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          花園木雕裝飾藝術論文

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          花園木雕裝飾藝術論文

          1.雕刻藝術

          1.1木雕

          我國傳統建筑多以土木結構呈現,所以木雕在古建筑中是應用得最多的裝飾。木材因其材質硬度適中,富有韌性,適宜各類圖案精雕細鏤,被廣泛用于建筑構件的裝飾中。張家花園木雕藝術主要應用于外檐梁坊、斗拱、雀替、掛落、隔板、門、窗等構件。

          1.1.1張家花園木雕藝術中的“儒”、“道”、“釋”文化

          張家花園木雕裝飾藝術具有深厚的文化內涵,受傳統儒家思想、本土道教及佛教文化的影響,在其住屋裝飾中運用各仙家法器圖案作為木雕裝飾題材,以滿足人們在社會活動中所需要的精神需求,達到祈盼美好生活的理想和愿望。張家花園大門的三層檐坊、梁臺斗拱上的雕刻內容所表現的“麒麟吐玉書”表現書香門地之家,“鯉魚躍龍門”表現入世光耀門庭,“世代香火”表現福祿永至的人生愿望。這些內容正是張家主人“百忍”規制的家風核心,尊崇“孝道”、“忍讓”、“中庸”等思想,提倡積極參與社會活動、主張入世的儒家思想。張家花園木雕裝飾藝術中的“道”、“釋”文化體現于圖案題材中,內容以直接表現和暗喻的表現手法將仙人、法器等圖案裝飾于構件之上,達到護佑家人之目的,體現道家天人合一,道法自然的思想。花園正院一進院廳堂檐枋上雕刻有“八仙共壽”九個人物,表現道家八仙與壽仙賀壽的場景。三進院各廂房門扇雕刻有“暗八仙”圖案及“長壽”篆字紋,“壽”代表長壽,“暗八仙”即各仙人手持的寶物,以八仙寶物借八仙之神力祝福家人生活美滿長壽,這正是匠師構思的巧妙之處。佛家認為人生來受苦,只有以人為善,死后才能進入神秘天堂的社會道德準則和行為規范成為人們思想中根深蒂固的觀念,人們懷著虔誠和敬畏之心謹慎于世,在住屋上構件上雕刻佛家“八吉祥”的圖案裝飾,希望得到佛光普照,保佑家人庇護宅地平安。

          1.1.2張家花園木雕藝術的裝飾技法

          傳統木雕裝飾技法種類很多,有圓雕、浮雕、透雕、線雕、貼雕等,張家花園木雕藝術裝飾中最為典型的技法有浮雕、圓雕、透雕等。據建筑構件位置及題材內容不同而使用不同雕刻技法。圓雕、浮雕、貼雕大多運用于梁頭、斗拱、檐坊等位置,梁頭檐板運用浮雕雕刻各類吉祥蔬果花卉,斗拱構件運用圓雕的手法雕琢“龍”、“鳳”、“象”、“麒麟”、“金鹿”、“寶瓶”、“喜鵲”、“佛手”等立體形象,檐坊運用貼雕手法表現坊心人物故事,這些栩栩如生的形象是滇南邊地少數民族傳統習俗中裝飾住屋必不可少的靈物,具有超凡的靈性和神力護主鎮宅。透雕是張家花園中最具特色的雕刻裝飾技藝,被大量運用于雀替、掛落、隔板、門、窗等建筑構件。其中最為精巧獨特的是正院一進正廳堂的六扇核桃木門最為精湛,使用整木透疊三層交錯縷空的雕刻技法,故事情節透疊雕刻,層層推進,紋樣圖案清雅玲瓏,工匠采用散點透視構圖法將自然景物與多個故事形象重疊組合在同一畫面之中,獲得多重寓意吉祥的圖案紋樣,增強了紋樣造型形象的立體透視縱深感。

