三個規律
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促進人的全面發展是馬克思主義關于建設社會主義新社會的本質要求。同志從“七一”講話到黨的十六大報告，站在新的時代前沿，通過深化對共產黨執政規律、社會主義建設規律和人類社會發展規律，即“三個規律”的認識，不斷豐富和發展了馬克思主義經典作家關于人的全面發展理論，深刻闡述了人的全面發展的必要性、緊迫性、長期性和艱巨性，明確指出了人的全面發展的實現形式，是我黨堅持先進性的重要體現和理論創新的重要成果，為推進人的全面發展和我國社會主義現代化建設指明了正確的方向。
一
發展是我黨執政興國的第一要務，而發展不僅僅是指經濟社會文化的發展，其最根本的應是人的全面發展，這是馬克思主義理論的出發點和歸宿點，是革命導師關注社會發展的核心問題。同志從我黨執政地位長治久安、社會主義事業永遠立于不敗之地的戰略高度，深化了人的全面發展思想。
1.人的全面發展是我黨在新時代執政地位的合法性根據。“三個代表”是我黨的立黨之本、執政之基、力量之源，其核心就在于堅持黨的先進性，而“黨的先進性又是具體的、歷史的，必須放到推動中國先進生產力和先進文化的發展中去考察，放到維護和實現最廣大人民根本利益的奮斗中去考察，歸根到底要看黨在推動歷史前進中的作用”，[1](p13)看黨在促進人的全面發展中的作用。中國共產黨始終代表先進生產力的發展要求，其中最具有時代先進性的一個根本要求就是促進人的全面發展，因為人是生產力中最具有決定性的力量，人的全面發展是生產力發展的內在動力和價值尺度，生產力的發展離不開人的全面發展；中國共產黨始終代表先進文化的前進方向，其中最具有時代先進性的前進方向，就是促進人的全面發展，因為在當代中國，發展先進文化，其核心內容、根本任務和本質要求，就是努力提高全民族的思想道德素質和科學文化素質，實現人們思想和精神生活的全面發展，培養一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的全面發展的公民；中國共產黨始終代表中國最廣大人民的根本利益，其中最具有時代先進性而且作為最高形式的根本利益，就是不斷促進人們的物質生活、政治生活和精神生活等方面的全面發展，因為隨著經濟發展和社會全面進步，人民群眾必然會對自身的全面發展提出新的更高要求。所以，中國共產黨要真正做到“三個代表”，就必然從邏輯上進一步提出人的全面發展問題，而努力促進人的全面發展，又必將為中國共產黨在新時代的執政地位提供合法性根據。[2](p12)
2.人的全面發展是我黨最高綱領與最低綱領辨證統一的內在體現。一個政黨的綱領就是一面旗幟，是這個政黨當前和未來政治主張及奮斗目標的集中反映，是這個政黨舉什么旗、走什么路的根本標志。我黨是最高綱領與最低綱領的統一論者。黨的最高綱領是為實現共產主義遠大理想而奮斗。共產主義社會又是每個人自由而全面發展的社會，因此，促進人的全面發展是共產黨人為之奮斗的遠大理想和目標，忘記遠大理想而只顧眼前就會迷失前進方向。然而，共產主義社會只有在社會主義社會充分發展和高度發達的基礎上才能實現，故此，共產黨人更要腳踏實地為實現黨在現階段的基本綱領不懈努力，離開現實工作去空談遠大理想，就會脫離實際。而要不斷推進黨在現階段的社會主義各項事業，“既要著眼于人民現實的物質文化生活需要，同時又要著眼于人民素質的提高，也就是要努力促進人的全面發展”。[3](p179)在這里，同志把促進人的全面發展與實現黨的最高綱領和最低綱領聯系起來，并把它作為黨的奮斗目標和現階段各項工作的著眼點，進一步深化了對共產黨執政規律的認識，在我黨歷史上第一次凸現了人的全面發展地位，堅持了黨的先進性、務實性和創造性，以及馬克思主義關于人的全面發展思想的連貫性和完整性。
總之，黨要承擔起推動中國社會進步的歷史責任，必須始終促進人的全面發展。“緊緊把握住這一點，就從根本上把握了人民的愿望，把握了社會主義現代化建設的本質，就能使‘三個代表’重要思想不斷落實，使黨的執政地位不斷鞏固。”[1](p14)
二
人的全面發展既是社會主義建設的一種理想目標和價值取向，同時又是一個不斷推進的歷史發展過程。同志提出的人的全面發展思想，正是通過反思社會主義建設過程中人的全面發展問題的成敗得失，并對社會主義建設規律認識的深化而進行的理論創新。
