尚還是渺小，是無私還是自私。人的私有觀念是怎樣形成的呢？是由社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的。在漫長的原始社會(huì)，沒有階級(jí)沒有剝削，生產(chǎn)資料公有，產(chǎn)品平均分配，人們根本不存在產(chǎn)生私有觀念的條件和土壤。私有觀念是隨著私有制的產(chǎn)生而產(chǎn)生。只要是階級(jí)還存在，物質(zhì)產(chǎn)品還沒有極大的豐富就必然存在私有觀念。應(yīng)當(dāng)指出的是即使在私有制的社會(huì)里，也并不是所有的人都是自私的，不僅在勞動(dòng)人民中，就是在剝削階級(jí)中，也不乏為國家民族利益獻(xiàn)身，為人類造福的杰出人物。

共產(chǎn)黨人的本性應(yīng)該是大公無私的。無產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位決定了要同傳統(tǒng)的私有制和私有觀念實(shí)行徹底決裂，無產(chǎn)階級(jí)事業(yè)是人類最崇高的事業(yè)，無產(chǎn)階級(jí)為自己目標(biāo)而奮斗的理論——馬克思主義是最先進(jìn)的理論。在這種理論教育和指導(dǎo)下培養(yǎng)出來的共產(chǎn)主義新人，它的本質(zhì)是大公無私，全心全意為人民服務(wù)的。從我黨誕生至今不斷涌現(xiàn)出的一大批大公無私，完全徹底為人民服務(wù)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，他們無限忠于黨和人民的事業(yè)，拋頭灑血，用“自私”是人的本質(zhì)怎么能解釋得通呢？

二是“主觀為自己，客觀為別人”論。這一觀點(diǎn)在八十年代曾引起一場(chǎng)大爭(zhēng)論，它的流毒和影響至今仍未肅清。“主觀為自己，客觀為別人”的核心是為自己。這種人生哲學(xué)反映出資產(chǎn)階級(jí)利己主義思想，是與為人民服務(wù)思想背道而馳的。首先，這種觀點(diǎn)的動(dòng)機(jī)是錯(cuò)誤的，必然導(dǎo)致?lián)p人的結(jié)果。馬克思主義是動(dòng)機(jī)與效果統(tǒng)一論者，我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人或一件事總是從動(dòng)機(jī)和效果兩方面進(jìn)行的。“主觀為自己，客觀為別人”中的主觀，就是一種動(dòng)機(jī)，客觀則是人的行為的結(jié)果。從自己出發(fā)這是一種利己主義的動(dòng)機(jī)，這種動(dòng)機(jī)最終只能達(dá)到為自己的結(jié)果。當(dāng)自己與他人的利益沒有發(fā)生矛盾沖突時(shí)，為自己的動(dòng)機(jī)一般顯現(xiàn)不出來，當(dāng)自己與他人的利益發(fā)生沖突時(shí)，他就必然把為他人為社會(huì)擺在次要和從屬的地位，首先滿足自己的需要。其次這一觀點(diǎn)企圖將“為私”與“為公”調(diào)和起來，實(shí)際是不可能的。早在17世紀(jì)至18世紀(jì)歐洲一些進(jìn)步的的資產(chǎn)階級(jí)思想家、哲學(xué)家提出了一種倫理思想，他們認(rèn)為人一方面是自私的，另一方面又認(rèn)為在追求個(gè)人利益與幸福時(shí)必須克制自己，兼顧他人的利益與幸福。這種合理利已主義思想與“主觀為自己，客觀為別人”的觀點(diǎn)在本質(zhì)上是一致的，表面上看似乎很公允，但實(shí)際上是行不通的。為公與為私是兩種根本對(duì)立的人生觀，一個(gè)人在為私還是為公中只能居其一，不可能有亦公亦私的第三種公私觀。這也是我們?cè)诟脑焓澜缬^的時(shí)候經(jīng)常講到的一個(gè)人要學(xué)到老，改造到老的原因。如果一個(gè)人一事當(dāng)前總是先替自己打算，怎么能克制“自我”為他人謀幸福？又怎么能在關(guān)鍵時(shí)刻為國家為集體為他人而獻(xiàn)身呢？第三，“主觀為自己”的人往往表現(xiàn)為個(gè)人奮斗，片面追求“自我價(jià)值”。這種人一旦個(gè)人奮斗的理想達(dá)不到，就會(huì)悲觀失望，喪失生活的信心，或者抱怨社會(huì)沒有給他創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的條件，甚至為滿足私欲可能去做那些損害黨和人民利益的事。

