思想政治根源教育
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[摘要]思想政治教育的產(chǎn)生、存在和發(fā)展具有不以人的意志為轉移的客觀必然性,它的產(chǎn)生、存在和發(fā)展同社會實踐有著本質的、必然的聯(lián)系。社會實踐是主觀見之于客觀的活動,思想政治教育是思想見之于行動的中心環(huán)節(jié)。思想政治教育是解決社會實踐中思想與行動基本矛盾的關鍵。思想與行動的基本矛盾在社會實踐中往往體現(xiàn)為自發(fā)與自覺、精神力量與物質力量、個體與群體、經(jīng)濟與政治的關系。處理好這些關系,進而解決社會實踐中思想與行動的基本矛盾,都離不開思想政治教育。社會實踐是思想政治教育產(chǎn)生、存在和發(fā)展的根源。
[關鍵詞]思想政治教育;社會實踐;根源
隨著思想政治教育研究的深入,人們的視野越來越聚焦于這樣一個問題:思想政治教育為什么會產(chǎn)生?是否必然會產(chǎn)生、存在和發(fā)展?這一問題也就是思想政治教育的根源性問題。思想政治教育的產(chǎn)生、存在和發(fā)展具有不以人的意志為轉移的客觀必然性,它的產(chǎn)生、存在和發(fā)展同社會實踐有著本質的、必然的聯(lián)系,社會實踐是思想政治教育產(chǎn)生、存在和發(fā)展的重要根源。
社會實踐是實踐觀念和實踐行為的統(tǒng)一,是主觀見之于客觀的活動,思想與行動的矛盾是社會實踐內(nèi)在的基本的矛盾。思想政治教育通過改造人的主觀世界來改造客觀世界,通過影響人的思想觀念繼而影響人的行為方式,是思想見之于行動的中心環(huán)節(jié)。指出:“革命和建設的實踐都已證明,一切工作的進步都以思想進步為基礎,都應緊緊抓住思想教育這個中心環(huán)節(jié)。”[1](第214頁)思想政治教育是解決社會實踐中思想與行動基本矛盾的關鍵。思想與行動的基本矛盾在社會實踐中往往體現(xiàn)為自發(fā)與自覺、精神力量與物質力量、個體與群體、經(jīng)濟與政治的關系。處理好這些關系,進而解決社會實踐中思想與行動的基本矛盾,都離不開思想政治教育。
一、思想政治教育是社會實踐中自發(fā)活動走向自覺活動的重要前提
社會實踐有自發(fā)活動與自覺活動兩種狀態(tài)。自發(fā)活動是由自發(fā)意識影響和支配的活動,由于自發(fā)意識停留在表象、現(xiàn)象甚至錯覺的階段,只見現(xiàn)象,不見本質,只見樹木,不見森林,由這種意識所影響和支配的活動就帶有很大的自發(fā)性、盲目性和盲動性。自覺活動是由自覺意識影響和支配的活動,由于自覺意識反映了事物的本質和規(guī)律,并且以科學的理論形態(tài)表現(xiàn)出來。因此,自覺活動就是以科學理論正確指導和自覺推進的社會實踐活動。人們實踐活動的最大特點,就是同人的主觀世界相聯(lián)系,以主觀的東西作指導,是有意識的活動。
馬克思曾指出:“人的類特性恰恰就是自由的有意識的活動。”[2](第46頁)他還指出:“蜜蜂建筑蜂房的本領使人間的許多建筑師感到慚愧。但是,最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方,是他在用蜂蠟建筑蜂房之前,已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了?！盵3](第202頁)恩格斯在《自然辯證法》中也曾指出:“如果說動物對周圍環(huán)境發(fā)生持久的影響,那么,這是無意的,而且對于這些動物本身來說是某種偶然的事情。而人離開動物愈遠,他們對自然界的影響就越帶有經(jīng)過事先思考的、有計劃的、以事先知道的目標為取向的行為的特征。”[4](第382頁)列寧也指出:“歷史活動的規(guī)模愈大,范圍愈廣,參加這種活動的人數(shù)就愈多,反過來說,我們所要實行的改造愈深刻,就愈要喚起人們關心這種改造并采取自覺的態(tài)度?！盵4](第348頁)這些都告訴我們,動物的活動是無意識的、本能的活動,人的活動則是有意識的、能動的活動。
