新農(nóng)村文化建設(shè)

前言：本站為你精心整理了新農(nóng)村文化建設(shè)范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢。

摘要：文化建設(shè)是新農(nóng)村建設(shè)中應(yīng)有之義，是社會(huì)主義新農(nóng)村的精神基礎(chǔ)。文章主要就農(nóng)村文化中存在的問題和原因做了簡(jiǎn)要的分析，并且有針對(duì)性地提出了一些建設(shè)農(nóng)村新文化的途徑。

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村文化；問題；成因；途徑

一、新農(nóng)村建設(shè)中的“硬件”和“軟件”存在的主要的問題

（一）農(nóng)村文化娛樂生活方式單一，設(shè)施缺乏

雖然各個(gè)農(nóng)村的現(xiàn)狀發(fā)展不平衡，但農(nóng)村文化娛樂生活單一和設(shè)施缺乏卻是很普遍的現(xiàn)象。農(nóng)民絕大部分信息來源于電視和與人的交談，而且大部分農(nóng)村的電視頻道單一，農(nóng)村的信息來源渠道窄，從而導(dǎo)致不良的娛樂方式慢慢的侵入農(nóng)村的文化娛樂市場(chǎng)，特別是冬閑時(shí)節(jié)，茶館、卡拉OK廳、麻將館作為文化娛樂的主要方式，賭博風(fēng)氣有所增長(zhǎng)。既破壞村風(fēng)又影響家庭團(tuán)結(jié)，特別給下一代帶來了不良的影響。沒有適當(dāng)?shù)奈幕腕w育設(shè)施為村民提供良好的生活和娛樂條件，從而導(dǎo)致村民文化的偏離。

（二）對(duì)封建迷信現(xiàn)象和邪教傳播的需求有所增長(zhǎng)

許多農(nóng)村開始興起編家譜和建廟宇之風(fēng)，凡是重大的事情基本上都要燒香拜佛，預(yù)測(cè)兇吉甚至有些老年人有病不去醫(yī)院而是依賴封建迷信。邪教近來更加有組織有紀(jì)律進(jìn)行地下活動(dòng)，也乘機(jī)通過各種手段來蒙騙群眾，非法達(dá)到各種政治目的或者達(dá)到聚斂財(cái)物的目的。給新農(nóng)村文化建設(shè)一定的阻力，也給社會(huì)穩(wěn)定帶來了很大隱患。

（三）農(nóng)村宗族和宗派勢(shì)力有所反彈

宗族勢(shì)力在千年來中國(guó)農(nóng)村有著根深蒂固的傳統(tǒng)，在幾千年的農(nóng)業(yè)社會(huì)中，“宗族成為社會(huì)生活中最重要的組織和管理方式”。自從新中國(guó)建立以來，特別是“”時(shí)期由于國(guó)家權(quán)力深入到基層，宗族勢(shì)力日漸衰落，但是改革開放以后，由于國(guó)家力量在鄉(xiāng)村社會(huì)的逐步退出，最近開始有所反彈，這主要體現(xiàn)在村務(wù)利益的劃分和公共事務(wù)、村級(jí)選舉、民主權(quán)利的操縱等方面，這些都體現(xiàn)了宗族勢(shì)力的影子。宗族勢(shì)力的膨脹反過來削弱基層政權(quán)的行政調(diào)控能力，在鄉(xiāng)、村兩級(jí)造成梗阻，使國(guó)家的路線、方針、政策無法暢通和貫徹實(shí)行，出現(xiàn)家族勢(shì)力控制基層民主政權(quán)，民主權(quán)力難以充分的發(fā)揮作用。

（四）村民的集體意識(shí)弱化和制度性淡化

十一屆三中全會(huì)以來，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實(shí)行，由原來的集體經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向農(nóng)村分散經(jīng)營(yíng)機(jī)制，以及外出人員務(wù)工人員的增加，一些地方生產(chǎn)僅靠婦女和老人，出現(xiàn)了許多“留守兒童”，村民之間的交流減少和集體參與意識(shí)弱化，相互溝通與交流的缺乏使農(nóng)村人際關(guān)系存在不和諧的音符，家庭內(nèi)部和宗族之間的矛盾很難調(diào)解。許多鄉(xiāng)村精英政治意識(shí)淡化，拒絕參與政治系統(tǒng)，再加上基層組織松散，制度的有效的供給不足造成現(xiàn)有制度的缺失或沖突，這樣使得制度權(quán)威弱化，鄉(xiāng)村精英流失和文化水平和素質(zhì)較低，使得基層制度意識(shí)淡化，從而導(dǎo)致了有些國(guó)家的政策“上傳下達(dá)”的脫節(jié)，農(nóng)村公共服務(wù)體系的不完善，農(nóng)民政治權(quán)利需求的萎縮。