三是“金錢時(shí)代”論。一段時(shí)期以來，社會(huì)上流傳著一些順口溜，什么“三、四十年代是戰(zhàn)爭(zhēng)的年代，五十年代是艱苦奮斗的年代，六、七十年代是爭(zhēng)斗的年代，八、九十年代是一切向錢看的年代”，什么“不吃白不吃，不拿白不拿，不收白不收，不樂白不樂，有權(quán)不用過期作廢”，現(xiàn)在是“干部用錢引，群眾為錢干，一切向錢看，離錢玩不轉(zhuǎn)”。這些把金錢當(dāng)做當(dāng)今時(shí)代主流的思想對(duì)一些人特別對(duì)青少年進(jìn)行錯(cuò)誤的輿論導(dǎo)向，已經(jīng)產(chǎn)生著嚴(yán)重的不良效果；使“拜金主義”思想有了廣泛的市場(chǎng)和披上了合法的外衣，必須要對(duì)“金錢時(shí)代”論進(jìn)行徹底地澄清和堅(jiān)決地批駁。黨的十一屆三中全會(huì)以來，開辟了我國全面推行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的新時(shí)代，努力發(fā)展生產(chǎn)力，走富民強(qiáng)國之路，黨的各項(xiàng)工作都要圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，這是社會(huì)主義的本質(zhì)所在。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，各行各業(yè)要面向市場(chǎng)，講求效益。“金錢”已經(jīng)成為全社會(huì)向往和追求的一個(gè)重要目標(biāo)，這毫不奇怪也并沒有什么錯(cuò)。問題的關(guān)鍵是對(duì)“金錢”這個(gè)東西應(yīng)該怎樣看？如何去對(duì)待？物質(zhì)文明與精神文明之間到底是一種什么關(guān)系？物質(zhì)文明搞上去，精神文明還要不要？為人民服務(wù)的思想還要不要？共產(chǎn)主義社會(huì)主義信念還要不要？社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德還要不要？搞物質(zhì)文明建設(shè)要不要以犧牲精神文明為代價(jià)？如果只要“金錢”不要精神，只要“向錢看”，不要“向前看”，將會(huì)產(chǎn)生什么樣的后果？鄧小平同志早在改革開放初期就剛冒頭的“拜金主義”思潮一針見血地指出：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一手我們搞得相當(dāng)有成績，形勢(shì)喜人，這是我們國家的成功。但如果風(fēng)氣壞下去，經(jīng)濟(jì)成功又有什么意義？會(huì)在另一方面變質(zhì)，反過來影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)變質(zhì)，發(fā)展下去會(huì)形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界。”[2](p105)錢多好辦事能辦事只是一方面，另一方面錢多也可能壞大事。改革開放以來，那些被“金錢”俘虜?shù)母吖傩±暨€少嗎？而那些在當(dāng)今時(shí)代“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的英雄人物也屢見不鮮。那種把當(dāng)今時(shí)代誤解為“一切向錢看”的時(shí)代是沒有根據(jù)的，也是十分有害的。

二要革命就不能怕犧牲的思想

我們黨是無產(chǎn)階級(jí)革命的黨，要革命就不能怕犧牲。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，無數(shù)革命先烈拋頭灑血在所不惜。在社會(huì)主義革命和建設(shè)中，許多英雄人物又獻(xiàn)出了寶貴生命。他們是為人民利益而死的，他們的死比泰山還重。如果沒有用手托起炸藥包把敵人的暗堡炸掉，就不知有多少戰(zhàn)友倒在敵人的槍彈下。如果沒有用自己的血肉之驅(qū)堵住敵人的槍眼，戰(zhàn)友要奪取敵人盤踞的陣地，不知要付出多大的代價(jià)。老山前線的戰(zhàn)士們說過一段話：“一家不圓是為了萬家圓”，“吃虧不要緊，只要主義真，虧了我一個(gè)，幸福十億人”。這是不怕犧牲的生動(dòng)體現(xiàn)。

