校園文化下德育創(chuàng)新研究

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學(xué)校現(xiàn)行德育模式的低效、社會上道德失范、德育工作的形式化等，無不彰顯著在新形勢下要提高學(xué)校德育的實效性，提高青年學(xué)生的思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)有道德的社會公民，必須積極促進學(xué)校德育的創(chuàng)新。校園文化作為育人環(huán)境的重要組成部分，是學(xué)校思想道德教育的重要環(huán)節(jié)和有效載體。校園文化中蘊含著豐富的德育資源，具有強烈而自然的化育功能，這種化育功能與那種以教師教、學(xué)生學(xué)、單向灌輸為特征的傳統(tǒng)課堂理論教育的功能具有本質(zhì)的區(qū)別，可以達到“潤物細無聲”的功效。這就為進一步探索學(xué)校德育的創(chuàng)新、提高實效性提供了重要視角。

一、豐富現(xiàn)代德育理論的有效探索

新時期學(xué)校德育效果不佳的根本原因，不僅僅在于環(huán)境的變化和時代的變遷給青年學(xué)生的思想道德教育工作帶來了挑戰(zhàn)，更需要從德育的方式、方法、機制等方面去發(fā)現(xiàn)其自身的癥結(jié)，尋求德育工作的創(chuàng)新，找出解決問題的突破口。在社會多元化、世界多極化、經(jīng)濟全球化的大背景之下，社會生活的各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了深刻變革，青年學(xué)生的人生、道德、價值觀等方面也產(chǎn)生巨大差異，給學(xué)校德育的實施環(huán)境帶來新情況、新變化。在此背景下，傳統(tǒng)德育理論不足以為提高新時期學(xué)校德育的實效性提供理論支撐，這就需要積極探索學(xué)校德育創(chuàng)新的新視角，不斷豐富德育理論。在校園文化視域下探索學(xué)校德育的創(chuàng)新，適應(yīng)了現(xiàn)實需要，建立起在此視域下開展學(xué)校德育的新理念、新原則、新模式，進一步充實了現(xiàn)代德育理論。

二、在校園文化視域下探索學(xué)校德育創(chuàng)新的理論依據(jù)

中共中央在《關(guān)于進一步加強和改進學(xué)校德育的若干意見》中特別強調(diào)，要“重視校園文化建設(shè)，建設(shè)以社會主義文化和優(yōu)秀的民族文化為主體的、健康生動的校園文化”。《中國普通高等學(xué)校德育大綱》中把校園文化建設(shè)作為高校進行德育教育的五條重要的途徑之一，強調(diào)“加強校園文化建設(shè)，優(yōu)化育人環(huán)境，發(fā)揮環(huán)境的育人功能”。這兩個綱領(lǐng)性的文件為我們在校園文化視域下積極探索學(xué)校德育的創(chuàng)新提供了重要指導(dǎo)和理論依據(jù)。

（一）校園文化具有很強的教育特色

校園文化是伴隨著學(xué)校的產(chǎn)生發(fā)展而變化的。作為校園的一部分，雖然不直接參與到教育過程中，但卻擔(dān)負著教化校園主體的功能，健康生動的校園文化是學(xué)校教育教學(xué)的一個不可缺少的組成部分，同時也為學(xué)校教育教學(xué)其他部分提供環(huán)境保障。作為育人環(huán)境的重要組成部分，在德育目標(biāo)的實現(xiàn)過程中，在受教育者思想道德情操、個性的形成過程中，校園文化具有其他形態(tài)文化無法替代的功能，有利于實現(xiàn)學(xué)校德育的目標(biāo)。作為一種環(huán)境文化，校園文化的主要宗旨在于營造一種環(huán)境和氛圍，通過教與化的結(jié)合、互補，在耳濡目染、潛移默化中感染和陶冶師生，施加積極影響，實現(xiàn)寓教于樂、寓教于情、寓教于境，最大限度地調(diào)動校園主體的積極性，在主動參與和切身體會中避免了由于強制而帶來的興趣索然和逆反心理，為進一步探索學(xué)校德育的創(chuàng)新提供了重要視角。