1.人的全面發展是建設社會主義新社會的本質要求。縱觀歷史，近代資本主義社會的發展是以犧牲個人的全面發展為代價的，因此，馬克思強烈期望建立一個以每個人的全面而自由發展為基本原則的新社會，“在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”[4](P294)俄國十月革命的勝利，使社會主義從理想變成現實，為人的全面發展創造了最基本、最重要的條件，并開辟了廣闊的前景和發展道路。然而，在社會主義建設和發展的一定歷史過程中，并沒有解決好人的全面發展問題。蘇聯和東歐國家在改革進程中過于抽象地談論“人”的發展，而在不同程度上卻忽視了人的全面發展的物質基礎，最終也葬送了社會主義；我國在改革開放以前，一直忙于政治運動，既在理論上把“人”的問題當作資產階級專利而加以批判，又在實踐上忽視作為人的全面發展的物質文化基礎的經濟建設和文化建設，從而嚴重地影響了人的全面發展和社會主義制度優越性的充分發揮。直到改革開放以后，我國一方面集中力量搞經濟建設，大力發展生產力，為人的全面發展創造堅實的物質基礎；另一方面，我國又大力加強思想道德建設和教育科學文化建設，著力提高人民的素質，促進人的全面發展。通過總結正反兩方面的經驗教訓，同志明確提出人的全面發展是“建設社會主義新社會的本質要求”的新論斷，突破了過去理論界關于人的全面發展思想認識的種種誤區。
第一，過去理論界認為人的全面發展是一個可望不可及的理想目標，只有在共產主義社會才能實現。同志認為人的全面發展既是一個理想目標，又是一個逐步實現的歷史過程，是連續性與階段性、量的積累與質的升華相統一的過程，不可能在共產主義社會突兀實現，必須從社會主義社會開始追求。社會主義社會是人類歷史上第一個真正關心人、重視人和努力促進人的全面發展的社會。社會主義制度的確立，徹底消滅了剝削階級和剝削制度，建立了以公有制為主體的經濟制度和一切權力屬于人民的政治制度，實現了社會關系的根本變革，為人的全面發展準備了各種物質條件和精神動力，創造了實現的途徑和環境。同時，社會的不斷進步和人民物質文化生活水平的提高，對人的全面發展提出新的更高要求。所以，共產主義社會的低級階段——社會主義社會是人的全面發展的必經階段，即使在社會主義的初級階段，也應堅持不懈地追求人的全面發展目標。
第二，過去理論界認為社會主義建設主要是經濟發展和社會進步，即使提到人的全面發展，也是要它服務、服從于經濟發展和社會進步；還片面地認為人的全面發展只是手段，僅僅為經濟發展和社會進步而存在，只有當經濟文化發展到很高水平之后，才談得上人的全面發展。同志根據時展的特征和對社會主義建設規律認識的深化，認為社會主義社會是全面發展、全面進步的社會，既包括經濟、政治、文化和生態環境的全面發展，又包括人的全面發展，“推進人的全面發展，同推進經濟、文化的發展和改善人民物質文化生活，是互為前提和基礎的。”[3](p180)二者相互促進，共同發展，“兩手抓，兩手都要硬”。他還提出人的全面發展是建設社會主義的目標和本質特征的重要論斷，既強調了人的全面發展是社會主義建設的基礎和條件，又明確指出人的全面發展是社會主義建設的目的和歸宿，實現了人的全面發展的手段意義和目的意義的統一，突出了人的主體性和價值存在，克服了過去在人的全面發展問題上偏重于手段意義而忽視目的意義的誤區，從而厘清了現代社會條件下人的全面發展與社會主義建設二者之間的辯證關系。
2.人的全面發展是全面建設小康社會的迫切需要。人既是全面建設小康社會的主體，又是全面建設小康社會的目標。作為主體，只有全面發展的人才能全面建設小康社會；作為目標，人的全面發展又是全面建設小康社會的內在必然要求。在我國進入全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化建設新的發展階段，生產力有了巨大發展，社會取得了很大進步，人民的物質生活有了很大的提高，這就為人的全面發展提供了可靠的物質基礎。同時，隨著人們對基本生存資料的需求增長趨于穩定，對自身全面發展的要求就會相應提高。如何適應這種新的要求，已成為全面建設小康社會的一個新的奮斗目標。因此，現階段社會主義的各項工作既要滿足人民群眾現實的物質文化需要，又要滿足人民群眾日益增長的全面發展的需要，“在發展社會主義物質文明和精神文明的基礎上，不斷推進人的全面發展”。[3](179)當然，現在達到的小康還是低水平的、不全面的、發展很不平衡的小康，在這種特定的背景下，就更需要通過人的全面發展來完成全面建設小康社會的奮斗目標。這樣，人的全面發展在全面建設小康社會的進程中，既成了目標，又成了手段，使得人作為創造主體和利益主體達到一種完美的結合與統一。所以，同志提出的人的全面發展思想順應了時展的潮流，反映了全面建設小康社會的迫切需要。
