現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)對民間美術(shù)元素的吸收

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【內(nèi)容摘要】中國民間美術(shù)元素是文化藝術(shù)寶庫中的瑰寶，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)元素的結(jié)合，從本質(zhì)上講，就是現(xiàn)代與傳統(tǒng)的有機(jī)融合。尤其是民間美術(shù)創(chuàng)作過程中的構(gòu)思方式、大膽想象以及夸張技法等，都與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的思維特點(diǎn)有著諸多相通之處。民間美術(shù)憑借其獨(dú)特的創(chuàng)作思路與創(chuàng)作技巧，以及深厚的文化底蘊(yùn)等，為我國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了強(qiáng)大的支撐。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)設(shè)計(jì);民間美術(shù);美術(shù)元素;文化藝術(shù)

民間美術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要構(gòu)成部分，深刻反映出我國人民特有的審美情感、意識與準(zhǔn)則。民間美術(shù)已經(jīng)成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的根源與基礎(chǔ)，其主要包括宗教文化藝術(shù)設(shè)計(jì)、宮廷文化藝術(shù)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代文化藝術(shù)設(shè)計(jì)。民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的哲學(xué)思想以及在追求概括、簡單等藝術(shù)特色方面也存在著一系列的共同點(diǎn)，同時(shí)，兩者在打造真實(shí)、自然、返璞歸真以及色彩應(yīng)用等方面也有著諸多交叉點(diǎn)。民間美術(shù)所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵與多樣化的形態(tài)，都體現(xiàn)出了中華民族最本質(zhì)的審美精神，更是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作源泉與母體。所以，針對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)對民間美術(shù)元素的吸收與應(yīng)用的研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義與價(jià)值。

一、我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀

(一)起步時(shí)間較晚。

藝術(shù)設(shè)計(jì)在我國的起步時(shí)間較晚。在工業(yè)革命快速發(fā)展的二十世紀(jì)六十年代至八十年代，我國甚至對藝術(shù)設(shè)計(jì)這一概念還未有任何的認(rèn)知，以至于這一歷史階段中我國的對外貿(mào)易常出現(xiàn)代人作嫁的慘重?fù)p失。直至改革開放之后，我國相關(guān)管理部門才逐漸認(rèn)識到藝術(shù)設(shè)計(jì)的必要性與重要性，藝術(shù)設(shè)計(jì)也自此開始在我國生根發(fā)芽。［1］

(二)“崇洋媚外”現(xiàn)象嚴(yán)重。

隨著改革開放力度的進(jìn)一步加大以及經(jīng)濟(jì)全球化的快速發(fā)展，西方的藝術(shù)文化迅速進(jìn)入我國，其中也包括藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)，西方成熟的、時(shí)髦的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格對我國陳舊的藝術(shù)設(shè)計(jì)造成了巨大的沖擊，諸多設(shè)計(jì)者也紛紛照抄照搬西方的藝術(shù)設(shè)計(jì)，使得我國當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)了嚴(yán)重的崇洋媚外現(xiàn)象。［2］在市場上流通的一些藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品，放眼望去很難看到漢字，如果不加以仔細(xì)辨認(rèn)，很容易誤認(rèn)為是進(jìn)口產(chǎn)品。甚至部分標(biāo)志性的建筑物也要專門請國外的設(shè)計(jì)師進(jìn)行設(shè)計(jì)，比如北京市的國家大劇院，以數(shù)千萬的設(shè)計(jì)費(fèi)聘請了國外的設(shè)計(jì)師，所設(shè)計(jì)出的作品也是與周邊的環(huán)境極為不相稱，從而備受爭議。

二、民間美術(shù)的重要特征

(一)實(shí)用性。

實(shí)用性是任何藝術(shù)形式的最初要求，同時(shí)也是最基礎(chǔ)的要求與標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)用性從一定程度上講，是民間美術(shù)最顯著的特征，無論是人類的居住環(huán)境設(shè)計(jì)，還是服裝設(shè)計(jì)與食品包裝設(shè)計(jì)等包括衣食住行在內(nèi)的方方面面，都體現(xiàn)出了人們在美術(shù)創(chuàng)作過程中堅(jiān)持的實(shí)用性原則。民間美術(shù)與人們的日常生活息息相關(guān)，是將現(xiàn)實(shí)生活中最為普通、最為真實(shí)的狀態(tài)以藝術(shù)形式呈現(xiàn)出來的創(chuàng)作。所以，實(shí)用性也成為民間美術(shù)的主題與主要風(fēng)格。

(二)民俗性。

民俗特征作為文化的主要構(gòu)成部分，是對人類社會的獨(dú)特認(rèn)識與理解，也正是這種認(rèn)識推動了民間美術(shù)以另外一種藝術(shù)形式呈現(xiàn)出來，比如，民間美術(shù)中的年畫、風(fēng)箏等。這些藝術(shù)形態(tài)已經(jīng)脫離了原本的功能，形成了一種全新的民俗文化形式，通常應(yīng)用于祭祀、祈福等民俗性的活動之中。其中，放風(fēng)箏預(yù)示著人們將一年中所遇到的晦氣全部釋放出來或者趕走，年畫則是人們祈福的一種主要形式等，這一系列藝術(shù)形式都體現(xiàn)出了濃郁的民俗風(fēng)情。［3］