（二）校園文化具有很強的德育功能

作為學(xué)校德育重要環(huán)節(jié)的校園文化，無論是作為其物態(tài)體現(xiàn)的校園物質(zhì)文化，還是作為意識形態(tài)體現(xiàn)的校園精神文化和制度文化，都具有較強的德育功能，為青年學(xué)生思想道德素質(zhì)的提升和健康成長提供精神動力和智力支持。首先，建設(shè)富有特色、整潔優(yōu)美的校園環(huán)境會使人身心愉悅，喚起學(xué)生對美的追求，“不只是一種單純完成物質(zhì)功能的活動，更是一種傳達信息的文化交流與對話形式，是服務(wù)于‘人的和諧發(fā)展’的通識教育場所，具有‘桃李不言，下自成蹊’的隱性教育效果”［1］；其次，學(xué)校在長期辦學(xué)過程中凝練形成的正確的辦學(xué)思想、優(yōu)良的校風(fēng)教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，作為校園精神文化的重要體現(xiàn)，具有強烈的滲透性，在全體師生的認同和宣揚中，發(fā)揮出其對學(xué)校德育的精神支撐作用，成為陶冶學(xué)生態(tài)度、精神和意志的重要途徑；再次，校園內(nèi)形成的嚴謹規(guī)范的秩序、健全的校園制度、科學(xué)的管理體系等，為校園文化中其他要素高效運行提供了制度保障。而其中包含的平等、嚴謹、公正等思想精髓，有利于學(xué)生正確地評價自己和他人，強化道德自律，促進道德品質(zhì)、人格的健康發(fā)展。

（三）學(xué)校德育具有很強的文化特色

學(xué)校德育的過程，既是教育者有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響的過程，又是通過良好的環(huán)境對受教育者進行陶冶和積極引導(dǎo)的過程。從這一點上看，學(xué)校德育與校園文化建設(shè)的目標(biāo)是完全一致的，校園文化具有很強的教育特色，學(xué)校德育則具有很強的文化特色。學(xué)校德育目標(biāo)的實現(xiàn)，離不開校園文化發(fā)揮對學(xué)生潛移默化的影響，實現(xiàn)青年學(xué)生思想道德素質(zhì)的提升。可以說，“一種成功的德育總是存在于一種特定的校園文化背景中，是特定校園文化實踐的產(chǎn)物”［2］。因此，要提高學(xué)校德育的實效性，一條有效的途徑是終堅持社會主義辦學(xué)方向，全面貫徹黨的教育方針，把德育工作放在首位，加強校園制度文化、環(huán)境文化、精神文化建設(shè)，努力優(yōu)化德育工作環(huán)境，形成富有特色的校園文化及道德文化環(huán)境。

三、在校園文化視域下探索學(xué)校德育創(chuàng)新的具體路徑

關(guān)于探索學(xué)校德育的創(chuàng)新，雖然不同學(xué)校有不同的特點和不同的視角，但是在運用校園文化來創(chuàng)設(shè)教育環(huán)境，陶冶師生心靈，提高思想道德素質(zhì)上已經(jīng)達成了共識，都意識到應(yīng)把加強校園文化建設(shè)放在非常重要的位置上，重視校園文化“以人為本、以文明教”的教育功能。但是基于校園文化建設(shè)的視角研究和促進學(xué)校德育的創(chuàng)新，在實踐操作層面還相對比較薄弱。因此，應(yīng)加強對校園文化視域下推進學(xué)校德育創(chuàng)新的具體可行性路徑的研究和探索。

（一）依據(jù)校園文化的運作特性，促進學(xué)校德育理念的創(chuàng)新

1.校園文化的運作特性分析校園文化從動態(tài)方面看，主要體現(xiàn)為校園主體的行為文化。“文化就是‘人化’，文化是通過人的行為來表現(xiàn)的”。［3］129校園主體主要是指作為教育者的教師群體和作為受教育者的學(xué)生群體，當(dāng)然還包括廣泛意義上屬于教師群體的、提供教輔后勤服務(wù)的管理者。由于不同的角色和不同的使命，不同主體的行為文化體現(xiàn)出不同的特性。作為學(xué)校德育接受者和學(xué)習(xí)者的學(xué)生，處在從不成熟到成熟的人生成長最旺盛時期，在校園中學(xué)習(xí)和交往行為彰顯出其行為文化的多樣性；作為施教者的教師，“傳道、授業(yè)、解惑”的主體，學(xué)高為師、身正為范的職業(yè)要求彰顯出其行為文化的示范性；作為提供教輔后勤服務(wù)的管理者，必須為學(xué)校德育的開展提供積極保障，科學(xué)、合理和規(guī)范的教育管理秩序彰顯出其行為文化的制約性。2.對學(xué)校德育理念創(chuàng)新的啟示德育作為一種屬人的、社會性的活動，其存在和發(fā)展固然有一定的規(guī)律性，不可隨意更改，但必須認識到，沒有主體自覺接受道德的約束，道德就不可