（五）農(nóng)村科技的缺乏和民間藝術(shù)的退化

農(nóng)村科技和農(nóng)業(yè)科技組織缺乏歷來是我國(guó)解決“三農(nóng)”問題的重中之中，也是我國(guó)的根本的政策，但也是歷來都沒有解決好的問題，在新農(nóng)村建設(shè)中又呈現(xiàn)的更加突出，嚴(yán)重的滯后了新農(nóng)村建設(shè)。中國(guó)是有五千年的歷史、廣闊的地域和多民族的國(guó)家，有著悠久的歷史和文化，造就了中國(guó)豐富的民間文化，但改革開放以來，民間文化在逐漸的丟失，民間文化繼承得越來越少，許多的藝術(shù)家在不斷的呼吁要保護(hù)民間藝術(shù)，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，這種現(xiàn)象也一直沒有得到根本的解決。

二、問題的成因

（一）農(nóng)村文化是個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體，各個(gè)部分相互聯(lián)系相互制約

十一屆三中全會(huì)以來，我國(guó)實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，從集體經(jīng)營(yíng)到農(nóng)村分散經(jīng)營(yíng)，許多農(nóng)村集體力量的弱化，農(nóng)村各個(gè)方面都受到了沖擊，曾經(jīng)的社會(huì)合力已經(jīng)分化，農(nóng)村的管理能力也大大的弱化，村民的集體意識(shí)弱化和制度性淡化，鄉(xiāng)村精英政治意識(shí)的淡化和對(duì)體制的冷漠，加上國(guó)家的權(quán)力逐漸的下放和回縮，逐漸形成以“自我”為中心，最大化追求個(gè)人利益，社會(huì)利益重新劃分，導(dǎo)致了宗族勢(shì)力有所反彈、封建迷信勢(shì)力和各種邪教勢(shì)力有所抬頭，從而使農(nóng)村文化受到前所未有的沖擊和分化，農(nóng)村文化逐漸的丟失或弱化。

（二）農(nóng)村文化建設(shè)長(zhǎng)期以來的誤區(qū)

一是認(rèn)識(shí)不足，不少的人認(rèn)為只要經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，農(nóng)村文化自然就有了；二是投入不夠，隨著集體力量弱化，近年來，國(guó)家對(duì)農(nóng)民減負(fù)和農(nóng)村基層經(jīng)費(fèi)的制約，無法對(duì)農(nóng)村的公共文體設(shè)施建設(shè)提供足夠的資金，導(dǎo)致了文化基礎(chǔ)設(shè)施落后；三是組織不力，農(nóng)村文化建設(shè)的長(zhǎng)效的機(jī)制尚未建立起來，許多公共文化機(jī)構(gòu)運(yùn)轉(zhuǎn)存在較大困難，甚至處于停滯狀態(tài)，根本無法使文化產(chǎn)品、文化服務(wù)深入到農(nóng)村和服務(wù)農(nóng)村，缺乏非贏利的社會(huì)組織的參與。

三、加強(qiáng)新農(nóng)村文化建設(shè)的有效途徑

（一）農(nóng)村文化現(xiàn)狀：“三叫”、“四難”

“三叫”：早上聽雞叫，白天聽鳥叫，晚上聽狗叫。“四難”：看書難、看戲難、看電影難、收聽收看廣播電視難。面對(duì)新農(nóng)村文化出現(xiàn)的一系列新情況和新問題，必須以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，牢固樹立和全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，始終堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。只有這樣農(nóng)村文化建設(shè)才能夠開創(chuàng)新局面，才能極大地促進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。新農(nóng)村文化建設(shè)必須以農(nóng)民為核心，著眼于滿足農(nóng)民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化的需求和文化素質(zhì)、科技水平等，不斷的創(chuàng)新內(nèi)容，創(chuàng)新形式，創(chuàng)新手段，建設(shè)具有中國(guó)特色新農(nóng)村文化。

