地方皮影人物造型藝術特征探索

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“一方水土養一方人”，樸實、善良、厚道、剛直但又精明是唐山皮影發源地冀東地區的人性特征，故而唐山皮影的人物造型也蘊含著這種精明的氣息。由于受元朝強虜南民進北的歷史影響，唐山皮影的人物造型明顯地體現出南人的細膩和柔美，并將這種圓潤和柔美的因素恰如其分地融入到北方人的剛直、簡約、大氣的造型之中，從而形成了更加“俊美”的人物形象特色。因此，精明、俊美與簡約便成了唐山皮影藝術人物造型內涵區別于其他皮影藝術人物造型內涵的重要樣貌。唐山皮影人物造型包括頭茬造型及服飾造型（戳子造型）兩大部分。它們都受中國傳統文化及傳統造型藝術的影響，這與西洋造型藝術的“三定原則”有著本質的區別。西方的“三定原則”是指：在以解剖結構及精準的透視關系的基礎上，用特定的空間、透視角度、光線，塑造出逼真的形象。而中國傳統造型藝術是以形象的平面化、色彩的平涂、造型的線條化、結構的虛設化為特點。運用平面化的處理方法打破視覺限制性，其立體感被弱化，強化其外形輪廓，整體藝術效果類似剪影。由于這種平面化的構圖方法，就形成了中國人特有的觀察方法，即無縱深的平面視覺空間，只有大小上下左右位置的改變。而由于這種觀察方法和理解方法的影響，色彩也就沿用平涂的技法。同時，強調色彩的主觀性表現，而不是被動地描摹自然。中國傳統藝術造型中以線造型是一大基本特征，以線造型能夠最嚴謹地把握事物本質特征，它排斥一切的光影、色彩和空間的影響。線條在畫面中起到組成形象、分隔空間、營造動勢等作用，它自身的圓潤流暢或頓挫滯澀、曲線婉轉或疏密重復等不同狀態，都強化其獨特的藝術表現力，并產生不同的視覺效果。通過對一些線條的曲直、粗細、長短、剛柔的把握以及對運動方向，輕重緩急，疏密聚散的掌控，對皮影造型產生不同的影響，同時許多結構部件虛化其功能性，從而轉化為裝飾部件，強調其裝飾美。這些造型原理、方法和表現手段都對唐山皮影起到了直接的影響。

唐山皮影在人物造型的雕刻方式上分“陽刻”（大部分被刻掉而留下線條）和“陰刻”（留下塊面而刻掉線條），如同篆刻一樣。“陽刻”多用于正面人物，如“生“”小“”髯“”大”角色“，陰刻”多用于“凈“”丑”角色。由于受中國傳統觀察方法的影響，唐山皮影采用中正側面（五分臉）的臉線，四分之三側面的頭飾，后視角度的帽翅，側面的臉線、正面的眼睛。它的造型基本繼承了宋代以來“公忠者刻以正貌，奸邪者雕以丑行”的原則，并在此基礎上大量、巧妙地吸取了民間戲曲、剪紙、傳統繪畫、雕塑等姊妹藝術的營養。影人造型從整體上看首先是對頭部進行大膽夸張，加大比例，把影人從自然人體頭部約占身長的七分之一，加大為占整個身長的五分之一。“對自然物體的上下前后左右有一個完整的印象，并從中尋找到物象之間的聯系。”使之在造型上不合理的又具有美感的那些造型合理化。“心理而非物理，想象而非視覺，整體而非局部，游動而非定點。”這就形成了唐山皮影人物造型結構的基本藝術樣貌。

一、唐山皮影人物造型基本特征

唐山皮影人物造型的基本特征表現為：象征性、意象性、程式性三個方面。

（一）象征性造型

象征性是指“通過某一特色的具體形象以表現與之相似或相近的概念、思想和感情”。榮格說：“象征是某種隱秘的，但卻是人所共知之物的外部特征。象征的意義在于：試圖用類推法闡明仍隱藏于人所不知的領域，以及正在形成的領域之中的現象。”唐山皮影人物造型的象征性在于用獨特造型語言來表現人物的各種性格，比如白凈俊俏造型象征正面人物，額頭突出、面帶橫紋象征反面人物等。

（二）意象性造型

民間藝術家在創造形象時較少使用理性色彩，有著濃厚的意念成分，人們習慣將這種造型方式稱為“意象造型”。“外師造化，中得心源”，即以自然事物為根本，又通過藝術家心源之神進行轉化概括提煉；“以神造型，以神為魂”，創造出“氣韻生動”的意象造型，這是中華民族造型藝術的靈魂所在。就皮影來說造型既不是具象的，也不是抽象的，而是意象的。人物造型的“栩栩如生”“活靈活現”絕不是靠具象的細節的逼真來實現的，也不是通過抽象的造型來完成的，而是通過“形中有美”“美中通神”的意象來得到的。皮影由于受平面構成的二維空間影響，它只能做上下左右的平行移動，這就使它的造型不能細致入微，面面俱到，皮影正是以它神奇簡約、高度夸張的意象形式贏得青睞。皮影追求情感上的真，而往往不注重形象上的真，“不求形似，而求神似”，也是基于這個道理。傳統皮影的人手處理，幾乎就是一個小三角，它可以指點，也可以拿握，亦可傳遞情感，真是無所不能。