為了加強正確的思想理論對人們社會實踐活動的指導,增強人們社會實踐活動的意識性、目的性和自覺性,減少人們社會實踐活動的自發(fā)性和盲目性,提高人們社會實踐活動的自覺程度和科學水平,激發(fā)人們的積極性、主動性和創(chuàng)造性,必須用科學的理論武裝人,使人們掌握正確的、先進的、科學的理論,這就需要進行思想政治教育?？茖W理論,既包括反映自然界客觀規(guī)律的理論,又包括反映社會客觀規(guī)律的理論,而馬克思主義則是正確反映自然界和人類社會最一般規(guī)律的科學理論。只有通過加強思想政治教育,才能使人們自覺掌握和運用馬克思主義關于自然界和人類社會發(fā)展規(guī)律的科學理論,指導和推進人們改造自然、改造社會的實踐活動,克服盲目性,增強自覺性,提高有效性。列寧指出:“對工人運動自發(fā)性的任何崇拜和對‘自覺成分’的作用即社會的作用的任何輕視,完全不管輕視者自己愿意與否,都是加強資產(chǎn)階級思想體系對于工人的影響?！盵4](第326頁)“工人本來也不可能有社會民主主義的意識。這種意識只能從外面灌輸進去?！盵4](第325頁)工人階級要真正從自在的階級走向自為的階級,就必須加強科學社會主義理論的學習。因此,思想政治教育是用正確的理論武裝人,用正確的理論掌握群眾,增強人類實踐活動自覺性的內(nèi)在要求。
自覺活動的最高要求不僅要有目的,而且要有理想,有愿景。理想和信念是人類自覺意識的高級表現(xiàn)形態(tài),體現(xiàn)了人們自覺活動的最高目的。理想和信念不是自發(fā)形成的,而是在對一定思想體系、價值觀念掌握和內(nèi)化的基礎上所形成的。理想和信念的形成離不開思想政治教育。鄧小平認為:“對馬克思主義的信仰是中國革命勝利的一種精神動力?！薄盀槭裁次覀冞^去能在非常困難的情況下奮斗出來,戰(zhàn)勝千難萬險使革命勝利呢?就是因為我們有理想,有馬克思主義信念,有共產(chǎn)主義信念”[5](第110頁)。理想信念教育是思想政治教育的核心。思想政治教育通過引導人們樹立正確的理想,確立共同的奮斗目標,使人類實踐活動形成了強大而持久的精神動力。因此,思想政治教育是推動人類的實踐活動從自發(fā)走向自覺的重要前提。
二、思想政治教育是社會實踐中精神力量轉化為物質力量的重要條件
社會實踐是把精神力量轉化為物質力量、把觀念轉化為現(xiàn)實的過程。觀念轉化為現(xiàn)實,離不開精神力量轉化為物質力量;而精神力量向物質力量的轉化,離不開思想政治教育。
馬克思指出:“批判的武器當然不能代替武器的批判,物質力量只能用物質力量來摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾,也會變成物質力量。理論只要說服人,就能掌握群眾;而理論只要徹底,就能說服人。所謂徹底,就是抓住事物的根本。”[6](第9頁)指出:“人們的社會存在,決定人們的思想。而代表先進階級的正確思想,一旦被群眾掌握,就會變成改造社會、改造世界的物質力量。”[7](第839頁)并且明確指出:“提高勞動生產(chǎn)率,一靠物質技術,二靠文化教育,三靠政治思想工作。后兩者都是精神作用?！盵8](第124-125頁)在新的歷史條件下繼承和發(fā)展了馬克思主義關于精神轉化的理論。他說:“按照馬克思主義的唯物辯證法觀點,在一定條件下,精神可以變物質,精神的力量可以轉化為物質的力量。強大的精神力量不僅可以促進物質技術力量的發(fā)展,而且可以使一定的物質技術力量發(fā)揮出更好更大的作用?！盵9](第14頁)這些論述都表明了精神力量在一定的條件下可以轉化為物質力量。而在推動精神力量向物質力量轉化的過程中,思想政治教育是一個非常重要的環(huán)節(jié)。