          1.2“磚”、“石”雕刻

          張家花園的“磚”、“石”雕刻風格與形式具有滇南邊地獨特的文化特色,磚雕材質為表磚,石雕材質為本地特產的青石,青石質地細膩柔韌,易于表現各類精細入微的題材。圖案內容多以“道”、“釋”祥物及本土生長的瓜果花卉作為裝飾題材,常用本土諧音、暗喻、借喻的手法將圖案內容吉祥化,使之一目了然,一聽就懂,形成“辟邪護宅”、“納福吉祥”、“祈望崇敬”的民俗寓意。張家花園的磚雕大多用于山墻墀頭、照壁四角、檻墻兩則等,其雕刻裝飾線條流暢、細膩、纖巧、屬于先雕磚坯而后再燒制的雕刻類型,這一類型比直接在青磚上雕刻的類型要精致秀雅,在古建滇南中較比普遍。石雕是古建筑常見的裝飾之一,它具有防水、防潮、承受重力的優點。張家花園的石雕根據房屋不同功用而運用不同的裝飾布置石材的放置位置,其布置繁簡相宜,充分體現屋主崇尚儒家“禮樂”規制的思想。花園祠堂臺基上的大小石獅、水池圍欄上的十二個吉祥欄柱柱頭均采用圓雕、鏤空雕刻的技法表現各物象特征,其吉祥題材多樣、造形優美、刀法細膩,可謂石雕中之精品。特別是祠堂臺基上的四尊精美礎石,左右兩尊柱礎高80cm,形制呈三層組合式柱礎,上層為杯形蓮花,中層為壓地隱起如意凹式燈籠圓鼓,下部由兩對圓雕雌雄吉祥臥獅環于素平覆盆。中間兩尊柱礎高45.5cm由上下兩部分組合而成,上部由卍紋裝飾礎頭,礎腹為壓地隱起如意凹式燈籠圓鼓,下部各由兩對圓雕雌雄如意臥獅環于素覆盆底。這四尊精美礎石下共放置十六只憨態可掬的舞獅,獅子形態各異、或仰或臥,它們是報喜獻瑞的祥物,是守衛門庭之靈物。

          2彩色人之華美

          靠衣著色彩來修飾,古建之華美麗,需彩色之繽紛來裝飾。“顏色在各派建筑上所占有位置,沒有比在中國建筑上還重要的。‘雕梁畫棟’這句成語已足做中國古代建筑雕飾彩畫發達的明證。”從梁思成先生對于色彩的總結足以可見彩色在古建筑中的重要作用。中國古建筑將彩色運用于住屋可追溯到2000多年前的春秋時期,隨時展需要,隋唐時期開始大規模運用彩畫裝飾建筑,至明清時期達到鼎盛。張家花園建于清光緒年間,建筑彩畫承蘇式彩畫傳統,結合地方民俗民情,形成不拘泥于傳統程式的地方彩畫,具有鮮明的地域文化特征。張家花園的彩畫主要繪于梁、坊、斗拱、柱頭、天花、壁板、雀替、窗欞、門扇等建筑木構件上。其中梁、坊、斗拱部位為最精彩。彩畫主調為青綠色調。斗拱彩畫應用群青、粉蘭、白色、金色、黑色等撞色平刷,無過多蘇彩技法,這樣的色彩使用方式正是滇南彝族搭配色彩的方式。梁、坊間彩畫分三段式,飾硬卡子,小包袱,包袱內飾精美字畫。字畫布局得體、秀拔優美,均是滇南知名書畫家王永清、呂彬、武士麟所作。

          3結語

          建筑裝飾藝術是古建筑建造中不可缺少的重要組成部分,它反映時代經濟、文化、民俗及人文思想意識。張家花園建筑裝飾藝術從形態到特征都反映出晚清時期滇南地區的社會生活水平及中原文化與少數民族文化的交流融合,展現出鮮明的地域性特征。

          作者:張國惠單位:文山學院