（三）程式性造型

《現代漢語大辭典》中對“程式”的解釋：“即規定下來的格式。”皮影藝術風格的多樣性主要是通過地域特色而展現的，然而從皮影本身的特點來看，我們不難發現皮影在造型上具有很強的程式性。民間美術的創造，多出于勞動人民階層，他們學藝之始，沒有書籍講義可讀，都是靠前人口傳心授的，以世代積累下來的一套“畫訣”或“畫樣”作為范本。這種畫訣是民間藝匠教徒傳藝的唯一“教材”。雖然民間藝人們多數文化水平較低，但我們從中依然可以感受到民俗中的形式美與藝術美的結合，以及他們對傳統文化的繼承和發揚。在諸多皮影造型中我們不難發現其在人物形象塑造上也有一定的程式，如刻畫男性人物：眼眉平，多忠誠；圓眼睜，性情兇；若要笑，嘴角翹；分別點出人物喜、怒、哀、樂的表情特點。刻畫少女：彎彎眉，線線眼；櫻桃小口一點點，這在皮影造型的傳承中被稱為“口訣”。由于“口訣”的流傳和皮影表演帶來的擴散性，使各地的皮影造型都存在著一定的共通性。唐山皮影人物繼千百年藝術的傳承形成了三種臉線為基礎，“生”“小”“大”“髯”“丑”為行當的程式化的造型。唐山皮影人物造型在各種不同的行當表現中，都有著相對應的臉譜，刻畫不同人物的個性特征，具有非常顯著的直觀藝術效果。如小生、旦角人物造型，利用特有的通天直鼻、柳葉彎眉、櫻桃小口、丹鳳細眼、瓜子臉的特點來突出表現氣宇軒昂、忠厚儒雅的人物性格。為了更好地顯示人物的柔和美感，在人物面部額發交接處線條略呈弧形，與被夸張的眼睛相呼應。黑頭、花臉之類的各種武將，其額頭多為前突的弧形，適合與其被夸張的眼睛相協調。各式丑角，則被塑造成蒜頭鼻，且多上翹，與下垂的眼角成反向，構成一種極其滑稽的反面人物形象。唐山皮影頭飾雕刻技藝十分精湛，發型雕刻上比較寫實，包括雕刻出頭發和胡須的細節等。

二、唐山皮影人物造型手法

創作思維方法，是廣大勞動群眾在歷史發展進程中，保留和運用了原始思維的認識方法，在表現認識宇宙、自然、社會生活方面，擁有很多獨特的見解、概念和審美形式。唐山皮影的人物造型手法有很多，其中比較有代表性的是夸張變形和簡潔與繁復。

（一）夸張變形

夸張變形是造型藝術最基本、最常用的創作手段之一。夸張是在省略提煉概括的前提下強調事物的最重要特征，使其藝術形象個性更加鮮明，更具藝術感染力。提到“夸張”就會聯系到“變形”。徐書成有一段較為精辟的話，對兩者作了一個合理的界定———“夸張”是以不改變某種物象的基本的固有特征為前提，有時甚至是為了強化表象這種固有的特征；但是“變形”則反之，以舍棄、改變事物的固有特征為前提，有時甚至可取“隨心所欲”的態度。

（二）簡潔與繁復

由單純到復雜，雖然是藝術認識世界和表現世界的進步，但在藝術美的領域之內，單純和復雜并不是相互排斥的。皮影在人物造型風格上有簡潔和繁復的對比。簡潔不是簡單、單調；繁復不是繁縟、龐雜。如果說，造型中的繁復是透過對復雜的生活現象的精雕細刻，顯示出生活中所蘊含的美的規律，揭示事物的內在本質；而造型中的簡潔則是在多行多貌的事物中見出情境的一致，在紛繁變化的情景中把握純真的韻味。單純、簡潔在皮影造型中都有所體現。如皮影造型的外輪廓體現了單純、簡潔的魅力。簡潔是美，繁復同樣也是美，如唐山皮影以雕刻精細見長，造型生動，線紋細、刀路勻。丑角造型面部變化多，表情細、面部的簡潔與頭飾的煩瑣。花旦的服飾精美，特別是服飾上的圖案紋樣雕刻之精美繁復，同樣令人叫絕。

作者：張秀梅張鷚王雅洲單位：河北科技大學唐山分院河北建材學院藝術設計系