按照辯證唯物主義的觀點,觀念不僅能夠反映世界,而且能夠創(chuàng)造世界,前提是要有正確掌握和運用思想觀念的人。人是社會實踐的主體,只有用正確的思想掌握社會實踐的主體,才能把人的精神力量轉化為巨大的物質力量,推動主體的社會實踐。思想政治教育可以幫助人們實現(xiàn)觀念的變革和創(chuàng)新,使之成為實踐發(fā)展的先導和巨大推動力。通過宣傳和普及先進、科學的理論,批判錯誤、落后的理論,可以起到除舊布新,為實踐發(fā)展掃清思想障礙,提供正確理論指導、推動實踐的作用。理論總是抽象的東西,它本身不可能直接變成現(xiàn)實,只有同群眾結合,轉化為群眾的正確認識和自覺行動,才能變成物質力量,在改造世界的過程中把觀念變?yōu)楝F(xiàn)實。思想政治教育可以調動人的積極性、主動性和創(chuàng)造性,激發(fā)人的精神動力,開發(fā)人的潛能,產(chǎn)生巨大的精神力量與創(chuàng)造力量,把精神力量轉化為物質力量。馬克思指出:“激情、熱情是人強烈追求自己的對象的本質力量?！盵10](第169頁)精神力量是主體社會實踐活動的重要因素,是推動人們社會實踐活動的強大動力。有無精神動力或精神動力的強弱直接決定著實踐活動的成敗和效果。精神動力的形成、發(fā)展不是自發(fā)的、盲目的過程,而是自覺的過程。主體精神動力的開發(fā),是要不斷地增強實踐主體的精神力量,并把精神力量轉化成巨大的物質力量,推動主體的實踐活動,促進人與社會的全面發(fā)展。思想政治教育通過思想引導、精神激勵、價值導向、行為強化等方式,能有效開發(fā)實踐主體的精神資源,增強實踐主體的精神動力,從而促進精神力量向物質力量的轉化。思想政治教育還是一種重要的軟實力,它能形成社會的凝聚力、向心力,增強團體競爭力和國家競爭力,創(chuàng)造源源不斷的物質財富和成果。一個社會的主導價值觀念和民族精神在實踐中發(fā)揮著重要作用,不僅構成了這個社會寶貴的精神財富,而且還能轉化為推動社會發(fā)展的物質力量。古往今來,許多國家的發(fā)展歷史都反復證明了這一點。思想政治教育通過構建和鞏固社會的主導價值觀念,傳承和弘揚民族精神,成為推動歷史發(fā)展的重要力量。
三、思想政治教育是社會實踐中個人與群體行動協(xié)調的重要保障
人作為實踐的主體,不單純是肉體的自然性主體,而且在本質上是社會性主體。社會實踐活動的主體是人,不僅指個人,更指群體、群眾。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是實踐活動的主體。社會實踐是廣大人民群眾和社會成員廣泛參與的活動。馬克思指出:“歷史活動是群眾的事業(yè),隨著歷史活動的深入,必將是群眾隊伍的擴大。”[11](第104頁)社會成員在社會實踐中的相互配合、密切協(xié)作,是社會實踐深入開展的必要條件。社會成員的密切協(xié)作,不僅能保證社會實踐的順利進行,而且能形成新的社會實踐能力,提高社會的勞動生產(chǎn)率,極大促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展。社會勞動生產(chǎn)力的發(fā)展以大規(guī)模的社會組合和勞動協(xié)作為基礎。馬克思曾指出:“一個騎兵連的進攻力量或一個步兵團的抵抗力量,與單個騎兵分散展開的進攻力量的總和或單個步兵分散展開的抵抗力量的總和有本質差別,同樣,單個勞動者的力量的機械總和,與許多人手同時共同完成同一不可分割的操作所發(fā)揮的社會力量有本質的差別。在這里,結合勞動的效果要么是個人勞動根本不可能達到的,要末只能在長得多的時間內(nèi),或者只能在很小的規(guī)模上達到。這里的問題不僅是通過協(xié)作提高了個人生產(chǎn)力,而且是創(chuàng)造了一種生產(chǎn)力,這種生產(chǎn)力本身必然是集體生產(chǎn)力?！盵12](第362頁)實際上,不僅生產(chǎn)勞動實踐,其它一切形式的社會實踐活動都需要社會協(xié)作。實踐需要協(xié)力,協(xié)力需要齊心。而要齊心,就必須用正確的思想來統(tǒng)一認識,形成共識,凝聚人心。在社會實踐中,始終存在著如何處理個體實踐和群體實踐的關系問題,而處理這兩者的關鍵在于如何使個體在實踐過程中形成團隊意識和團隊精神,進而產(chǎn)生群體實踐的合力。