三
人的全面發展與社會發展究竟是一種什么樣的關系，過去理論界對此產生了一些簡單、片面甚至是不正確的認識，往往只提社會發展，而把人的全面發展包含在社會發展之中，以為社會發展了，每個人就會自然而然得到全面發展，因此，在很多時候自覺或不自地將發展簡單地歸結為社會發展，而忽視了人的全面發展，甚至顛倒了人的全面發展與社會發展之間這種目的與手段的關系。其實，人既是歷史的“劇作者”，又是歷史的“劇中人”。“‘歷史’并不是把人當作達到自己目的的工具來利用的某種特殊的人格。歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。”[5](P118)同志通過對人類社會發展規律認識的深化，擺正了人的全面發展與社會發展之間的辯證關系。他指出，人的全面發展與社會發展“兩個歷史過程應相互結合、相互促進地向前發展。”這不僅深刻總結了人類社會發展正反兩方面的歷史經驗，而且還堅持、拓展和深化了唯物史觀關于人的全面發展與社會發展相互關系的一般原理。
1.人的全面發展與社會發展互為前提，共生并進。馬克思主義唯物史觀認為，人是社會的人，社會是人的社會，人們通過實踐不斷地改造社會、推動社會發展的同時，也在不斷地改造自身、推動自身的發展。因此，人的發展與社會發展密切相關。一方面，人的發展是社會發展的前提和基礎，人的發展對社會經濟文化的發展有著巨大的促進作用，離開了人的發展就談不上社會的發展。特別是在現代社會，隨著經濟、科技的發展，人在社會歷史中的主體地位和作用日益突出，人的發展與社會發展的關系日益密切和強化，人力資源將是社會發展的第一資源，社會發展將越來越依靠人的素質的提高和人的全面發展，“人越全面發展，社會的物質文化財富就會創造得越多，人民的生活就越能得到改善”。所以，關注人的發展，特別是人的全面發展，正成為時代的強烈呼聲；把人的全面發展作為衡量社會進步和健康發展的重要尺度，已成為社會發展的必然要求。另一方面，人的發展是伴隨生產力的不斷發展和社會關系的不斷豐富而不斷發展的，離開生產力的發展，離開社會物質文化的積累，人的全面發展就成為無源之水，無本之木，就只能在真理的神圣殿堂束之高閣。因此，社會發展又成為人的全面發展不可或缺的前提和基礎。“物質文化條件越充分，又越能推進人的全面發展。”[3](180)
2.人的全面發展與社會發展相對獨立，并非主次。馬克思主義在肯定人的全面發展與社會發展相互聯系的前提下，也肯定人的全面發展與社會發展之間具有相對獨立性，二者并不是一種包含關系，更不是主次關系，而是一種相對獨立、相互并列的關系，是同一發展過程的兩個不同方面。第一，人的全面發展過程與社會發展過程之間具有不完全同步性。這種不完全同步性，一是表現在人們促進社會發展的同時，主觀上卻往往漠視了自身的全面發展，或者說根本就沒有意識到自身全面發展的重要性；二是在客觀上由于社會的畸形發展，沒有為人的全面發展創造相應的條件，甚至阻礙和壓制人的全面發展，不管是在人對人的依賴關系階段，即前資本主義階段，還是在人對物的依賴關系階段，即資本主義階段都是如此。第二，人的全面發展水平與社會經濟文化發展水平具有不平衡性，二者之間并不是絕對的正比關系，因此，在社會主義初級階段，盡管經濟文化水平還不是很高，也應堅持不懈地追求人的全面發展目標，并可能創造出高于經濟發達國家的人的全面發展水平。第三，人的全面發展有其自身發展的規律性，不完全依附于社會發展的客觀規律。第四，人的全面發展的相對獨立性最突出的表現是對社會發展有巨大的促進作用。
3.人的全面發展是社會發展的終極目標。馬克思主義認為，人的全面發展不僅僅是社會發展的手段，而且更重要的是社會發展的目標。對此，馬克思早已明確指出，“共產主義并不是人類的發展目標”[6](P131)人類的發展目標是“通過人并且為了人而對人的本質的真正占有”，[6](P120)即實現人的全面發展。人的全面發展既是社會發展的內在核心和最終指向，又是社會發展的最有效形式。因為人在社會發展過程中扮演著雙重角色，一方面，人是社會發展的主體和重要資源，是整個社會發展過程中主體位置確定不移的占有者，離開了人這個創造主體，社會就根本不可能發展，這是人的本質規定和價值體現。另一方面，人又是社會發展的最終受益者，社會發展終究要歸結到人的全面發展，即一切為了人，為了一切人，為了人的一切，這也是人的主體性的根本體現。如果社會發展不能促進人的全面發展，那么，社會發展就將失去其目標和意義。因此，“從最廣泛的意義上來說，人的發展是人類的最終目標，與其他方面的發展或目標相比，它應占絕對優先的地位。”[7](P125)
