外交思想

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摘要：是舉世公認的杰出外交家，他的外交思想博大精深。深邃的外交思想不僅是對馬克思主義外交學說的創造性運用和發展，而且還折射出中國傳統哲學文化的火花。從中國傳統哲學文化的角度進一步探究的外交思想可以給我們更多的啟示。

關鍵詞：中國傳統哲學文化外交思想

從小受到了良好的中國傳統文化教育。他的思想中處處可以找到中華優秀傳統文化打下的烙印。外交思想是思想的重要組成部分。從的外交思想當中可以看出中國傳統哲學文化的影子。曾提出：外交行動要“見機行動”，要抓住時機，“守如處子、動如脫兔”；對待外交矛盾時要“恪守后發制人的原則”，“決不開第一槍”，“退避三舍，“有來不往非禮也”，“要禮尚往來”；要善于根據不同的外交問題，分別采取“針鋒相對”，“外松內緊，引而不發”，“有備無患”，“細水長流”，“見縫插針”等方法區別對待處理。在外交場合曾公開承認中國傳統文化思想對其外交風格的影響。他在1963年會見埃及客人時就闡發過中國辦外交的思想：“我們中國人辦外事有這樣一些哲學思想。要等待，不要強加于人………這些優秀的哲學思想來自我們優秀的民族，不完全是馬列主義的教育”。因此，我們可以從中國優秀傳統哲學文化的角度去進一步研讀外交思想。

一、和平共處與中國傳統“和為貴”的思想

中國傳統文化中具有“和為貴”、“尚和合”的哲學思想。這種和合不是異質事物簡單相加堆砌，而是各種不同性質的事物相互對立、沖突繼而融合趨同的一個辯證過程?！秶Z》中就有“夫和實生物，同則不繼”、“是以和五味以調口，剛四肢以衛體，和六律以充耳”、“和樂如一。夫如是，和之至也”之論；《莊子》中也提到“天地與我并生，而萬物與我為一”；《中庸》的作者寫道“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉”。這里體現了中為本，和為道的思想?！兑讉鳌穭t強調“天人合一”，靠“和”來協調融合。《易傳》中有“夫大人者，與天地和其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇”之說。以上這些都反映出中國傳統哲學文化中“天人合一”、“和為貴”的思想內核。這些論述著重強調了異質事物對立斗爭，再而融合再生的過程。這更是一種和諧共生共存之道。在外交實踐中繼承和發展了這一思想的精髓。“和合之道”成了其和平外交思想的重要一“元”。

外交思想的重要方面就是和平共處。在經歷的眾多外交事件中都體現著他追求和平共處，互不侵犯的外交理念。1949年10月1日，中華人民共和國成立。被任命為總理兼共和國的首任外交部長。新中國成立伊始，外交政策、方針和外交任務究竟是怎樣?中國的外交往何處去?這不僅是外界所關心的，更是新中國外交事業不容回避的問題。新中國的外交政策一開始就堅決執行和平外交政策，將“和平共處”“革命不能輸出”的思想貫徹始終。

1949年11月8日，在外交部成立大會上做過這樣的論述“我們現在的外交任務是分成兩個方面的。一方面，是要同蘇聯人民和人民民主國家建立兄弟情誼。我們在斗爭營壘上是屬于一個體系，目標是一致的，都為持久和平”。和平成為我國外交的一大目標。1950年，正當美國企圖將朝鮮戰爭擴大化時，就約見了印度大使潘尼迦，他指出“我們要和平，我們要在和平中建設。過去一年中我們在這方面已經作出了極大的努力。美國政府是靠不住的”。1953年6月，在闡述國際問題的主要矛盾是戰爭與和平問題這一重要思想時就指出“我們主張通過和平協商解決一切國際糾紛?！薄暗蹏髁x既怕和平，又怕戰爭，我們都不怕，不怕和平也不怕戰爭。我們主張和平，反對戰爭”。1954年，正式提出和平共處五項原則。這不僅是中國外交史上具有里程碑的事件，而且對世界外交事業深刻的影響。和平共處五項原則已經作為普遍適用的國際關系準則。爭取和平，在和平中共處事是在外交事業中孜孜以求的。