為人民利益不怕犧牲。這是因?yàn)樗陨贁?shù)人的犧牲換來了多數(shù)人的生存和幸福，換來了整個(gè)革命事業(yè)的勝利，為人民留下了寶貴的精神財(cái)富。他們的思想品質(zhì)和獻(xiàn)身精神，激勵(lì)著億萬人民為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而奮斗。一個(gè)倒下了，涌現(xiàn)出千萬個(gè)，一個(gè)雷鋒犧牲了，涌現(xiàn)出千萬個(gè)雷鋒。無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)是人類歷史上最偉大最艱巨的事業(yè)，如果沒有成千上萬的革命者為之奮斗、為之犧牲是絕不會(huì)成功的，奪取政權(quán)是這樣，鞏固和建設(shè)政權(quán)也是這樣。全國解放后，一再教育全黨和全國人民，要保持革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期那么一股勁，那么一股革命熱情，那么一種拼命精神，要一不怕苦二不怕死。我們現(xiàn)在雖然處在和平時(shí)期，不可能每個(gè)人都要經(jīng)受生與死的考驗(yàn)，在一般情況下，不需要做出個(gè)人生命的犧牲，但不是說和平時(shí)期就沒有生與死的考驗(yàn)，當(dāng)我們的祖國遭受外敵入侵和挑釁時(shí)，當(dāng)我們?cè)谄炔坏靡岩梦淞ν瓿勺鎳y(tǒng)一大業(yè)時(shí)，有可能還要經(jīng)受槍林彈雨的考驗(yàn)；當(dāng)出現(xiàn)各種自然災(zāi)害襲擊時(shí)，我們有可能用鮮血與生命去迎接大自然的挑戰(zhàn)；當(dāng)出現(xiàn)社會(huì)黑勢(shì)力的破壞和搗亂時(shí)，也可能要用生命和鮮血同黑勢(shì)力進(jìn)行你死我活的搏斗，來保護(hù)人民的生命財(cái)產(chǎn)安全。盡管和平時(shí)期也有一個(gè)生與死的考驗(yàn)，但畢竟是少量的、個(gè)別的。大量的是要經(jīng)受個(gè)人利益的犧牲和考驗(yàn)。而這種犧牲和考驗(yàn)也是嚴(yán)峻和無尚光榮的，同樣是比泰山還要重的。就拿當(dāng)前我們面臨的西部大開發(fā)，政府機(jī)構(gòu)改革，企業(yè)關(guān)停并轉(zhuǎn)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代企業(yè)制度，人員下崗分流，反腐倡廉等等，每一個(gè)單位和個(gè)人都面臨著一個(gè)正確對(duì)待自己利益的問題。在調(diào)整局部與全局，個(gè)人與國家、集體利益關(guān)系的時(shí)候，每一個(gè)人都要做好犧牲一些個(gè)人利益的準(zhǔn)備。

三共產(chǎn)黨人要敢于拿起批評(píng)與自我批評(píng)的武器

批評(píng)與自我批評(píng)是我黨的三大作風(fēng)之一，是加強(qiáng)黨的思想建設(shè)，增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，提高黨的戰(zhàn)斗力的銳利武器，也是促使共產(chǎn)黨人改正自己缺點(diǎn)錯(cuò)誤的有效方法。雖然我們每一個(gè)人都想在自己的一生中為人民多做貢獻(xiàn)少犯錯(cuò)誤，但客觀事物的復(fù)雜性和人的認(rèn)識(shí)的局限性，使任何人難免存在這樣那樣的缺點(diǎn)和犯這樣那樣的錯(cuò)誤。只要我們做到講的那樣：“為人民的利益堅(jiān)持好的，為人民的利益改正錯(cuò)的，我們這個(gè)隊(duì)伍就一定會(huì)興旺起來”[1](p1004)。

