赫哲族造型藝術與數字創意產品轉換

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摘要：赫哲族是我國的少數民族之一，其與鄂倫春族、鄂溫克族同屬我國的北方漁獵民族，其特有的漁獵文化、森林文化是我國重要的非物質文化遺產。赫哲族的造型藝術是赫哲族非物質文化遺產的重要組成部分，當前，其傳承與發展也受到了一定的影響。該文探討如何使用新方法、新思路、新技巧，研究、保護及傳承赫哲族造型藝術遺產，利用計算機等新技術設計、研發赫哲族造型藝術遺產的轉化形式，設計出在新時代具有生命力、經濟價值的創意產品，為保護與傳承赫哲族造型藝術遺產增添新力量。

關鍵詞：赫哲族造型藝術數字創意產品

一、赫哲族造型藝術遺產概述

赫哲族人聰明勤勞，其造型藝術遺產豐富，如“魚皮文化”“樺樹皮文化”等都極具特色，是中華民族的藝術瑰寶。赫哲族久居三江流域，該地域盛產“三花五羅”、鰉魚、鱘魚等魚類特產，魚類特產的豐富為赫哲族人帶來了食物，赫哲族人也就地取材對魚皮進行鞣制，制成魚皮衣褲。這種魚皮衣服多為長衣服，在赫哲語叫“烏提庫”，主要是婦女穿的，其樣式象旗袍，腰身稍窄，身長過膝，下身肥大，為扇面形，袖子肥大且短，沒有衣領，只有領窩。男人的衣服袖口鑲邊，顯得十分大方、美觀，成為獨具特色的少數民族服飾。“樺樹皮文化”指赫哲族人將白樺樹皮剝下使用特殊的技術進行鞣制，制成極具特色的樺樹皮船等，甚至還使用榨樹皮造房子。樺樹皮船在赫哲語中叫“烏莫日沉”，這種船用木條做成，兩頭尖并上翹，長約3m，中間最寬處約70cm，高50cm，是赫哲族具有代表性的水上交通工具，造型十分美觀[1]。赫哲族是漁獵民族，狩獵已經成為赫哲族日常生活生產中的重要組成部分。赫哲族人馴養鹿，并將其作為平時生活、打獵必備的交通工具。從造型藝術的角度看，赫哲族人生產的鹿鞍上的鞍橋花紋、背板，包括使用馴鹿的鹿角、鹿皮制成的生活器皿、服飾等，都是獨具特色的造型藝術遺產。赫哲族人信奉萬物有靈，熊、鹿、狼、蛇、鷹等動物都是他們崇拜的動物圖騰，這些動物形象以抽象或具象的形式，常常用于生活用品、日常服飾或祭典之中，已經融入赫哲族人生活的方方面面[2]。

二、赫哲族造型藝術遺產的數字創意產品轉換

赫哲族一直是我國民族學學者研究的熱點問題，我國相關研究人員一直致力于于研究赫哲族非物質文化遺產的保護與傳承。文章立足于新時代的背景，旨在運用新技術、新方法、新思路研究赫哲族造型藝術文化遺產的轉化，通過運用計算機等新技術，設計赫哲族造型藝術文化遺產的數字創意產品，如設計赫哲族原始民族村落虛擬漫游、赫哲族建筑三維建模、赫哲族數字創意產品設計（文化衫、馬克杯、旅游包、赫哲族民族服飾等工藝品）、赫哲族非物質文化遺產旅游App等，立足市場需求，滿足游客心理，爭取創造社會價值與經濟價值。文章在數字創意產品轉化方面提出了三個新方法。

1.原型提煉

首先，從造型藝術原理、設計符號學的視角出發，梳理與分析赫哲族的造型藝術文脈，搜集、整理造型藝術文化的原真性圖像資料并進行整理研究，從建筑、漁獵、服飾、圖案、衣食住行工具（衣魚獸皮、馬架子、地窨子、樺皮船、雪橇、馴鹿等）等方面，探討改革開放以來，在黑龍江省赫哲族聚集地，當地的赫哲族造型藝術文化遺產在社會背景、自然環境、文化發展中發生的變化，最終建立數據圖庫。其次，搜集記錄赫哲族造型藝術文化遺產數字影像、原生態聲音（包括赫哲族集會、非物質文化遺產傳承人表演與采訪等），繪制造型藝術遺產器具的平、立、剖面圖，效果圖以及矢量化電子圖集；進一步標注其出處、成因、原始尺寸、歷史本源。最后，深入分析其造型的獨異特征、可變異性，如赫哲族建筑藝術在主題、題材、形式（空間、造型、光線、色彩等）材料等方面，同時在研究中緊緊抓住藝術性這個研究的中心，從藝術形態、風格樣式、材料、工藝表現手法等方面找到發展規律，推導出其造型藝術的不同及其變異性。如，赫哲族最有代表性的建筑“撮羅子”是一種穴居式建筑。我國東北冬季天氣寒冷，“撮羅子”是赫哲族人在冰天雪地的環境中努力克服困難創造出的特殊的居住場所。這種傳統建筑是近年來赫哲族建筑文化研究中的熱點問題，筆者在研究赫哲族傳統建筑時，帶領學生開展項目帶動教學模式下的建筑模式課程模塊改革研究，引導學生以小組為單位，使用CAD、3dsMax、Photoshop、Quest3d等專用軟件，在通過CAD的精確繪圖后，使用3dsMax進行三維精確建模，最終導入Quest3d虛擬現實技術軟件，制作赫哲族建筑“撮羅子”的虛擬漫游影像。這樣不僅能使學生深刻了解赫哲族建筑“撮羅子”的建筑結構、建筑材料及其相關美學理念，而且能使其他人更加直觀地觀賞赫哲族建筑“撮羅子”的虛擬漫游影像，從新的角度感受赫哲族的建筑文化魅力。