能發(fā)揮其應(yīng)有的規(guī)范和約束功能。正確解釋道德與人的關(guān)系，揭示道德的主體性本質(zhì)，堅持主體性的德育理念，是克服目前學(xué)校德育中普遍存在的“目中無人”現(xiàn)象、提高德育工作針對性的首要前提。借鑒校園主體的行為文化特性，實現(xiàn)各類群體在學(xué)校德育中的使命，積極促使學(xué)校德育目標(biāo)的實現(xiàn)。特別是突出學(xué)生群體的學(xué)習(xí)和交往行為對校園文化的影響作用，突出學(xué)生群體行為文化的多樣性對學(xué)校德育目標(biāo)實現(xiàn)的重要借鑒。在具體的學(xué)校德育實踐中，堅持貫徹主體性德育理念，首先必須使德育目標(biāo)、德育方法和評價體系依學(xué)生主體而設(shè)，避免統(tǒng)一意志、統(tǒng)一思想和統(tǒng)一行動；其次，必須反對強迫的、命令式的道德教育，探索多樣化的德育模式，以培養(yǎng)富有個性和責(zé)任心的社會公民為己任；此外，學(xué)校德育的實施，應(yīng)為學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高和全面發(fā)展提供盡可能多選擇的機會和可能性，調(diào)動學(xué)生積極參與的熱情，把學(xué)生作為學(xué)校德育的真正主體。

（二）依據(jù)校園文化的形態(tài)特性，促進學(xué)校德育方法的創(chuàng)新

1.校園文化的形態(tài)特性分析校園文化從靜態(tài)方面看，主要涵蓋校園物質(zhì)文化、精神文化和制度文化三種形態(tài)。雖然校園文化是作為一個整體對校園主體發(fā)生影響的，但是，不同形態(tài)的校園文化具有不同的特性，對校園主體的影響和功能自然是各不相同的。校園物質(zhì)文化是校園主體通過感官可以感受到的，包括自然環(huán)境、教育設(shè)施、生活資料等，其最大的特性在于直感性，是各種看得見摸得著的物化形態(tài)。校園精神文化是校園文化的核心和靈魂，作為一種無形的、彌漫于整個校園的精神氛圍，其特性為隱滲性，具有啟迪、感染校園主體的作用；校園制度文化是校園主體行為和活動的基本準則，體現(xiàn)學(xué)校有序管理的必然要求，其規(guī)范性的特性為學(xué)校教育教學(xué)的順利進行提供重要保障。

2.對學(xué)校德育方法創(chuàng)新的啟示德育從本質(zhì)上說是一種內(nèi)含生命體驗和情感特質(zhì)的生活實踐過程，不能簡單地依靠理論說教，通過道德知識的授受或理性的訓(xùn)練來進行，必須克服認為只要學(xué)生掌握了知識和發(fā)展了認知能力，就自然而然地有了道德這一認識上的誤區(qū)。應(yīng)該認識到，道德本身就是生活的內(nèi)在組成部分，德育的實效性得益于其源于生活，為了生活。“道德教育只有通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育”。［4］借鑒校園文化自然的化育特點，特別是校園物質(zhì)文化和精神文化的直感性和隱滲性特征，在潛移默化中感染和陶冶師生，強化學(xué)生的生活體驗，探索學(xué)校德育方法的創(chuàng)新。學(xué)校德育的開展應(yīng)植根于學(xué)生的實際生活，突出德育實踐環(huán)節(jié)，強調(diào)讓學(xué)生在實踐參與中使思想道德素質(zhì)得到提升，這樣才能因得到學(xué)生的認可和參與而行之有效。在具體的學(xué)校德育實踐中，安排一些學(xué)生能夠參與其中的實踐環(huán)節(jié)。如“請進來”，請一些道德楷模走進校園，走進學(xué)生的生活，組織學(xué)生觀看“感動中國”、道德模范的先進事跡報告會等，生動的實例會得到學(xué)生的情感共鳴；“走出去”，組織學(xué)生參加社會實踐和志愿服務(wù)活動，為社會做一件好事等活動，指導(dǎo)學(xué)生理論聯(lián)系實際，增加實踐體驗，避免空洞說教，讓學(xué)生在實踐中加深對抽象道德理論的理解和認同。