、、鄧小平、等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家都是嚴(yán)于律已，認(rèn)真開展批評(píng)與自我批評(píng)的光輝典范。五十年代末六十年代初，我黨由于在經(jīng)濟(jì)工作中存在急于求成的“左”的思想傾向，出現(xiàn)了像“”、“化”這樣的群眾運(yùn)行，又遭受了三年自然災(zāi)害，在總結(jié)這一歷史教訓(xùn)的過程中，在62年召開的一次擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上說：“似乎我的錯(cuò)誤就可以隱瞞，而且應(yīng)當(dāng)隱瞞同志們，不能隱瞞，凡是中央的錯(cuò)誤，直接的歸我負(fù)責(zé)，間接的我也有份，因?yàn)槲沂侵醒胫飨盵3](p616)。生前經(jīng)常講自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤用以教育全黨，他曾經(jīng)說過：有錯(cuò)誤要逢人就講，既可以取得同志們的監(jiān)督和幫助，又可以給同志們以借鑒。鄧小平同志在評(píng)價(jià)自己時(shí)說：“自我評(píng)論，我不是完人，也犯過很多錯(cuò)誤，不是不犯錯(cuò)誤的人……”[2](p300～p301)。同志一生光明磊落，他經(jīng)常用自己參加革命初期，因缺乏經(jīng)驗(yàn)而走過的一段彎路來教育干部，在他63歲生日時(shí)還寫下了感人肺腑的詩句：“中夜嘗自省，悔愧難自文，還是鼓勇氣，改正再前行，靈魂之深處，自掘才可能”。老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家一生為革命為人民，他們的缺點(diǎn)錯(cuò)誤與他們的豐功偉績相比微不足道，但都能認(rèn)真嚴(yán)于解剖自己開展批評(píng)與自我批評(píng)，我們還有什么理由不去正確認(rèn)識(shí)和改正自己身上的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤呢？現(xiàn)在有些同志在處理批評(píng)與自我批評(píng)這個(gè)問題上，爭(zhēng)功諉過，只能聽表揚(yáng)不能聽批評(píng)，只會(huì)報(bào)喜不能報(bào)憂，自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤看不到，對(duì)組織上和同志們的批評(píng)幫助又不能正確對(duì)待，往往是一批就跳，一說就鬧，這也是與為人民服務(wù)的思想格格不入的。

四一切革命隊(duì)伍的人要互相關(guān)心，互相愛護(hù)，互相幫助

革命同志之間在政治思想上互相關(guān)心，工作上互相支持，學(xué)習(xí)上互相幫助，生活上互相體貼，這也是為人民服務(wù)思想的具體體現(xiàn)。我們要像雷鋒同志那樣對(duì)同志像春天般的溫暖。別人有了成績和進(jìn)步，要虛心向他人學(xué)習(xí)，不要嫉妒；有了缺點(diǎn)錯(cuò)誤，不能冷眼對(duì)待，更不能落井下石，要誠懇地教育幫助；有了困難和不幸，應(yīng)大力支援和照顧；當(dāng)群眾和戰(zhàn)友的生命安全遭遇到危險(xiǎn)時(shí)，要挺身而出奮力相救，必要時(shí)要不惜犧牲自己的生命。過去我們常講的“見榮譽(yù)就讓，見困難就上，見先進(jìn)就學(xué)，見后進(jìn)就幫”這四句話，充分體現(xiàn)了“三個(gè)互相”的精神，在新形勢(shì)下要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

搞好“三個(gè)互相”，要求我們平等待人，互相尊重。在革命隊(duì)伍中，職務(wù)雖有高低，分工雖有不同，但政治上是平等的，沒有貴賤之分，都是人民的勤務(wù)員。人們的思想政治水平有高低，工作能力有強(qiáng)弱，學(xué)問知識(shí)有深淺，都要平等相處，以謙遜的態(tài)度去對(duì)待別人，互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，對(duì)比較落后的同志決不能岐視和嫌棄他們，搞好“三個(gè)互相”不是說搞無原則的一團(tuán)和氣，必須堅(jiān)持革命原則，當(dāng)前對(duì)那些庸俗的“關(guān)系學(xué)”，對(duì)那些“宗族觀念”、“家庭觀念”、“姓氏觀念”、“地方觀念”、“老鄉(xiāng)觀念”以及哥們義氣一類的互相關(guān)心互相幫助互相愛護(hù)必須堅(jiān)決反對(duì)。

