現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)

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摘要：網(wǎng)絡(luò)為人類社會(huì)活動(dòng)提供了廣闊的時(shí)空，在當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)前沿和社會(huì)需要的結(jié)合點(diǎn)上，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以其巨大的力量影響和變革著現(xiàn)代社會(huì)，但在造福于人類的同時(shí)也給倫理道德帶來了許多沖突。因此加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)倫理建構(gòu)，增強(qiáng)全社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)文明意識(shí)，培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)主體人文精神，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，創(chuàng)建和諧的網(wǎng)絡(luò)空間尤其必要。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)倫理；網(wǎng)絡(luò)技術(shù)；網(wǎng)絡(luò)文明；價(jià)值

現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展成為當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和人類倫理道德變革的原動(dòng)力，并把世界歷史帶放了一個(gè)大調(diào)整大轉(zhuǎn)折時(shí)期。當(dāng)人類實(shí)實(shí)在在地享受到網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶來的極大便利的同時(shí)，所引發(fā)的倫理問題也備受人們的關(guān)注。

一、現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的道德沖突

“面對(duì)迅速延伸的信息高速公路和鋪天蓋地的因特網(wǎng)，我們有一種被一網(wǎng)打盡的感覺，整個(gè)世界無處不網(wǎng)，無時(shí)不網(wǎng)，無人不網(wǎng)?！边@是一場(chǎng)跨越時(shí)空的新的信息網(wǎng)絡(luò)革命，在給人類生活帶來了便利的同時(shí)，也與倫理道德產(chǎn)生了一系列沖突。

1．網(wǎng)絡(luò)空間的特殊性與現(xiàn)存道德環(huán)境的沖突

網(wǎng)絡(luò)空間創(chuàng)造了一個(gè)全新的人類生活環(huán)境，使原有道德經(jīng)驗(yàn)與價(jià)值觀念受到挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所帶來的隱蔽性、無約束性、擴(kuò)大性和虛擬性，易引發(fā)人格的分裂，導(dǎo)致交往出現(xiàn)的情感淡漠、倫理道德的信任危機(jī)、道德行為失衡等倫理道德問題。這是由于在使用網(wǎng)絡(luò)時(shí)終日與媒體畫面打交道，人與人之間的依賴關(guān)系被人對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴關(guān)系所取代，人與人之間的交流變成了人與機(jī)器之間的交往。使人與人的關(guān)系變得功利化、經(jīng)濟(jì)化、冷漠化、商品化，并逐漸喪失最起碼的道德良知與社會(huì)關(guān)切。馬爾科維奇說：技術(shù)的文明進(jìn)步創(chuàng)造各種方法來克服人與人之間地區(qū)的和時(shí)間的距離，也創(chuàng)造了強(qiáng)大的分離因素，其后果就是使人與人之間過分隔離，互不理解和偏執(zhí)，社會(huì)組織之間的聯(lián)系越來越弱。特別是網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬和開放性所導(dǎo)致的道德信任危機(jī)，使現(xiàn)實(shí)世界喪失了真實(shí)感，出現(xiàn)了人與人之間的不信任，給道德的誠信原則以巨大的沖擊。一旦網(wǎng)絡(luò)個(gè)體回到現(xiàn)實(shí)生活中，就會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)也保持著一種警惕，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界也是虛幻的、不真實(shí)的。網(wǎng)民如果在現(xiàn)實(shí)社會(huì)和虛擬社會(huì)轉(zhuǎn)變不及時(shí)的話，就會(huì)加劇現(xiàn)實(shí)社會(huì)人際關(guān)系交往上的信任危機(jī)。

由此可見，網(wǎng)絡(luò)傳播自身體現(xiàn)的技術(shù)理性、工具價(jià)值，在不時(shí)地動(dòng)搖著人們?cè)械娜宋睦硇?、目?biāo)價(jià)值，從而導(dǎo)致人們成為“科技拜物教”的信徒，在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中不能自拔，逃避現(xiàn)實(shí)生活，漠視正常的情感關(guān)系和社會(huì)關(guān)系，對(duì)社會(huì)缺乏責(zé)任感和參與感。在信息高速公路上奔馳著的西方文化產(chǎn)品和價(jià)值觀念，“潤(rùn)物細(xì)無聲”般地影響和改變了人們既有的生活方式、行為準(zhǔn)則，從而造成人們價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的紊亂和精神上的困惑。

