高校通識課中國哲學智慧教學模式

前言：本站為你精心整理了高校通識課中國哲學智慧教學模式范文，希望能為你的創作提供參考價值，我們的客服老師可以幫助你提供個性化的參考范文，歡迎咨詢。

摘要：作為全校通識課，“中國哲學智慧”課程不能照抄照搬專業課“中國哲學史”，它在教學理念與目標、教學方式和方法上都應有自己的特色。就教學理念而言，該課程教授的是中國哲學的大智大慧，不是小聰明、厚黑學，故應以中國哲學基礎知識傳授與中國優秀傳統文化精神和價值培養作為兩大教學目標；就教學方式而言，既要有哲學教育的共性，也即重視批判性思維、論證和說理等能力的培育，又要體現中國智慧的一些基本特質，而且還要符合通識課的基本要求。

關鍵詞：中國哲學；教學模式；通識課

1教學理念與目標

中國哲學智慧是中國優秀傳統文化的精華，曾在人類文化發展史上起過巨大的積極作用，而且也是現代世界解決各種危機的智慧源頭。因此，首先應該確定的是中國哲學智慧，指的不是坊間有人搗鼓的權術陰謀或厚黑學，不是雕蟲小技、旁門左道，而應是泱泱中華大國堂堂正正的大智大慧。具體而言，該課程的教學目標至少應包括兩大層面：一是傳授中國哲學基本知識，以“字”“詞”的訓釋為基本功，以經典文本為依據，講授中國哲學史的基本常識。近年來，社會上涌現“國學熱”，一時間各種國學類培訓機構和書籍不斷涌現，各路所謂的“國學大師”紛紛披掛上陣，滿嘴之乎者也，總體而言魚龍混雜、良莠不齊，甚至還不時爆出謀財謀色、虐待兒童等負面新聞。這些負面現象的出現不少是因為對中國哲學經典讀不懂或誤讀、曲解而產生的，所以弘揚優秀傳統文化，開發中國哲學的大智慧必須建立在基礎知識的扎實訓練上，只有這樣才能防止中國哲學被歪曲、誤解，從而使得大學生受到正規的中國哲學訓練。倘若基礎知識不牢靠，遑論中國哲學的“大道”？二是“由字以通其詞，由詞以通其道”（戴震：《與是仲明論學書》），中國哲學基礎知識的傳授最終要服務于培養優秀傳統文化所積淀和蘊含的哲學智慧、人文精神、終極關懷等價值理念。對優秀傳統文化的思想精華曾做過一個高度概括，提出十五個思想：“關于道法自然、天人合一的思想，關于天下為公、大同世界的思想，關于自強不息、厚德載物的思想，關于以民為本、安民富民樂民的思想，關于為政以德、政者正也的思想，關于‘茍日新，日日新，又日新’、革故鼎新、與時俱進的思想，關于腳踏實地、實事求是的思想，關于經世致用、知行合一、躬行實踐的思想，關于集思廣益、博施眾利、群策群力的思想，關于仁者愛人、以德立人的思想，關于以誠待人、講信修睦的思想，關于清廉從政、勤勉奉公的思想，關于儉約自守、力戒奢華的思想，關于中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處的思想，關于安不忘危，存不忘亡、治不忘亂、居安思危的思想。”[1]這些都應該納入該課程致力培養的基本價值和思維方式，貫穿教學過程的始終。只會一味背誦基本知識、讀書而不求甚解，不能領悟和踐行優秀傳統文化之基本價值和思維特點，這種通識教育便丟失了根本，只會培養出僅知道茴香豆的“茴”有四種寫法的“書呆子”。圍繞上述教學目標，課程的教學內容應該包括儒家、道家、墨家、名家、法家、兵家、《周易》、佛教與禪宗、宋明理學、陽明心學等中國哲學史上各重要學派或代表人物的哲學思想精華，以中國哲學發展的歷史為“線”，以重要學派或學者的主要哲學思想為“珠”，作“串珠”式講授，盡量避免陷入到中國哲學史上不太重要的人物和學派的細枝末節的討論上去，做到扣重點，拉主線，闡述代表性人物和學派的核心觀點、歷史影響以及現代意義，以增長學生的哲學智慧，鍛煉其思維能力，豐富其國學知識，提升其精神境界。

2教學方法

在具體教學過程中，應該充分考慮“中國哲學智慧”通識課的三個內在規定性：一是這屬于“哲學類”課程，應培養學生具備哲學的素質和能力，例如批判性反思能力、推理與論證的能力、理性地表達和寫作能力等等；二是這門課教授的是“中國的智慧”，應培養學生具備中國哲學的精神特質與價值理念，例如強調知行合一、重視德性修養、生命體悟等等；三是這屬于一門“通識課”，因此與專業課不同，授課內容應盡可能通俗易懂，以激發興趣、引導價值和文化熏陶為主要導向。基于課程的這些內在特點及其理念與目標，課程的教學方法可作如下幾方面的探討。

