開展傳統蒙學經典誦讀的重要性

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中華文明發展到今天，我們可以用“輝煌燦爛”四個字來加以概述，但這不等于我們可以以此為資本盲目地尊崇。客觀看待傳統文化，才能更好地進行傳統文化教育。數千年的農耕社會創造出來的農耕文明，是中國傳統文化的根本實質所在，其大部分是由生活習慣與語言文字為載體傳承的。隨著社會的發展，城市化進程的加快，其建立在宗教與自然信仰基礎上的農耕文明的繁瑣習慣不斷受到排斥，最終不得不面對被淘汰的厄運，相應的思維特點、生活規律、社會體系等也跟著發生質的變化。所以我們看到的現象是，如此博大精深的中國傳統文化，因其運行節奏、運行方式都很難與科技時代講求簡潔、快速、高效的城市化相抗衡。

我們傳承傳統文化的阻力來自于以下幾個方面：一是語言文字；二是思維習慣；三是生活方式。對于生活在信息化時代的學生來說，要解決好以上的問題，顯然是比較難的。所以，在幼兒時期就開始開展相關教育，使之在蒙學之初便得到適應性的訓練，以影響其未來的學習，是很有必要的。傳統文化涵蓋的內容是多方面的，就幼兒教學而言，主要是語言方面的內容。突破語言障礙和拼接古與今的思維習慣，是傳承傳統文化的重要基礎，是故，在幼兒教學中加入傳統蒙學經典的誦讀，對于我們今天的教育來說就非常必要了。

漢語在世界上是最為特殊的語言系統，其特殊性不僅表現在其復雜多變的語法特點和漢字系統，更表現在其數千年來一脈相承的傳承體系，即使是白話文，也是從文言文中而來。自新文化運動起，白話文逐漸取代了文言文，經歷近一個世紀的發展，文言文在現實生活中已基本消失，成為名副其實的古董，成為學生學習傳統文化難以逾越的鴻溝。新語境環境下的學生不僅難以適應其表述方式，難免橫生排斥之感。這既是對古漢語的排斥，更由此而生出對傳統文化的反感與害怕，即使個別能客觀對待傳統文化的學生，也只能敬而遠之。解決這一鴻溝的關鍵，就是解決語言的障礙。我們知道，文言文雖然與白話文屬于古與今兩個不同的語言系統，卻是一脈相承的，尤其是古代流傳下來的蒙學經典，淺顯易懂，讀起瑯瑯上口，故事性強，是在學生中進行文言文教學的重要教材。在幼兒階段便開始強化，將會對學生的一生產生重要影響。每天的誦讀，在語感方面對文言文教學進行強化，使他們在不知不覺中積累一定的文言詞語，促進他們對文言文的接受與理解。誦讀的過程，或許僅僅是語感方面的訓練，但長期的誦讀，會讓幼兒的大腦形成文言系統，在以后的學習中，他們會不知不覺地把白話與文言結合起來，開始逐漸理解其中的含義，內化到自身成長中，文言文的閱讀障礙也會不斷減小，為他們接受、掌握中國傳統文化打下良好的基礎。

語言是人類思維的重要媒介，人類在掌握語言后，其思維的大部分過程得靠語言來完成，雖然幼兒的思維以形象為主，他們的語言系統亦未成型，但用語言進行思維也開始成為其思維的重要組成部分。在這一時期，他們的語言主要來自日常生活中父母及身邊人的不斷影響。我們能客觀地判斷，在這一時期加入傳統蒙學經典的誦讀，由于他們的理解能力有限，顯然無法運用文言進行思維。但這并不影響在他們的大腦中植入這一語言系統，因為他們的可塑性強，這一語言系統遲早會在他們的思維中產生影響，這一影響固然有限，卻有助于為他們種下日后熱愛傳統文化的因子，畢竟他們日后會靠著現在的積累，產生對文言文的好感，而不會像目前大部分學生一樣，看到文言文就頭痛。這種好感極大可能會使他們在博大精深的傳統文化影響下變成熱愛。

從小培養學生熱愛傳統文化，這是百年大計。越是國際化，民族化的東西越不能丟。傳統文化在文言文中有著豐富的表現，在幼兒教育中加入傳統蒙學的誦讀有極為重要的作用。不過我們在強調傳統的同時，也要在教學中注意中西融會的教育，不能自我滿足。張豈之教授斷言，將來的人文學術的高峰，也必然在中西融會中產生。科技愈是進步，社會對人文精神和人文知識的需求也將更加強烈。他解釋說，科技也有科技倫理，環境也有環境倫理，自然與人類是密不可分的，要尊重自然，喚起人文精神。站在這樣一個高度，傳統文化的發揚便不僅僅是繼承與保護的問題了，更是一種促進社會生產力發展的有效手段。

作者：史開永梅單位：貴州省畢節市人民政府幼兒園