傳播學下?lián)u滾樂傳播分析

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搖滾樂是20世紀60年代的抗議歌曲，也是70年想幻滅之聲，他承襲了美國黑人音樂，活力十足并充滿能量，它的形式與發(fā)展方向在不斷變化，有時表現(xiàn)出走向純藝術(shù)的雄心，有時又回歸傳統(tǒng)的流行娛樂角色。搖滾樂是最受年輕人鐘愛的共通語言，同時也是傳統(tǒng)人士與衛(wèi)道者攻擊的目標，它反映了社會上的現(xiàn)象，有時甚至引發(fā)爭議和事端。搖滾樂歷來都是社會學、新聞學、大眾傳播學、文化人類學、政治學、心理學等學科研究中不可忽視的亞文化形態(tài)。比爾•哈利的一首《晝夜搖滾》標志著搖滾時代的到來。而在中國，崔健的一張名為《新長征路上的搖滾》的專輯給世人帶來了一股新鮮風氣，搖滾樂便由此在中國生發(fā)開來。傳播學是20世紀出現(xiàn)的新興社會科學，它與社會學、信息論、控制論、新聞學、政治學、心理學、文化人類學等諸多學科也有著千絲萬縷的聯(lián)系，彼此互相影響和滲透。在傳播學視角下，搖滾樂的迅速傳播不僅映證了傳播學的某些理論范式，也拓展了傳播學的理論外延。

一、傳播學視角下的搖滾樂

搖滾樂自身從創(chuàng)作、制作到演出以及整個的推廣過程幾乎完整的包含了傳播活動的幾大類型，并且每一個部分都與搖滾樂的孕育過程非常契合。

1、搖滾樂的傳播過程屬于國際傳播的范疇

搖滾樂誕生于上世紀50年代，是節(jié)奏布魯斯與鄉(xiāng)村音樂結(jié)合的產(chǎn)物，但是搖滾樂帶來了世界性的影響，貓王、披頭士、鮑勃•迪倫、邁克爾•杰克遜等都是家喻戶曉的搖滾樂大師。搖滾樂起源于美國，其最終能夠登陸中國以及被崔健將中國的搖滾樂推向了世界等成功的傳播范例都依賴于搖滾音樂本身強大的藝術(shù)感染力、巨大的國際影響力以及大眾傳播。

2、搖滾樂的傳播是一種組織傳播

搖滾樂的制作與演奏是以搖滾樂隊這個組織為主體的信息傳播活動，而通過音樂信息的傳遞將參與搖滾樂制作與演奏的各部分聯(lián)結(jié)成一個有機整體。搖滾樂的制作與演奏是由搖滾樂隊完成的，每個樂隊都是一個團隊協(xié)作、分工明確的組織。創(chuàng)作者相當于意見領(lǐng)袖和協(xié)調(diào)師，而主唱則是形象的代表，此外鼓手、貝司手和吉他手完成著各自的使命，最終促成了搖滾樂的傳播和舞臺上的完美呈現(xiàn)。

3、搖滾樂的傳播是一種群體傳播

樂隊用旋律、節(jié)奏和演唱展示出自己的情感和思想，完成的是自己和聽眾之間的互動和交流。聽眾被樂隊的演出所感染，自己心靈舒暢和感動的同時又把信息反饋給樂隊。搖滾樂隊和聽眾在現(xiàn)場同時達到情感的高潮。在這一過程中，受眾群體不完全是被動的接受者。Byond樂隊在北京工體萬人演唱會上達到的現(xiàn)場震撼、感人的效果，可看作是群體傳播的成功范例。

4、搖滾樂也需要借助大眾傳播來完成其普及和推廣

推廣搖滾樂需要借助傳統(tǒng)媒介和數(shù)字媒介。在大眾傳播中，搖滾樂可視為以傳播媒介為載體的信息，同時更是一種文化符號。大眾傳媒把搖滾樂的相關(guān)信息傳播給受眾，使搖滾樂得到更廣泛的關(guān)注，同時搖滾樂承載的現(xiàn)代藝術(shù)特質(zhì)和天生的爭議性，也可以使大眾傳播的內(nèi)容更加豐富、多元與包容。從這個分析過程來看，搖滾樂的整個生命過程都是由傳播覆蓋的。傳播使搖滾的內(nèi)化和外現(xiàn)都那么完美，搖滾的進一步發(fā)展也是必然離不開傳播的。

二、搖滾樂與傳播理論的契合之處

1、搖滾樂的傳播效果契合“魔彈論”

搖滾樂帶給聽眾的是震撼和“強”傳播效果，是靈魂的契合和心靈的認同，最終使得聽眾在搖滾樂的批判精神中提升自己。20世紀初至30年代末比較流行的是關(guān)于傳播效果的“魔彈論”，雖然“魔彈論”被認為是一種唯意志論的觀點，人們認為它過分夸大了大眾傳播的力量和影響，忽視了客觀社會因素，對傳播過程所做的描述過于簡單。但是對于搖滾樂這種特殊的“傳播行為”和真正喜歡并熱愛搖滾樂的“受眾”來說，用“魔彈論”對它來總結(jié)和形容再恰當不過了。搖滾樂和樂迷之間的關(guān)系其實再簡單不過了，就是一方是全能的“特殊媒介”在發(fā)送“信息”，另一方是分散的對搖滾樂有迫切需要的“受眾”在等待著接受它。

2、搖滾樂契合“有限效果論”