2．網(wǎng)絡(luò)交往與人的特殊道德習(xí)性和倫理心理機(jī)制的沖突

網(wǎng)絡(luò)空間交往為不道德的入網(wǎng)者進(jìn)行種種不．道德的行為開了綠燈，導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)弱化及道德行為的失衡。個(gè)人隱私權(quán)的侵犯，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的紛爭(zhēng)，網(wǎng)絡(luò)黑客與網(wǎng)絡(luò)偷竊等都是對(duì)其最好的說明。其原因是因?yàn)樵诰W(wǎng)絡(luò)空間里人們可以根據(jù)自己的需要任意創(chuàng)造自己喜歡的角色，塑造虛擬理想的自我，并在網(wǎng)上尋求自我表現(xiàn)，并且相互交往的對(duì)象沒有任何心理負(fù)擔(dān)，仿佛帶上了人格面具。有一種肆無忌憚、為所欲為的心理放縱感，這就容易造成個(gè)人責(zé)任意識(shí)和道德觀念下降，喪失理想信念，導(dǎo)致其精神萎靡，自由散漫，我行我素，價(jià)值觀念扭曲，唯利是圖，不利于人際關(guān)系的穩(wěn)定。這時(shí)，網(wǎng)絡(luò)就成為了一片似乎可以讓人們?yōu)樗麨榈淖杂傻臉吠?。另一方面，網(wǎng)絡(luò)交往具有平等性的心態(tài)，在網(wǎng)上交往主體的平等性得到了強(qiáng)化，交往行為的道德性則有所削弱，倫理道德對(duì)“網(wǎng)友”的約束性小，這既強(qiáng)化了“網(wǎng)友”交往關(guān)系的平等性，也使交往的關(guān)系具有了較大的易變性和復(fù)雜性。

3．網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德的不確定性與傳統(tǒng)倫理作用的沖突

在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中沒有形成統(tǒng)一的道德標(biāo)準(zhǔn)，網(wǎng)絡(luò)個(gè)體所持有的觀點(diǎn)不同易造成道德相對(duì)主義的盛行，帶來人的認(rèn)知倦怠、倫理判斷力弱化。他們認(rèn)為自己的行為只要符合自己的信仰即可，不考慮是否破壞傳統(tǒng)道德的問題。個(gè)體在全球性的網(wǎng)絡(luò)群體中顯得微不足道，滄海一粟的渺小感覺讓人們覺得自己的行為也就不受什么限制，具有更多的隨機(jī)性和不確定性。所受到的道德和法律的約束也就更少一些，造成傳統(tǒng)倫理道德防線極易崩潰，并失去其原有的作用。同時(shí)，這也助長(zhǎng)了無政府主義風(fēng)氣，削弱了國家對(duì)精神領(lǐng)域的控制。傳統(tǒng)的集體主義道德原則受到了來自于網(wǎng)絡(luò)的道德相對(duì)主義。無政府主義的沖擊和挑戰(zhàn)。眾所周知，世界上沒有絕對(duì)的自由，對(duì)自由不加限制必將導(dǎo)致不自由。然而，在互聯(lián)網(wǎng)上，由于沒有統(tǒng)一的管制與約束機(jī)制，無政府主義便在網(wǎng)上逞盡隨意攻擊、謾罵政府、大搞人身攻擊之能事。由于信息交流之間缺少監(jiān)管和引導(dǎo)，只要某種思潮的流行一旦形成，必然帶有一定的噴性，使得后來者不經(jīng)意間被裹挾于其中。因此，在獨(dú)立思考和創(chuàng)造力普遍缺失的今天，人們很容易把既有的一切當(dāng)成必然。于是，人們頭腦中的那塊至關(guān)重要的精神領(lǐng)地便輕易地被占領(lǐng)，與傳統(tǒng)的倫理道德產(chǎn)生了很大的沖突。