2.造型轉換

在厘清赫哲族造型藝術的獨有特征和可變異性的基礎上，有關人員可以利用數字化手段，如計算機繪圖、虛擬仿真、虛擬現實等技術，進行可拓展的示范性設計，運用當代造型創新理念與方法，以縮放、挪移、嫁接等變形、組形的方式進行衍生設計，設計出裝飾品、旅游紀念品、App與互動游戲網頁、旅游規劃與景觀設計等數字創意產品，使之滿足大眾的需求，參與式地促進當地的文化與產業創新。如，在設計具有特色的赫哲族文化旅游紀念品時，提取一些具有赫哲族特色的造型藝術符號，如魚文化符號、鹿文化符號等，通過現代設計手法進行再創造，通過計算機繪圖手段進行再創作，最終將這些經過重新創作、能夠迎合當今人們審美心理和消費心理的赫哲文化旅游紀念品投入生產并銷售。在此過程中，有關人員要不斷調整策略與設計思路，使這些具有赫哲族文化縮影的旅游紀念品更好地滿足市場需求，適應消費者的需求，以此總結出保護與傳承赫哲族造型藝術遺產的新方法和新思路[3]。

3.拓展應用

通過學習、借鑒國內外其他數字創意產業的優秀經驗，探究赫哲族造型藝術在現代文化藝術產業市場中的擴展應用與發展策略，對赫哲族造型藝術文化遺產產業的發展能夠起到借鑒作用。如，動畫片《風中奇緣》（圖1）上映于1995年，其雖然年代相對久遠，但在非物質文化遺產傳承上有著具有代表性的意義。《風中奇緣》根據歷史事件改編，講述了印第安小女孩寶嘉康蒂勇救英國探險家，進而化解了一場異族間的戰爭的故事。影片一直貫穿著印第安民族特有的民族文化，反映出印第安民族勇敢、善良的民族性格。從另一角度看，人們通過《風中奇緣》電影了解了印第安文化與歷史，這也促進了印第安文化的傳承與發展。當前，我國現階段的動畫產業尚未形成成熟的宣發體系，研發的動畫項目多立足于市場，針對市場研發的“大IP”（知識產權）或新故事、針對宣傳與保護非物質文化遺產的相關動畫片較少。2007年上映的動畫片《龍娃》（圖2）除了講述了人們耳熟能詳的神話傳說，還講述了赫哲族少年莫日根與龍娃等小伙伴一起歷險的故事，這也是開發少數民族非物質文化遺產數字創意產品的嘗試。近年來，赫哲族文化風情園的開發與經營也是拓展應用赫哲族造型藝術遺產傳承的重要嘗試，在大范圍地研發、設計出有關赫哲族造型藝術遺產數字創意產品后，有關部門應為其的推廣與銷售提供助力。赫哲族文化風情園不僅展示了具有赫哲族風情的節日、漁獵活動，而且創建了赫哲族數字化博物館，利用數字化手段，讓游客了解赫哲族的村落、建筑、傳統活動、神話傳說等。從數字化角度看，這些形式為赫哲族造型藝術遺產的發展注入了新的生命力。

結語

赫哲族造型藝術非物質文化遺產是我國的文化瑰寶，當前，其發展受到了一定的影響，有關人員應努力探索傳承與發展赫哲族造型藝術非物質文化遺產的策略，培養出一批具有扎實的美術功底、喜愛赫哲族文化、能夠熟練使用計算機繪圖技術與設計理念的專業人才，進而努力設計出新的彰顯赫哲族文化的數字創意設計產品，為赫哲族造型藝術遺產的保護與傳承添磚加瓦，創造良好的社會效益與經濟效益。

參考文獻：

[1]黃任遠.赫哲族風俗志[M].北京：中央民族學院出版社，1992：30-31.

[2]李姝昱.赫哲族傳統服飾元素在文化創意產品設計中的應用[D].沈陽：沈陽航空航天大學，2019：20-22.

[3]孫巍巍.赫哲族傳統衣食住行設計藝術研究[D].哈爾濱：東北林業大學，2010：10-13.

作者：閆雪 單位：牡丹江師范學院美術與設計學院