1960年，克拉帕的《大眾傳播效果》對從《個人影響》和《人民的選擇》以來的“傳播流”研究進行系統(tǒng)的總結(jié)，并提出了“有限效果論”，他的觀點極力強調(diào)了大眾傳播影響的無力性和效果的有限性，還具體的提出了傳播效果的“五項一般定理”，其中具體的說明了傳播方式和類型其實不是“效果”產(chǎn)生的必要和充分原因，而且許多中間關(guān)系和連鎖關(guān)系也很復雜，此外還需要很多的客觀因素和條件以及媒介本身的條件的支撐才可以達到預期的效果。搖滾樂對不喜歡它的普通受眾也許不起作用而僅供娛樂，如果骨子里不喜歡，再怎么去灌輸和培養(yǎng)也真的是作用不大，再加上社會客觀因素、心理生理因素、媒介本身的條件、復雜的中間關(guān)系和連鎖關(guān)系等對搖滾樂傳播過程的影響，導致大眾最終接觸到的搖滾樂和搖滾文化變了“味道”而失真失實，不再純粹，所以搖滾樂的粉絲群體基本上比較穩(wěn)定，只有真正懂它的才愛它。因此，我們自然可以說搖滾樂的“傳播活動”在某種程度上達到的效果只是“有限效果”。

3、大眾傳媒為搖滾樂營造了一種“擬態(tài)環(huán)境”

擬態(tài)環(huán)境并不是真實的客觀環(huán)境的重現(xiàn)，而是大眾媒介對信息的選擇加工報道，重新加以結(jié)構(gòu)化以后向人們所提示的環(huán)境?，F(xiàn)實中的媒介大多具有特定的傾向性，所以“擬態(tài)環(huán)境”只是一種“象征性環(huán)境”。很多人看到了搖滾樂手奇怪的打扮和穿著以及吼叫和瘋狂，因而被帶入到搖滾樂所營造的看似浮夸、虛偽、濫情的低俗文化“擬態(tài)環(huán)境”中，要知道這并不是純粹的搖滾樂，也不是真正的搖滾文化。搖滾文化除了外在表現(xiàn)之外還有內(nèi)在思想，又有多少人真正的探求過搖滾文化的內(nèi)涵呢？從這個角度審視搖滾樂與大眾傳媒之間的關(guān)系是非常有必要的。

4、搖滾樂契合傳播學效果研究的發(fā)展過程

關(guān)于傳播學效果研究的發(fā)展過程，第一，外部信息作用于人們的知覺記憶系統(tǒng)，造成人們知識構(gòu)成的變化和知識量的增加，這屬于認知層面上的效果；第二，外部信息作用于人們的價值體系或觀念而引起感情或情緒的變化，這屬于態(tài)度和心理層面上的效果；第三，種種的變化通過言行表現(xiàn)出來，便成了行動層面上的效果。從認知到態(tài)度再到行動，是一個效果的累積、深化和擴大的過程，而如果我們仔細的去認知和研究分析搖滾樂就會發(fā)現(xiàn)，搖滾樂這一特殊的信息傳播活動幾乎可以帶給人們?nèi)魏我环N層面上的傳播效果，搖滾樂文化可以引起人們對于音樂、節(jié)奏、另類藝術(shù)等相關(guān)知識量的增加和知識構(gòu)成的變化，也可以引起觀眾情緒和感情的強烈變化，更能以它深深的感染力吸引觀眾們參與其中。

三、搖滾樂的傳播學意義

跨文化傳播指的是來自不同文化背景的個體、群體或組織之間進行的不同文化和信息的交流活動，其學術(shù)旨趣不僅指向不同文化背景下的個人、群體、組織、國家之間交往的特點和規(guī)律，不同文化之間的意義闡釋和理解，人類各個文化的創(chuàng)造、分野和變遷的進程，還涉及到文化及民族心理的差異、文化休克與文化適應、技術(shù)發(fā)展對文化的影響、文化的延續(xù)和變遷、傳播的控制和管理、民族文化自立與發(fā)展等諸多議題，而跨文化傳播涉及的諸多問題幾乎都在搖滾樂發(fā)展以及傳播的全過程中有所顯現(xiàn)，因此，可以說對搖滾樂和搖滾文化的研究為跨文化傳播提供了一個很好的研究范例。諸如搖滾樂這種“非主流”文化著實讓傳播學的研究變得更加豐富多樣和多元，對搖滾樂的研究增強了傳播學研究的包容性，小眾文化和“非主流”文化的研究在拓寬了傳播學研究范疇的同時，更為傳播學研究的創(chuàng)新提供了可能，給看似完全沒有關(guān)系的兩種文化形態(tài)做“連接動作”，往往就會有新的發(fā)現(xiàn)，這種“聯(lián)系”也是一個好的創(chuàng)意產(chǎn)生的基礎(chǔ)。就當下的大眾傳播環(huán)境來看，搖滾樂作為一種非主流文化還受到了諸多的限制，但是網(wǎng)絡(luò)給了搖滾更加開闊的生存空間。也許從搖滾文化的本質(zhì)來說，應該是拒絕大眾化和商業(yè)化的，但是搖滾樂作為一種文化樣式并利用大眾媒介進行傳播，使其自身的意義和價值得以最完美的體現(xiàn)則是現(xiàn)在迫切需要的，這一點毋庸置疑。用傳播學的相關(guān)知識理論研究搖滾樂和搖滾文化是有意義的，這里只是淺顯的介入，這才是不同文化和學科交流碰撞的第一步，搖滾樂和傳播學應該相互借鑒和吸收各自的精華成分，為搖滾樂的進一步推廣和更完善的中國化傳播提供更多養(yǎng)分。

作者：周延 單位：北京印刷學院