(三)審美性。

民間美術(shù)的審美性不但自始至終都存在于創(chuàng)作中，更是構(gòu)成民間美術(shù)結(jié)構(gòu)框架的一個(gè)主要組成部分。同時(shí)，民間美術(shù)的審美性還經(jīng)常存在于其本身的其他特征中，這主要是因?yàn)槊耖g美術(shù)長期處于生活與藝術(shù)的交界點(diǎn)，一方面具有明顯的藝術(shù)特性與審美特征，另一方面也具有顯著的實(shí)用性。從某種程度上講，民間美術(shù)不但具有獨(dú)立的審美性，而且在其實(shí)用性中也同樣蘊(yùn)含有一定的審美性。

三、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)對民間美術(shù)元素的應(yīng)用

(一)觀念。

我國民間美術(shù)以民族性作為創(chuàng)作的根本觀念。縱觀古今中外的經(jīng)典藝術(shù)作品，只有具備顯著的民族特色，才能夠在世界藝術(shù)領(lǐng)域中產(chǎn)生更深更遠(yuǎn)的影響力。民間美術(shù)的實(shí)用性、民俗性以及審美性特征無不體現(xiàn)著民族性的創(chuàng)作思想。民間美術(shù)獨(dú)特的個(gè)性風(fēng)格、淳樸形式以及深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)與真實(shí)的審美標(biāo)準(zhǔn)，都使其在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中占據(jù)著重要的地位。特別是民間美術(shù)所表現(xiàn)出的真摯的民族特性，深刻反映出了中華民族特有的民族精神與鮮明的民族意識。［4］將民間美術(shù)的民族觀念引入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，必定會推動現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的可持續(xù)健康發(fā)展。具體來講，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中可以攝取更多的原創(chuàng)性元素，采用更多的民族性設(shè)計(jì)元素，應(yīng)用具有民族代表性的色彩、圖形以及紋飾等等，充分促進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民族特性的融合，有助于構(gòu)建中國化、民族化的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)。

(二)色彩。

民間美術(shù)對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展具有重要的功能與作用，更是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)不可替代的資源。我國民間美術(shù)比較注重對回歸自然的追求與意境的表現(xiàn)，尤其是在色彩的應(yīng)用方面則表現(xiàn)得更為突出，其中紅綠藍(lán)或者紅黃藍(lán)是民間美術(shù)的基本色彩。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)可以借用民間美術(shù)創(chuàng)作中色彩應(yīng)用的特征，汲取民間美術(shù)色彩元素選用或者搭配的精華，進(jìn)而提升現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的水平與層次。比如，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中適當(dāng)運(yùn)用紅色，以此表示喜慶、昌盛、紅火等意義。科學(xué)合理地參考與借鑒民間美術(shù)中色彩元素的應(yīng)用規(guī)律，可以很好地增加我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的市場競爭力與影響力。［5］

(三)造型。

我國民間美術(shù)作品造型多種多樣，這些優(yōu)秀的作品不但體現(xiàn)出了勞動人民講究實(shí)用性的特征，而且還蘊(yùn)含了豐富的審美思想，即在樸素的作品創(chuàng)作中融入了對美好生活的希冀與期盼，常常采用諧音與象征等創(chuàng)作手法，促使不同的創(chuàng)作技法代表不同的含義，比如，葫蘆與石榴等是多子的象征;仙鶴、松樹等是長壽的象征;牡丹則是富貴的象征等等同時(shí)，民間美術(shù)所具有的裝飾性功能，例如，民間美術(shù)對物象特征的大膽捕捉與表現(xiàn)，促使民間美術(shù)包含有趣、怪誕的特色，都對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)具有十分重要的參考價(jià)值。［6］將民間美術(shù)中的造型元素應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作過程中，可以有效豐富設(shè)計(jì)作品的形態(tài)與造型。

四、結(jié)語

總而言之，具有顯著本土文化特色的民間美術(shù)元素，構(gòu)成了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)靈感的源泉與創(chuàng)作的基礎(chǔ)，其特有的審美思想、造型手法與造物原則等都極大地拓展與豐富了我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容。比如，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，對民間美術(shù)元素中最具代表性特征的樣式、色彩與圖形等的應(yīng)用，就是對傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合的研究和探索。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的相關(guān)人員要進(jìn)一步努力將民間美術(shù)的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與我國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)融合在一起，創(chuàng)作出既有中華民族特色同時(shí)又符合世界審美思想的現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計(jì)。

【參考文獻(xiàn)】

［1］袁浩鑫，肖宇窗．傳承與超越———民間美術(shù)對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的幾點(diǎn)啟示［J］．重慶文理學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，2007，4

［2］麻可．解構(gòu)與重建:中國民間美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新性應(yīng)用［J］．通化師范學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社科科學(xué))，2013，5

［3］嚴(yán)愛林．淺談民間美術(shù)在中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用［J］．黃岡師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，12

［4］楊薏．民間美術(shù)造物的人性化對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示［J］．科教文匯，2006，6(上半月)

［5］李洋．論中國民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育［J］．江西農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，2007，3

［6］李相臣，陳振英，馬紅霞．民間美術(shù)對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示［J］．大舞臺，2004，6

作者：李麗 單位：河南職業(yè)技術(shù)學(xué)院