進(jìn)一步說，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造的全新廣大空間，造成了多種觀念相互激蕩、多種思潮相互影響、多種文化相互融合，使主流倫理觀念淹沒于散沙個(gè)人祈求之中，導(dǎo)致人的道德選擇的迷惘。使個(gè)體的行為與其后果的載體之間的距離超過了道德發(fā)揮作用的范圍，由此導(dǎo)致了在網(wǎng)絡(luò)空間中存在著傳統(tǒng)倫理學(xué)不能直接回答的一系列道德新課題，加上新的網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)則沒有及時(shí)制定出來，對(duì)許多網(wǎng)絡(luò)行為無法直接用對(duì)與錯(cuò)來回答。因此，在如何選擇和選擇什么道德時(shí)存在著一個(gè)道德約束的真空地帶。

湯因比提出：“技術(shù)每提高一步，力量就增大一分。這種力量可以用于善惡兩個(gè)方面?！比祟愓窃凇爸R(shí)就是力量”偉大口號(hào)鼓舞下從愚昧走向文明、走向現(xiàn)代的。但人類也正是在科學(xué)萬能論的迷夢(mèng)中悄悄執(zhí)行了自己精神的“安樂死”。

二、揚(yáng)棄網(wǎng)絡(luò)技術(shù)負(fù)面道德效應(yīng)的途徑

“網(wǎng)絡(luò)已成為了人類的第二生存空間或第一生存環(huán)境，但從上述的分析可知隨著網(wǎng)絡(luò)日益廣泛的應(yīng)用在給人們帶來巨大便利同時(shí)也伴生著一系列的網(wǎng)絡(luò)倫理問題。因此，我們必須有意識(shí)地塑造一個(gè)安全的數(shù)字化環(huán)境?！惫P者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)倫理的建設(shè)重點(diǎn)不是在具體的法律、規(guī)則的制定方面，而是應(yīng)立足于網(wǎng)絡(luò)行為主體的精神文明建設(shè)上來解決。通過開展人文教育、培育網(wǎng)絡(luò)文明、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，為人們的網(wǎng)絡(luò)交往提供正確的導(dǎo)向，構(gòu)建一個(gè)和諧的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。

1．推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，培育網(wǎng)絡(luò)文明。樹立履行網(wǎng)絡(luò)信任責(zé)任的倫理道德觀念

現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展對(duì)網(wǎng)絡(luò)文明提出了新的道德要求，其中的關(guān)鍵點(diǎn)在于人，在于人對(duì)網(wǎng)絡(luò)這個(gè)工具的使用。要求網(wǎng)絡(luò)主體要文明用語、文明操作、文明創(chuàng)造，能夠通過對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用來反思、改造、完善和發(fā)展自身，充分考慮網(wǎng)絡(luò)安全問題，培育一個(gè)具有誠信、公正、平等的網(wǎng)絡(luò)文明作風(fēng)的和諧網(wǎng)絡(luò)空間。網(wǎng)絡(luò)文明要求在網(wǎng)上建立互相尊重的道德理念，抑制相反行為衍生，樹立優(yōu)化和安全的網(wǎng)絡(luò)文明意識(shí)。一個(gè)重要的硬件是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷更新，可以利用設(shè)置保護(hù)內(nèi)部信息的“防火墻”等技術(shù)，增強(qiáng)技術(shù)辨污、排污、清污的能力，控制不良信息如色情、暴力病毒等對(duì)社會(huì)發(fā)展有不良影響的精神垃圾。另一個(gè)重要的軟件要素是：一個(gè)人的網(wǎng)上行為必須受到限制，要有意識(shí)地規(guī)范自己的行為，提高自身的網(wǎng)絡(luò)文明意識(shí)水平，尊重他人權(quán)利和自由，包括尊重他人的隱私權(quán)、著作權(quán)、名譽(yù)權(quán)等等，積極履行維護(hù)網(wǎng)絡(luò)信用的責(zé)任。在互聯(lián)網(wǎng)上營(yíng)造一個(gè)充滿活力而又沒有污染的文明網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，使網(wǎng)絡(luò)真正成為人們學(xué)習(xí)、交流、休閑、娛樂的文明空間。