當(dāng)前在用人問題上要特別注意克服庸俗的關(guān)系學(xué)，樹立任人唯賢的用人標(biāo)準(zhǔn)，用人問題上不能搞無原則的互相關(guān)心互相幫助互相愛護(hù)，要堅(jiān)持德才兼?zhèn)洌ú攀桥e。宋朝宰相司馬光在他的不朽著作《資治通鑒》中談到用人的標(biāo)準(zhǔn)和方法對(duì)我們現(xiàn)在用人都是很有啟發(fā)的。司馬光說：人大概分四種類型，一是有德有才，這叫圣人；二是有德無才，這叫君子；三是無德無才，這叫愚人；四是有才無德，這叫小人。在這四種人之中如何去選用呢？司馬光認(rèn)為：有圣人不用君子，有君子不用愚人，如無圣人和君子，寧可用愚人也不能用小人。這是因?yàn)椋奕穗m然辦不了什么事但也壞不了什么大事，如果用了小人，才能很好德性不行，就可能壞大事。[4](p3)公務(wù)員之家版權(quán)所有

五共產(chǎn)黨人要正確處理個(gè)人利益和革命利益的關(guān)系

在《紀(jì)念白求恩》一文中高度贊揚(yáng)了白求恩毫不利己專門利人的共產(chǎn)主義精神，白求恩的這種精神首先表現(xiàn)在他無私的獻(xiàn)身精神上。他是著名的外科醫(yī)生，在加拿大享有優(yōu)厚的待遇，為了中國人民的解放事業(yè)，不遠(yuǎn)萬里來到中國。他有一個(gè)溫暖的家庭，有一個(gè)美麗溫順的妻子，他不顧妻子的阻攔，毅然投身到偉大的反法西斯的斗爭(zhēng)中去，他的妻子在無可奈何的情況下只好同他離婚。這一切生動(dòng)說明了白求恩在處理個(gè)人利益與革命利益的關(guān)系上，始終把革命利益擺在第一位。他這種無私奉獻(xiàn)的精神正是我們今天所要學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)的。當(dāng)前在我們的革命隊(duì)伍中極少數(shù)人把個(gè)人利益放在第一位，把黨和人民利益放在第二位，甚至頭腦里根本沒有革命利益。有的人只要組織照顧不要組織紀(jì)律，有的伸手向組織要官要位，有的化公為私，損公肥私，有的自己富了忘了國家集體和群眾。這些人正如所批評(píng)的那樣：一事當(dāng)前，先替自己打算，然后再替別人打算。

白求恩同志毫不利己專門利人的共產(chǎn)主義風(fēng)格表現(xiàn)在他對(duì)工作極端負(fù)責(zé)任。他為了搶救傷員，冒著生命危險(xiǎn)多次把手術(shù)臺(tái)設(shè)在最前沿陣地上，當(dāng)看到有的醫(yī)務(wù)人員工作粗心大意，他毫不客氣地嚴(yán)肅批評(píng)。我們學(xué)習(xí)白求恩這種精神一個(gè)十分重要的問題就是要加強(qiáng)工作的責(zé)任感。當(dāng)前有些人精神不振奮，工作松松垮垮，作風(fēng)疲疲沓沓，辦事不負(fù)責(zé)任，對(duì)工作能拖就拖，能推就推，在困難面前發(fā)牢騷講怪話，沒有一點(diǎn)實(shí)干精神。正如批評(píng)的：“不少人對(duì)工作不負(fù)責(zé)任，拈輕怕重，把重?fù)?dān)子推給別人，自己挑輕的”[5](p660)。

白求恩毫不利己專門利人的精神還表現(xiàn)在他對(duì)同志對(duì)人民極端地?zé)岢馈Ｎ覀冊(cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明的同時(shí)還需要建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。高度贊揚(yáng)白求恩對(duì)人民滿腔熱忱，處處關(guān)心群眾疾苦，是一個(gè)高尚的人，純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。當(dāng)前有一些同志對(duì)人民不是滿腔熱忱，而是漠不關(guān)心、麻木不仁。我們正處在改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，黨和政府要求我們深入基層深入群眾，認(rèn)真做好深入細(xì)致的調(diào)查研究工作，切實(shí)把握國情、省情、縣情、鄉(xiāng)情、廠情、校情、店情、民情。幫助人民群眾排憂解難，給他們送溫暖，想群眾之所想，急群眾之所急，幫群眾之所需，從而密切黨和人民的血肉關(guān)系。