四
人的全面發展是一個社會的、歷史的、實踐的過程，又是一個系統的綜合工程，它包括經濟、政治、文化等各個方面，“只有到了外部世界對個人才能的實際發展所起的推動作用為個人本身所駕馭的時候，才不再是理想”。[8](P330)在馬克思看來，只有到了共產主義社會，人的全面發展才可能實現。但“我們的理論是發展的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條。”[9](p460)同志通過對“三個規律”認識的深化，認為人的全面發展不僅是一種目標和結果，更是一個漫長而又艱巨的歷史過程，因此，在社會主義初級階段也要堅持不懈地探索人的全面發展的實現條件和具體路徑，這是我黨對馬克思主義關于人的全面發展思想的重大豐富和發展。
1.加強物質文明建設，促進人們物質生活的全面發展。馬克思曾經指出：“我們首先應當確定人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提是：人們能夠‘創造歷史’，必須能夠生活。”[10](P32)顯然，人們只有首先解決基本的生存和生活需要，才會關注未來的發展問題。人的全面發展需要厚實的物質平臺，也需要充分自由支配的時間和空間。人的全面發展是歷史的產物，歸根到底是生產力發展的產物，生產力不僅是社會發展的最終決定力量，也是人的全面發展的最終決定力量。如果說生產力是判斷一個社會發展水平高低的歷史尺度，那么人的全面發展則是判斷一個社會是否健全和完善的價值尺度。要實現人的全面發展，就必須大力發展先進的生產力，提高整個社會的物質文明水平，促進人們物質生活的全面發展。
2.加強政治文明建設，促進人們政治生活的全面發展。社會主義文明的程度不僅是經濟發展、生活水平的提高，還有整個民主程度提高的問題。隨著我國全面進入小康社會，人們經濟上開始富有，于是渴望在政治上獲得更多的民主權利。所以，發展社會主義民主政治，建設社會主義政治文明，既是我國經濟基礎變化和物質文明發展的必然結果，也是我國廣大人民群眾民主意識增強的客觀要求；既是全面建設小康社會的重要目標，也是人的全面發展的重要目標。我黨作為執政黨，要領導和支持人民當家作主，健全民主制度，豐富民主形式，擴大公民參與政治的機會，保證人民充分行使民主選舉、民主決策、民主管理和民主監督的權利，為人的全面發展創造相適應的政治文明。
3.加強精神文明建設，促進人們精神生活的全面發展。促進人的全面發展是一項復雜的系統工程，是一個不斷完善的漸進工程，不僅需要物質文明和政治文明的發展，而且還需要精神文明的發展。積極倡導精神文明，大力發展先進文化，是人的全面發展的關鍵所在。因此，強調，要努力提高全民族的思想道德素質和科學文化素質，使人們的精神世界更加充實，文化生活更加豐富，實現人們思想和精神生活的全面發展。
4.加強生態文明建設，促進人與自然的可持續發展。人是環境的產物。環境創造人，人也創造環境。人的全面發展既要有良好的人文環境，也要有優美的自然環境。二者之間相互依存，相互影響。隨著科技進步和生產力的發展，人們認識自然、改造自然的能力不斷增強。人類逐漸從依附于自然、從屬于自然的被動狀態轉變為以征服者的姿態主動利用、改造和開發自然。但“不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們”。[11](P383)人與自然的關系正面臨失衡，環境污染，資源枯竭、溫室效應等災害正威脅著人們的生存和發展。因此，要促進人的全面發展，就必須堅持可持續發展的理念，加強生態文明建設，保護好大自然這個人類生存的家園，保持生態平衡，實現人與自然的協調和諧，推動整個社會走上生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路。
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