2．通過人文教育。樹立網(wǎng)絡(luò)主體人文精神意識(shí)，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)主體自律性

人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)世界中的現(xiàn)實(shí)的生命生存是通過自覺的技術(shù)活動(dòng)才獲得現(xiàn)實(shí)的完滿性的，它需要生命意識(shí)對(duì)技術(shù)意識(shí)的滲透。這就要求通過人文教育樹立網(wǎng)絡(luò)主體的人文精神意識(shí)。把對(duì)人的價(jià)值和生存意義的教育提升到人的精神境界教育，并通過關(guān)懷個(gè)人發(fā)展、人類進(jìn)步與命運(yùn)的教育，凈化人的心靈，提升人的文化品格和思想境界，使其成為胸襟廣闊、精神和諧、趣味高尚、人格健全的人，使人文精神貫穿于整個(gè)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的始終．成為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)所不可缺失的精神支柱。

馬克思曾經(jīng)指出：道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律。對(duì)個(gè)人的道德自覺要求可以說是信息時(shí)代的倫理發(fā)展必然趨勢(shì)。人文精神包含的自律性要求每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)主體都要自覺地內(nèi)化道德規(guī)范，關(guān)注人類的精神家園，注重人類的心靈塑造，要做到“慎獨(dú)”與“慎微”。“慎獨(dú)”就是個(gè)人修養(yǎng)的最高境界，是自律的最好表現(xiàn)形式，教育我們不要在網(wǎng)上為所欲為，應(yīng)該在有人和無人的情況下都表現(xiàn)出自己的高尚情操?！吧魑ⅰ眲t強(qiáng)調(diào)“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。要自重自律，不在網(wǎng)上惡作劇，不亂放電子炸彈，網(wǎng)上聊天要文明用語，形成干凈、健康、有序的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。使技術(shù)的發(fā)展始終不喪失其最終和唯一的目的——以人為本。

3．堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的原則，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)。構(gòu)筑有中國特色的網(wǎng)絡(luò)倫理體系

在全球化趨勢(shì)日益明顯的21世紀(jì)，每時(shí)每刻都瞬息萬變，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)也在不斷發(fā)展與變化，我們應(yīng)堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的原則，加強(qiáng)與世界各國在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)上的交流與合作，充分借鑒國外已經(jīng)成功的經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)倫理這一新興的社會(huì)現(xiàn)象的發(fā)展，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)服務(wù)提供有力的保證。這就要求加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息交流中的網(wǎng)絡(luò)倫理約束，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)規(guī)范的國際合作，有效消除信息交流中的不平等性，反對(duì)信息壟斷和信息霸權(quán)。因此，“要把網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容與中國的現(xiàn)實(shí)情況相結(jié)合，形成具有中國特色的網(wǎng)絡(luò)道德教育思想體系。同時(shí)，要加強(qiáng)構(gòu)筑有中國特色的倫理文化建設(shè)，抵御西方腐朽思想文化的侵蝕，一定要從三個(gè)代表，特別是代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的高度來重視網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)和管理，用科學(xué)的，大眾的，民族的文化去占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，進(jìn)而引導(dǎo)社會(huì)主義文化的發(fā)展”。只有這樣，才能為我所用，完善和發(fā)展我國的社會(huì)主義道德倫理體系，大力提高公眾對(duì)網(wǎng)絡(luò)倫理的認(rèn)同感，推動(dòng)我國社會(huì)主義精神文明建設(shè)。正確掌握和駕馭網(wǎng)絡(luò)，引導(dǎo)其健康發(fā)展，建立起適合我國國情的網(wǎng)絡(luò)倫理。

網(wǎng)絡(luò)倫理的建設(shè)必然伴隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展而進(jìn)步，必然隨著網(wǎng)絡(luò)主體素質(zhì)的提高而日益完善與發(fā)展。我們必須把握住人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)倫理日益關(guān)注的契機(jī)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)倫理建設(shè)，在一個(gè)充滿道德倫理秩序的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，分享網(wǎng)絡(luò)給我們帶來的便捷和好處。