2.1大班講授和小班研討相結合。大班講授指的是通過集中授課傳授中國哲學基礎知識，按中國哲學史的發展主線，依次講解孔子的仁學、老子的道論、孫子的軍事辯證法、墨家與名家的哲學、孟子的哲學、莊子的智慧、《周易》的哲學、荀子的哲學、韓非子的法哲學、禪宗與佛學智慧、宋明理學的智慧、明清啟蒙智慧等內容。針對教學對象復雜（（文、理、工、醫科學生均有）的情況，需用現代的通俗語言講出古代的深奧哲理，以調動文科基礎知識參差不齊的學生的學習積極性，力求深入淺出，通俗易懂。小班研討（seminar）更能體現哲學教育的特點，它其實是蘇格拉底詰問法的現代形式。小班研討應按大班選課學生的數量進行分組，一般為2-10個組不等，每組（小班）由一位指導教師（可有研究生、高年級助教或青年教師擔當）和不到20名同學組成，大致這樣進行：（1）指導教師選擇一個話題，話題不能太小，也不能過于空洞，要有一定的理論張力和討論空間；（2）圍繞這些話題，教師應布置相應的閱讀任務，所閱讀的文獻通常是中國哲學領域的經典文本的部分章節（帶現代注釋和翻譯的版本）或現代學者的相關學術論著；（3）學生應提前閱讀所指定的文獻；（4）課后各組學生應該依據文獻，對話題進行探討；（5）每組派出一位代表在大課上對所選定的文本做報告，回答如下幾個問題：文獻講了什么，即內容的核心要點是什么；你怎么看；同類相關的研究者的觀點是什么；（6）盡量爭取每個學生都要發表自己的觀點；（7）指導教師引導著討論的方向，盡量不斷提出問題，刺激學生思考和探討，并不時引入學術界的最新論點；（8）研討結束后，各個學生應該根據研討內容，撰寫符合學術標準的有一定長度的論文。[2]為了節約課時，小班研討可以與大班研討相結合，小班研討基本安排在課后，讓學生課后在微信、QQ等社交平臺進行研討，然后在大班上課時，進行集中匯報和討論。討論的議題可以分為結構性和非結構性兩種，首先可以作非結構性研討，讓學生根據自己興趣愛好和人生經歷或閱讀過的中國哲學的書目來談談中國哲學智慧如何在現實中運用，這樣能激發學生的興趣，使他們帶有問題意識地開始這門課的學習；然后可以作結構性研討，教師指定一些專業性強的話題，例如儒家“仁愛”與墨家“兼愛”的異同比較，孟子“性善”說與荀子“性惡”說的優劣與各自的局限，儒家、道家與佛教各自的特點和局限等等。非結構性研討最終要服務于結構性研討。

2.2線上授課（慕課和公眾號）與線下授課相結合。后疫情時代，線上授課可能會成為新常態，至少是對線下授課的重要補充。其實，中國哲學史類的慕課課程在網上并不少，例如武漢大學中國哲學團隊李維武教授主講的大學慕課“中國哲學史（先秦部分）”就與“中國哲學智慧”通識課可以相互補充，李老師的課曾獲教育部2018年國際精品在線開放課程，有豐富且成熟的教學視頻以及學習參考資料。這為在通識課上學有余力并想更深入學習的學生提供了學習平臺。有了線上教學的輔助，線下教學可以更多地展開討論，可以省去了不少講解基礎知識的環節。

2.3專業性、趣味性與實用性相結合。專業性指的是教師講授哲學理論必須建立在扎實的學問的基礎上，不少專業水平；由于是公共選修課，所以趣味性也很重要，講課內容和形式都要能吸引學生，與專業課相比，在選擇學生所需要研習的經典文本的時候不能過于強調學術性，而應選擇那些篇幅短、易理解、故事性強、學生較為熟悉的文本章節。

2.4傳道授業與答疑解惑相結合。可以采取線上和線下答疑并行的方式，通過開通課程專用的公眾號或網頁，教師可以通過網絡收集學生問題，線上答疑或者每次課后集中答疑；學生可以通過網絡及時接收教師的課程通知以及課程相關的研究資料，從而為加強學生與教師之間的溝通提供更多渠道，以達到更好地教學效果。課程考核主要分為出勤情況、小班研討表現、期中論文或讀書報告、期末考試（開卷或閉卷）等幾項內容，重點考察學生靈活運用中國哲學原理解決和分析現實問題的能力，力求培養學以致用、知行合一的高素質人才。總之，作為全校通識課，“中國哲學智慧”課程不能照抄照搬專業課“中國哲學史”，它在教學理念與目標、教學方式和方法、考核方式等方面都應有相應的調整。就教學理念而言，該課程應該圍繞中國哲學的大智大慧來開展教學，應以中國哲學基礎知識傳授與中國優秀傳統文化精神和價值培養作為兩大教學目標；在教學中應注重大班講授和小班討論相結合；掌握基礎知識、啟發傳統智慧與培養君子人格相結合；專業性、趣味性與實用性相結合；線上授課與線下教學相結合；傳道授業與答疑解惑相結合；并且突出兩個互動：師生思想互動，古今意義互動。

參考文獻

[1]郭齊勇.中國文化精神的特質.北京:三聯書店,2018:78-93.

[2]陳波.漫談哲學教育.中國大學教學,2014(2).課程教學課題名稱：武漢大學哲學學院“課程思政”教學改革研究

作者:沈庭 單位:武漢大學哲學學院/國學院