二、求同存異與中國哲學的異同觀

“同”與“異”是一對哲學命題。中國哲學文化中對這對哲學命題有十分精辟的論述。在中國哲學史上“和”與“同”是相互區別的兩個哲學范疇。古人有道是“君子和而不同”、“小人同而不和”。古代的哲人一方面強調事物之間的差異性，明確地指出承認差異性的必要性?！盾髯印分袑懙馈巴瑒t同之，異則異之，知異名者之異名也，故使異實者莫不異名也，不可亂也”。荀況從名實相副的角度論述了承認事物差異性的意義。宋朝哲學家周敦頤在《太極圖說》中指出“無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根；分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水火木金土，五氣順布，四時行焉”。這段話說明了“太極”是基于“異”存在。另外一方面，古代哲人又辯證的看到事物的差異不是絕對的，在一定條件下矛盾對立雙方可以實現轉化。有“求同”的可能性。在這方面有比較深刻論述的是道家創始人老子。他在《道德經》中指出“反者道之動”，“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，“圖難于其易，為大于其細。天下難事，必做于易；天下大事，必做于細”。老子通過闡述大小、難易、高下、禍福、有無等一系列矛盾在特殊情況下相互依存，相互轉化的關系。以上的這些論述都是關于“同”與“異”關系的思辨。這里兩者的內涵應該是“和合”而不是“去異”。承認差異并不是一定要消滅差異?！昂椭C統一”是一種新的境界。

“求同存異”的外交思想是對中國哲學辯證思維在外交領域的創造性發揮。的一生經歷了無數的外交風云，他總是冷靜沉著，細心觀察，善于在對立中積極尋找一致性，以更好地減少對立沖突，盡量擴大共識。這一點也是高超的外交藝術的生動體現。對于“求同存異”，他在會見埃及客人時談到“處理涉外分歧的時候要等待，不要將己見強加于人。事情總是勉強不得的”。1955年，率團參加亞非會議，當會議遇到逆流陷入僵局時，發言指出“中國代表團是來求團結而不是來吵架的。中國代表團是來求同而不是來立異的”。亞非國家的共同之處是“是要解除殖民主義所造成的災難和痛苦”，“我們就很容易互相了解和尊重、互相同情與支持，而不是相互疑慮和恐懼、互相排斥與對立”?？v覽的一生，他總是誠摯而又耐心地實踐著“求同存異”的原則。時至今日，這一點依然是指導著中國辦外交的重要哲學思想。

三、互諒互讓與儒家“仁學”理論

中國哲學深受儒家“仁學”思想的影響。中國幾千年的思想文化史一直是由儒家思想文化作主導的。從漢代的“罷黜百家，獨尊儒術”到宋明“理學”的高度發展都可以看出儒學對中國文化的影響。儒家文化的重要內容是“仁學”理論。儒家學派創始人孔子，其核心思想就是“仁”?！墩撜Z》中關于孔子論“仁”的記述甚多：“子貢日：“如有博施予民而能濟眾，何如?可謂仁乎?”子日：“何事于仁!必也圣乎!蕘舜其猶病諸!夫仁者，己欲立則立人，己欲達則達人。能近取臂，可謂仁之方也已”。這里，孔子認為將實施“仁”上升到“圣人”的高度來論述。另外，“仲弓問仁。子日“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！笨鬃硬粌H提出了“仁”的重要性，而且還解釋如何“行仁”。即推己及人的思想。繼孔子以后的孟子，對“仁”的理論進行了系統的論證，從性善論出發論證了“仁”。其后，孟子更將“仁”推行到政治領域，即實施“仁政”。孟子提出：“民為貴，社稷次之，君為輕”。孟子提出“民本思想”就是要論述推行“仁政”的重要性。