（二）從“輸血”向“造血”轉(zhuǎn)變

新農(nóng)村文化建設(shè)可以為生產(chǎn)提供有知識(shí)有技能的新型農(nóng)村干部和新勞動(dòng)力。必須加強(qiáng)農(nóng)民的思想文化素質(zhì)的提高，特別是基層干部的思想文化素質(zhì)的提高，加大教育部門和文化部門對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)的支持，各個(gè)地方組織一支文化科技隊(duì)伍，定期和不定期的對(duì)農(nóng)民進(jìn)行大規(guī)模農(nóng)業(yè)科學(xué)與農(nóng)業(yè)技術(shù)、文化的培訓(xùn)，組織各種農(nóng)業(yè)、科技組織，特別是農(nóng)閑時(shí)節(jié)，給農(nóng)民合理的安排，真正的實(shí)現(xiàn)科教興農(nóng)。同時(shí)加強(qiáng)農(nóng)村的基層班子的思想、組織、作風(fēng)建設(shè)，選派一些優(yōu)秀的農(nóng)民到先進(jìn)、發(fā)達(dá)的地方學(xué)習(xí)和鍛煉，開闊視野，更新觀念，培養(yǎng)和造就一批有文化、懂科學(xué)、會(huì)經(jīng)營(yíng)的新型農(nóng)民，通過城鄉(xiāng)的良性互動(dòng)，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，縮小城鄉(xiāng)之間的差距。

（三）要認(rèn)真制定和完善農(nóng)村制度，創(chuàng)新干部任用機(jī)制，加強(qiáng)法制建設(shè)

通過制定符合當(dāng)?shù)貙?shí)際的村民自治制度、村規(guī)和民約，規(guī)范和約束村民的行為，遏止農(nóng)村打牌賭博、大操大辦婚、喪事、封建迷信等活動(dòng)。完善村民自治機(jī)制，發(fā)展基層民主，構(gòu)建充滿活力的鄉(xiāng)村治理機(jī)制，反對(duì)各種勢(shì)力對(duì)村民選舉的干擾和侵害村民民主選舉的權(quán)利，特別是反對(duì)宗族勢(shì)力的干擾，使得村民選舉制度公平、公正、透明。加強(qiáng)法制教育和宣傳，使村民成為知法、懂法和守法的合格村民，能用法律的手段維護(hù)個(gè)人的利益、解決糾紛。加大對(duì)農(nóng)村公共事業(yè)的投入，各地應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，抓好村鎮(zhèn)文化站、電影院和體育場(chǎng)的建設(shè)力度，使文化深入到生活的各個(gè)方面。

（四）現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化相結(jié)合

將農(nóng)村的節(jié)日民俗文化活動(dòng)，作為傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)展示和傳承的載體，顯示農(nóng)村傳統(tǒng)文化的恒久魅力，并且和現(xiàn)代文化有益的結(jié)合，并從傳統(tǒng)的區(qū)域文化傳播，追求到省外、國(guó)外展示。每到傳統(tǒng)節(jié)日，農(nóng)民舞龍舞獅、踩高蹺、蕩湖船，民間戲曲等將成為農(nóng)民生活中不可或缺的文化大餐。農(nóng)民是農(nóng)村的核心，新農(nóng)村文化建設(shè)必須圍繞這個(gè)核心，必須改變單一形式，把現(xiàn)有資源和當(dāng)?shù)氐拿耖g傳統(tǒng)結(jié)合起來，農(nóng)村文化與農(nóng)民“零距離”，進(jìn)行挖掘和整合資源，要讓深?yuàn)W的理論簡(jiǎn)明化，用通俗易懂、群眾喜聞樂見的語言和傳播方式來闡述深刻的道理。加大對(duì)農(nóng)村優(yōu)秀民間藝術(shù)團(tuán)體和文娛活動(dòng)的支持，培育具有地方特色的文化。建設(shè)新農(nóng)村重要的是需要農(nóng)村基層政權(quán)組織和廣大農(nóng)民在加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展、改善自然和社會(huì)環(huán)境的同時(shí)也要建立起一種適合于新農(nóng)村建設(shè)的文化觀念。一旦這種文化觀念能夠形成并深入人心，就能夠在思維方式和行為習(xí)慣的層面上發(fā)揮其廣泛、穩(wěn)定而持久的影響。

綜上所述，新農(nóng)村文化在建設(shè)是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)是黨和國(guó)家的一項(xiàng)重大方針政策，惠及8億農(nóng)民兄弟。它的完善對(duì)新農(nóng)村和農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程都有積極建設(shè)性作用。相信通過社會(huì)組織、政府與農(nóng)民自身的共同努力，必將建立一個(gè)與社會(huì)主義新農(nóng)村相適應(yīng)得和諧新農(nóng)村文化體系，促進(jìn)新農(nóng)村的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

1、許華義.宗族觀照下村民自治建設(shè)新探[J].閩江學(xué)院學(xué)報(bào),2006(1).

2、李苓.媒介素養(yǎng):考察農(nóng)民與媒體關(guān)系的一種視野[J].新聞界,2005(3).