統(tǒng)一的思想是形成統(tǒng)一行動的前提,統(tǒng)一行動是形成社會合力、達到共同目標的前提。在社會實踐中,實踐主體必然要把分散的、個體的目的與要求整合成社會的目的與要求,從而形成思想共識;將個體的實踐意識加以凝聚和整合,提升為社會的實踐意識,然后用社會的實踐意識統(tǒng)一、協(xié)調社會成員的行動。人類在社會實踐中創(chuàng)造了不同于動物的、獨有的社會溝通和協(xié)調機制,那就是通過思想觀念、社會規(guī)范、文化價值觀等作用于人類的精神世界,進行社會控制和社會動員。馬克思指出:“工人們所具備的一個成功因素就是人數(shù)眾多;但是只有當群眾組織起來并為知識所指導時,人數(shù)眾多才能起決定勝負的作用。”[11](第606-607頁)思想觀念對于團結更多的人來進行社會實踐具有非常重要的意義,反映事物本質規(guī)律的科學理論尤其如此。社會規(guī)范是通過制定和使人們遵循各種處理社會關系的道德準則、行為規(guī)范,使實踐主體之間的關系更加合理、有序。文化價值觀反映的是一個國家、民族和社會群體的核心價值理念,是實現(xiàn)社會認同、推動社會發(fā)展的不竭動力。思想政治教育作為一種對實踐主體施加思想觀念、社會規(guī)范和文化價值觀影響的實踐活動,正是根源于人類實踐活動規(guī)模拓展而帶來的社會整合的需要。思想政治教育通過用科學的理論武裝實踐主體、用符合社會需要的道德規(guī)范塑造實踐主體、用正確的價值觀引導實踐主體,從而達到動員、規(guī)范和激勵實踐主體,增強實踐主體的社會凝聚力,有效地實現(xiàn)社會溝通和社會整合的目的。
只有加強思想政治教育,形成思想共識和情感歸屬,才能增強群體的凝聚力、創(chuàng)造力、執(zhí)行力,才能使社會實踐活動成為發(fā)揮人民群眾主體作用和集體力量的創(chuàng)造性歷史活動。就一個團隊而言,團隊精神是團隊競爭力的核心,就一個民族而言,民族精神是國家競爭力的核心,不管是團隊精神還是民族精神的形成都離不開用共同的思想觀念、價值目標、行為規(guī)范來凝聚、激發(fā)、塑造個體的實踐。因此,思想政治教育是增強人類物質生產(chǎn)實踐的自覺性、主動性、協(xié)同性和創(chuàng)造性的重要社會實踐活動,是推動個體實踐匯聚為群體實踐,增強人類實踐活動的凝聚力和社會合力,推動實踐活動不斷發(fā)展的重要保障。
四、思想政治教育是社會實踐中經(jīng)濟意識上升為政治自覺的重要基礎
經(jīng)濟建設是人類改造自然、促進生產(chǎn)力發(fā)展的實踐,政治實踐是人類改造政治上層建筑、促進政治發(fā)展的實踐。經(jīng)濟是政治的基礎,政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)。政治集中體現(xiàn)了經(jīng)濟基礎的性質,代表了一定階級的根本的經(jīng)濟利益,并且是促進經(jīng)濟發(fā)展、實現(xiàn)一定階級和集團經(jīng)濟利益的有力手段。一定的社會集團或階級,必須善于從政治的高度來看問題,通過政的途徑來最終實現(xiàn)和鞏固自身的經(jīng)濟利益。列寧指出:“一個階級如果不從政治上正確地看問題,就不能維持它的統(tǒng)治,因而也就不能完成它的生產(chǎn)任務?！盵5](第408頁)指出:“思想工作和政治工作,是完成經(jīng)濟工作和技術工作的保證,它們是為經(jīng)濟基礎服務的。思想和政治又是統(tǒng)帥,是靈魂。只要我們的思想工作和政治工作稍為一放松,經(jīng)濟工作和技術工作就一定會走到邪路上去。”[13](第98頁)因此,階級性和政治性是思想政治教育的本質屬性。思想政治教育實質上是通過系統(tǒng)的思想理論教育和價值觀念引導,將社會成員的思想和行動凝聚到一定階級和集團共同的、長遠的政治目標上來,為維護其政治統(tǒng)治和根本的經(jīng)濟利益服務。