互諒互讓的外交理念從哲學文化層面上看，是繼承中國傳統“仁義”思想在外交事務中的表現。我國和周圍鄰國的很多國家都存在若干的歷史問題，特別是邊界問題。在處理這些問題的時候，他始終本著互諒互讓的原則通過平等協商予以解決，絕對不會“得理不饒人”。1955年7月，他在人大會議上就闡述了和緬甸政府解決邊界問題的指導思想。他說“我國政府和緬甸政府商談中緬邊界問題過程中，一向強調雙方相見以誠，按照五項原則友好協商，求得一個公平合理的解決”。在這種思想的指導下我國較好的解決了與巴基斯坦、蒙古、阿富汗等鄰國的邊界問題。在處理這些外交事件的過程中不僅維護了國家的利益，而且表現了寬厚仁義的東方大國風范。

四、靈活變通與中國哲學思想中的“變易”精神

中國哲學著述中不乏有詳細闡述世間萬物恒常變化發展思想的經典之作?！兑讉鳌穼⒂钪嫒f物的普遍變化法則稱作“易”或“道”?！兑讉鳌返馈吧^易”，“一陰一陽謂之道”，“一闔一辟謂之變”。這些命題道出了宇宙萬物是個變動不已的洪流，而這一變動不已的洪流就是一陰一陽、一闔一辟的對立統一過程。在這基礎上，《易傳》進一步指出“易窮則變，變則通，通則久”。這是從方法論上告訴人們必須注意適應變化，調整策略。先秦法家思想家韓非不僅承認事物的變化發展，而且提出了“不期修古，不法?？伞钡臍v史進化觀。韓非認為，歷史是不斷變化發展進步的。因此，人們解決問題的方法決不能一成不變，而應因時制宜，因事而變?！俄n非子·五盎》載“圣人不期修古，不法?？?，論世之事，因為之備”?！笆喇悇t事異”，“事異則備變?！薄肮适乱蛴谑?，而備適于事”。要根據不同時代和不同的事情，采取不同的方法，靈活變通，解決不同的問題。

獨特的外交魅力其中重要的一點就是靈活變通、因勢利導的外交思想。從新中國成立之初到1976年，一直主持中國的外交工作。新中國成立之初的20多年里，我國所處的外交環境和國際形勢跌宕起伏，風云萬象。加之，國內形勢隨探索社會主義建設的曲折進行而變得異常復雜。這給新中國外交工作帶來了重大的考驗。在極為紛繁蕪雜的環境下，始終用“變易”觀點來看待問題，分析矛盾。堅持原則的堅定性與策略的靈活性相統一。這使得我國外交事業能化被動為主動，趨利避害，不斷發展。這一點在晚年促成中美關系正?；斜憩F得淋漓盡致。上世紀60年代末，國際關系得格局發生了重要的變化。美蘇爭奪日益激烈。1969年初，看到了美國調整對華政策的苗頭，指示相關部門仔細研究美國的政策動向，積極探討和美國進行接觸的可能性。接著，游刃有余地導演了一場“小球推動大球轉”的“乒乓外交”。1972年2月21日美國總統尼克松訪華。在歡迎尼克松的宴會祝酒辭上說“中美兩國的社會制度根本不同，在中美兩國政府之間存在巨大分歧。但是，這種分歧不應當妨礙中美兩國在互相尊重主權和領土完整、互不侵犯、互不干涉內政、平等互利、和平共處五項原則的基礎上建立正常的外交關系，更不應該導致戰爭?！薄拔覀兿Ｍㄟ^雙方坦率的交換意見，弄清楚彼此之間的分歧，努力尋找共同點，使我們兩國的關系能夠有一個新的開始”。中美關系的正常化是善于突破陳規，靈活變通的外交思想的生動展現。

五、啟示

外交思想是運用馬克思主義關于國家外交學說觀點，對中國傳統哲學文化進行批判、繼承和發展，形成了具有自身特色的外交思想。這給與了我們很大的啟示：

外交思想啟示著我們要積極推進馬克思主義中國化進程。外交思想是將馬克思主義關于國家外交學說與中國優秀傳統哲學文化相結合的成果。這種外交思想是把馬克思主義與中國具體實際相結合的光輝典范。歷史與實踐證明，外交思想正確地指導著我國的外交事業的發展，使我國外交事業取得了舉世矚目的偉大成就。同志曾經指出，離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國具體化，令之與中國的實際情況相結合，并使之不斷發展是一個重大的歷史課題。我們應從外交思想的成功實踐中不斷學習、研究、推動馬克思主義中國化進程。