六共產(chǎn)黨人要大力宏揚(yáng)愛國主義和國際主義精神

在《紀(jì)念白求恩》一文中高度贊揚(yáng)白求恩同志崇高的國際主義精神。白求恩是加拿大著名的胸外科醫(yī)生。1936年8月，當(dāng)?shù)乱夥ㄎ魉刮溲b干涉西班牙革命時(shí)，他率領(lǐng)醫(yī)療隊(duì)奔赴反法西斯戰(zhàn)場(chǎng)，為西班牙人民服務(wù)。1937年中國抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，他又率領(lǐng)一個(gè)由加拿大和美國人組成的醫(yī)療隊(duì)來到中國解放區(qū)，1939年11月在搶救傷員時(shí)因病毒感染，不幸以身殉職。

我們學(xué)習(xí)白求恩同志的國際主義精神，要把世界革命做為已任，為反對(duì)霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，維護(hù)世界和平做出貢獻(xiàn)。從當(dāng)前實(shí)際出發(fā)，怎樣實(shí)踐這一重任呢？筆者認(rèn)為一方面要履行無產(chǎn)階級(jí)國際主義義務(wù)，堅(jiān)決支持世界人民的正義斗爭(zhēng)，另一方面最根本的是要把我們國內(nèi)的事情辦好，這是發(fā)揚(yáng)國際主義的最基本最重要的條件。中華民族強(qiáng)盛了，在國際事務(wù)中說話才能管用，才能充分發(fā)揮做為一個(gè)大國的作用。曾經(jīng)講過這樣一段話：中國共產(chǎn)黨人必須將愛國主義和國際主義結(jié)合起來。我們是國際主義者，首先應(yīng)該是一個(gè)愛國主義者，如果離開愛國主義這個(gè)大前題去談國際主義就是一句空話。

愛國，首先必須愛社會(huì)主義。因?yàn)橹挥猩鐣?huì)主義才能救中國，才能發(fā)展中國。改革開放以來，社會(huì)上一些人盲目向往資本主義國家的制度和所謂的繁榮，對(duì)中國走社會(huì)主義道路產(chǎn)生動(dòng)搖和懷疑，甚至否定。有的人一味追求資本主義制度下的人生觀、價(jià)值觀，以至于喪失人格國格，走入岐途，教訓(xùn)是十分深刻的。

愛國主義是我們對(duì)自己國家、民族的一種真摯的感情，是一種高度的民族自豪感、責(zé)任感和自信心。這點(diǎn)對(duì)于我國的革命和建設(shè)是非常重要的。80年代末期有一個(gè)電視片《河殤》，看過后總覺得不對(duì)勁，讓人振奮不起精神，但問題的實(shí)質(zhì)并沒有看出來，現(xiàn)在清楚了。《河殤》提出了一個(gè)非常錯(cuò)誤非常有害的理論，就是“地理環(huán)境決定論”。實(shí)際上是西方殖民主義者宣傳多年的“歐洲中心論”。這種理論認(rèn)為只有歐洲，只有白人，才是世界文明的中心。而像中國這樣不是白皮膚的第三世界的民族都是劣等民族。這種理論發(fā)展到當(dāng)年的希特勒大日耳曼民族的種族主義，給世界人民帶來過深重的災(zāi)難。雖然《河殤》表現(xiàn)得很隱晦，但片中宣揚(yáng)地中海是文明的發(fā)源地，因?yàn)槟堑胤接泻＃俏堤m色的文明。其實(shí)這種論點(diǎn)也好駁，地中海周圍還有非洲、中東一些國家，既然是“海洋文化”，怎么文明都集中到北邊歐洲這一塊呢？奇怪的是這種謬論不是歐洲人來講，而是由黃皮膚的中國人來講。這種腐蝕、傷害、麻痹我們民族感情的東西，對(duì)弘揚(yáng)愛國主義和民族的自尊心十分有害。愛國主義、民族自尊心、自豪感，我們今后要理直氣壯地講。即使我們經(jīng)濟(jì)趕上了世界先進(jìn)水平，同樣要大力弘揚(yáng)愛國主義精神。