（三）依據(jù)校園文化的要素特性，促進學(xué)校德育載體的創(chuàng)新

1.校園文化的要素特性分析“任何一種文化的誕生，必須具備三個基本條件：即文化創(chuàng)造的主體、對象以及一定的文化創(chuàng)造得以進行的手段和環(huán)境”。［3］69校園文化作為文化的一種特定形態(tài)，隨學(xué)校的產(chǎn)生和發(fā)展，逐步凝結(jié)成為一個獨特的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，涵蓋上述三個基本要素，并且作為整體對校園主體和社會文化產(chǎn)生影響。在校園文化這個獨特的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中，一方面，作為主體和對象的師生員工，因其不同的年齡層次、學(xué)歷水平和社會閱歷，決定了在系統(tǒng)中產(chǎn)生的影響各不相同，共同決定著校園文化的性質(zhì)、水平和呈現(xiàn)形態(tài)。另一方面，校園文化作為校園主體的一種實踐活動形式，為學(xué)校教育教學(xué)營造一種環(huán)境，成為學(xué)校正規(guī)教育的有利補充，同時其自身的環(huán)境和手段要素也成為推動校園文化不斷凝練和傳播的重要動力。

2.對學(xué)校德育載體創(chuàng)新的啟示德育就其組織和實施過程看，不應(yīng)僅僅視作是哪個人、哪個機構(gòu)和部門、哪個社會領(lǐng)域能夠單獨承擔(dān)的工作，它需要全社會的共同關(guān)注和共同努力。因為在個人生命成長和道德素質(zhì)提升的過程中，會接觸到社會生活的方方面面，“所有生活事件、生活內(nèi)容都將構(gòu)成或潛在地構(gòu)成對他有道德影響、道德教育意義的因素”［5］。營造德育環(huán)境，充分挖掘德育資源，形成合力，是克服學(xué)校德育實效性不高的重要保障。借鑒校園文化的要素特性，特別是主客體要素之間、主客體要素與環(huán)境要素之間的積極互動，將學(xué)校德育視為一項系統(tǒng)工程，積極探索載體創(chuàng)新，形成有效合力。在具體的學(xué)校德育實踐中，發(fā)揮師生之間互相影響、德育工作與學(xué)校教育教學(xué)工作互相滲透、學(xué)校德育與社會生活實踐互相促進的功能，借助各部門、各環(huán)節(jié)的通力合作和各方面資源的有效整合，形成全程育人、全員育人的學(xué)校德育機制。首先，堅持德育教師、班主任與專業(yè)教師通力合作，共同監(jiān)測學(xué)生的思想動態(tài)，聯(lián)系學(xué)生的思想實際，提高德育工作的針對性；其次，堅持負責(zé)德育工作、負責(zé)教學(xué)工作和負責(zé)日常管理工作的相關(guān)結(jié)構(gòu)齊抓共管，將德育滲透到教學(xué)過程中，滲透到學(xué)校教育的各個方面；再次，堅持學(xué)校、家庭、社會共同配合，構(gòu)建三位一體德育網(wǎng)絡(luò)，發(fā)揮家庭、社會對學(xué)校德育的積極影響，為其順利開展提供有效平臺。加強校園文化建設(shè)，積極探索在校園文化視域下學(xué)校德育的創(chuàng)新，是增強德育工作實效性的需要，同時也體現(xiàn)了我國先進文化的發(fā)展方向，需要理論和實踐操作層面的不斷加強。

作者：余守萍單位：南京曉莊學(xué)院