相對于經(jīng)濟建設而言,政治實踐是關乎到一定社會群體、集團和階級根本利益、長遠利益和全局利益的實踐活動。人們在生產(chǎn)實踐活動中,往往容易受到個體的、局部的、暫時的經(jīng)濟利益驅動,形成盲目的經(jīng)濟自發(fā)意識,而難以達到對整個階級利益的政治自覺的意識。美國政治學者達爾認為,“在多數(shù)政治體系中,對政治事物極感興趣,并了解政治,活躍于公共事物中的人在成年人中占比例不大。一般來說,他們往往是少數(shù)?！盵14](第131頁)要克服經(jīng)濟建設中的自發(fā)意識和自發(fā)訴求,由經(jīng)濟的自發(fā)意識上升到政治的自覺意識,由對經(jīng)濟利益的自發(fā)訴求上升為對政治利益的自覺訴求,需要進行思想政治教育。
思想政治教育是將實踐主體的經(jīng)濟自發(fā)訴求上升為政治自覺訴求的重要途徑。自發(fā)訴求和自覺訴求是在階級社會人們追求和實現(xiàn)自身利益和價值的不同發(fā)展階段,其根本區(qū)別在于追求和實現(xiàn)的是局部的、暫時的、表面的利益和價值還是全局的、長遠的、根本的利益和價值,在于追求和實現(xiàn)經(jīng)濟利益時是否具有政治意識和政治自覺,在于能否始終自覺地從政治高度觀察、處理和解決經(jīng)濟問題,實現(xiàn)階級的經(jīng)濟利益。自發(fā)訴求往往體現(xiàn)為對眼前的、暫時的、表面的、局部的經(jīng)濟利益的追求和實現(xiàn),體現(xiàn)為經(jīng)濟自發(fā)傾向。這種經(jīng)濟自發(fā)傾向,不僅表現(xiàn)在工人階級反對資產(chǎn)階級的階級斗爭的早期階段,主要是工聯(lián)主義意識,就是在工人階級推翻了資產(chǎn)階級的統(tǒng)治,奪取了政權,上升為統(tǒng)治階級,經(jīng)濟建設成為工人階級領導的社會主義國家的中心工作,發(fā)展生產(chǎn)力成為社會主義的根本任務之后,這種經(jīng)濟自發(fā)傾向也仍然不同程度地存在。人們的經(jīng)濟利益與人們的物質需求和生存的基本權利密切相關,人們總是習慣于從維護和實現(xiàn)自身的經(jīng)濟利益出發(fā),特別是從維護和實現(xiàn)個人和小團體的經(jīng)濟利益出發(fā),觀察和處理經(jīng)濟問題,表達和實現(xiàn)自己的利益訴求。在這種情況下,往往容易忽視國家的、集體的利益,忽視一定階級的全局的、長遠的、根本的利益。因此,只有把經(jīng)濟利益上升為政治訴求,從政治的高度觀察、處理經(jīng)濟問題,才能促進經(jīng)濟發(fā)展,協(xié)調經(jīng)濟關系,實現(xiàn)經(jīng)濟利益。而這同樣需要大力加強思想政治教育。思想政治教育政治功能的核心在于引導社會成員不斷實現(xiàn)從狹隘的、局部的、短淺的經(jīng)濟自發(fā)意識向集體的、整體的、長遠的政治自覺意識超越,使之作為一個階級來行動。通過進行深入細致的思想政治教育工作,引導人們正確認識和處理個人利益與整體利益、經(jīng)濟利益與政治利益、自發(fā)訴求與自覺訴求的關系,克服經(jīng)濟自發(fā)意識,增強政治自覺意識。思想政治教育將人們的思想統(tǒng)一到反映人民群眾根本利益、長遠利益和全局利益的政治目標上,形成政治共識,從而推動經(jīng)濟建設健康、持續(xù)地發(fā)展。
綜上所述,思想政治教育產(chǎn)生于人類社會實踐活動的客觀需求,在增強人類實踐活動的主體能動性、群體協(xié)作性、政治自覺性、自主創(chuàng)新性方面具有不可替代的作用,是推動一切社會實踐活動發(fā)展的中心環(huán)節(jié)。社會實踐是思想政治教育產(chǎn)生、存在和發(fā)展的深層根源。
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