目前，我們國家的經(jīng)濟(jì)還比較落后，這個(gè)落后并不是中國人沒有才干，而是自己歷史的原因所造成的。中華民族歷來有自立于世界民族之林的能力。擺在我們面前的唯一出路只有一條，那就是樹雄心、立壯志，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良的創(chuàng)業(yè)精神，為振興祖國而努力奮斗。我們靠什么去反對(duì)霸權(quán)主義？靠什么去維護(hù)世界和平？靠什么去完成祖國的統(tǒng)一大業(yè)？要靠我們國家的強(qiáng)大、民族的振興，否則，一個(gè)自身難保的民族和國家，還談得上什么國際主義精神！

七樹立干革命要敢于和善于排除困難的信心和決心

《愚公移山》這篇文章，提供了我們戰(zhàn)勝困難，奪取中國革命和建設(shè)勝利的強(qiáng)大思想武器。用“愚公移山”這個(gè)寓言為我們揭示了這樣一些真理：干事業(yè)沒有一帆風(fēng)順的，是存在困難的；任何困難都是可以克服和戰(zhàn)勝的；在困難和挫折面前，首先應(yīng)該具備戰(zhàn)勝困難的信心和決心；克服和戰(zhàn)勝困難既要敢于又要善于解決方法和措施的問題；任何一項(xiàng)偉大的事業(yè)要依靠長期的艱苦奮斗，要依靠幾代人的不懈努力。

半個(gè)多世紀(jì)以來，我國人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依靠愚公移山精神，克服了一個(gè)又一個(gè)困難，取得了一個(gè)又一個(gè)勝利。愚公移山精神已經(jīng)成為中華民族精神面貌的典型概括，是我們民族自信心的光輝體現(xiàn)，是我國人民的傳家寶。在改革開放，全面推進(jìn)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義偉大的斗爭(zhēng)中，重溫《愚公移山》這篇文章具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

第一，學(xué)習(xí)這篇文章可以使我們進(jìn)一步堅(jiān)信黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)決貫徹黨在現(xiàn)階段的各項(xiàng)路線方針和政策。發(fā)表《愚公移山》后，極大鼓舞著全國人民去貫徹黨的“七大”路線，很快取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。今天我們重溫這篇文章，同樣能激勵(lì)全國人民在為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)揚(yáng)愚公移山精神，去貫徹黨的十五大路線，奪取改革開放和四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)的偉大勝利。

第二，學(xué)習(xí)這篇文章可以使我們進(jìn)一步堅(jiān)定走建設(shè)有中國特色社會(huì)主義道路的信心和決心。做為一個(gè)革命者，必須要有遠(yuǎn)大的革命理想，有自己的奮斗目標(biāo)，有實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的必勝信念，并把這種信念建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上。黨的十一屆三中全會(huì)以后，我國的改革開放事業(yè)取得前所未有的成就，同時(shí)也面臨著許多困難。資本主義利用和平演變的手段想搞垮我們，國內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)自由化勢(shì)力不斷制造動(dòng)亂想顛覆我們的政權(quán)，國際霸權(quán)主義從政治上、經(jīng)濟(jì)上對(duì)我們施壓，在工作中，由于經(jīng)驗(yàn)不足，曾經(jīng)出現(xiàn)過一些失誤，在改革發(fā)展過程中難以避免出現(xiàn)的陣痛，消極腐敗現(xiàn)象比較嚴(yán)重，社會(huì)風(fēng)氣不盡人意，引起人民群眾強(qiáng)烈不滿，部分群眾有些不理解，以至一些人對(duì)黨的政策不理解，對(duì)改革開放信心不足，對(duì)社會(huì)主義道路產(chǎn)生懷疑，這些困難和挫折應(yīng)該引起我們高度重視并下功夫加以解決。79年前，當(dāng)中國共產(chǎn)黨只有五十多名黨員的時(shí)候，我們黨在宣言中就宣布了在中國要推翻帝國主義和封建主義；當(dāng)中國紅軍只有井崗山和其它幾小塊根據(jù)地時(shí)，做出了“星星之火，可以燎原”的科學(xué)預(yù)言；當(dāng)日本帝國主義進(jìn)攻中國，工農(nóng)紅軍才不到三、四萬人的時(shí)候，就指出抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利是中國人民的。許多革命先烈在他們犧牲的時(shí)候，仍對(duì)自己的事業(yè)信心百倍。今天，我們有優(yōu)越的社會(huì)主義制度，有馬列主義、思想和鄧小平理論的正確指引，有建國50年來革命和建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，有世界上發(fā)達(dá)國家的一些好的東西可借鑒，有已經(jīng)成熟了的以同志為核心的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)，特別是有十二億中國人民一心一意奔四化的愿望和要求，任何困難都是暫時(shí)，都是可以克服和戰(zhàn)勝的。正如同志在建國40周年大會(huì)上講話中指出的那樣：“大約一個(gè)世紀(jì)前，當(dāng)全世界無產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師馬克思、恩格斯相繼去世的時(shí)候；相信他們所創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說的人還不是很多。今天，社會(huì)主義在世界范圍內(nèi)已經(jīng)形成活生生的現(xiàn)實(shí)，成為億萬群眾的實(shí)踐。新生的社會(huì)主義制度具有強(qiáng)大的歷史活力和蓬勃生機(jī)。僅僅看到某些旋渦和逆流而看不到歷史長河的奔騰，只能說明觀察者的政治短視。社會(huì)主義代替資本主義是真正的歷史趨勢(shì)”。“我們回顧過去，展望未來，立足中國，放眼世界，對(duì)社會(huì)主義事業(yè)充滿信心，對(duì)人類共產(chǎn)主義前途充滿信心。”

第三，學(xué)習(xí)這篇文章可以使我們進(jìn)一步提高戰(zhàn)勝任何困難的勇氣，腳踏實(shí)地做好工作。在文章中贊揚(yáng)老愚公“每天挖山不止”的實(shí)干精神，鼓勵(lì)人民為搬掉帝國主義、封建主義兩座大山“一定要堅(jiān)持下去，一定要不斷地工作”。這就告訴我們，要實(shí)現(xiàn)偉大理想必須勇于戰(zhàn)勝困難，從自己做起，從現(xiàn)在做起，空談?wù)`國，實(shí)干興邦。四個(gè)現(xiàn)代化不是等來的，是干出來的。在困難面前，是知難而進(jìn)還是知難而退，是考驗(yàn)每一個(gè)革命者和共產(chǎn)黨人意志強(qiáng)弱的標(biāo)志。說：“我們的同志在困難的時(shí)候要看到成績，要看到光明，要提高我們的勇氣”[1](p1005)。當(dāng)前，我們所從事的改革開放事業(yè)，是我們的前人從來沒有做過的極其偉大的事業(yè)，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可借鑒。改革中充滿著各種矛盾，改革與反改革，真改革與假改革的斗爭(zhēng)是不可避免的。我們不能因?yàn)橛欣щy有坎坷就不改革不前進(jìn)，那是沒有出路的。魯迅先生生前有過這樣一段話：“希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路，其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”[6](p75)。只要我們發(fā)揚(yáng)“世上無難事，只要肯攀登”的大無畏精神，任何艱難險(xiǎn)阻都是能戰(zhàn)勝的。

第四，學(xué)習(xí)這篇文章，可能使我們進(jìn)一步相信群眾，依靠群眾，與全國人民一道去奪取四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)的偉大勝利，光有先鋒隊(duì)的覺悟還不夠，還必須使全國人民群眾覺悟，甘心情愿地和我們一起奮斗。我們的事業(yè)是廣大人民群眾自己的事業(yè)，必須把大多數(shù)人團(tuán)結(jié)起來，調(diào)動(dòng)一切積極因素。離開人民群眾，黨的路線就失去了貫徹的基礎(chǔ)，困難就難于克服，事業(yè)就不會(huì)成功。人民是歷史的創(chuàng)造者，是改革開放事業(yè)的建設(shè)者。這一馬克思主義的歷史唯物主義的觀點(diǎn)，要始終牢記在心。只要我們牢牢記住一切工作中堅(jiān)持群眾路線，與廣大人民群眾同甘共苦，我們的目標(biāo)一定會(huì)達(dá)到，一定能夠達(dá)到。

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