醫(yī)學(xué)研究生誠(chéng)信教育分析

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一、當(dāng)代研究生誠(chéng)信現(xiàn)狀

高等學(xué)校是我國(guó)實(shí)施科教興國(guó)和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要力量，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)高級(jí)專門人才、發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化，為祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的重要任務(wù)。尤其是高等學(xué)校所培養(yǎng)的高素質(zhì)的研究生，走向工作崗位后將成為理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)新的中堅(jiān)力量。新時(shí)期研究生的誠(chéng)信問(wèn)題應(yīng)該引起全社會(huì)的高度關(guān)注。相比于本科生，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:

第一，研究生選擇誠(chéng)信的同時(shí)往往先考慮自身利益。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，傳統(tǒng)的價(jià)值觀念受到?jīng)_擊，研究生們?cè)絹?lái)越多地關(guān)注自我意識(shí)，個(gè)體價(jià)值。崇尚個(gè)人與社會(huì)兼顧，貢獻(xiàn)與索取并存。客觀地講，價(jià)值取向多元化是社會(huì)新舊價(jià)值觀念變遷的一種折射，人的自主、自由、自立也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然，但少數(shù)研究生片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值，不與社會(huì)價(jià)值取向協(xié)調(diào)，陷人了拜金主義、個(gè)人主義、享樂(lè)主義的泥潭。不少研究生信奉“錢不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有錢是萬(wàn)萬(wàn)不能的”，認(rèn)為:“研究生屬于高層次，若沒(méi)有經(jīng)濟(jì)作后盾，怎能體現(xiàn)高層次、高品位、高情趣。”在滿足自身利益的前提下，他們會(huì)選擇做一個(gè)誠(chéng)信的人，但當(dāng)利益受到損害或出現(xiàn)新的利益誘惑時(shí)，他們很可能會(huì)放棄自己的道德準(zhǔn)則。幾位研究生為牟取私利，竟在新藥申報(bào)時(shí)合伙作弊，用編造的動(dòng)物藥效試驗(yàn)記錄騙取了某省衛(wèi)生廳的申請(qǐng)臨床初審批準(zhǔn)。

第二，研究生缺失誠(chéng)信，科研越軌現(xiàn)象嚴(yán)重。主要表現(xiàn)有:弄虛作假。行為多種多樣，包括無(wú)中生有制造假數(shù)據(jù)、修改數(shù)據(jù)以符合自己設(shè)定的研究目的等等。廣州某高校的一位導(dǎo)師在論文開題初期檢查一位博士學(xué)位研究生的實(shí)驗(yàn)結(jié)果時(shí)發(fā)現(xiàn)，該生取得的一系列數(shù)據(jù)都較理想，表明實(shí)驗(yàn)進(jìn)展順利。但是，在進(jìn)一步檢查時(shí)卻發(fā)現(xiàn)，進(jìn)行這些實(shí)驗(yàn)所必須消耗的一種分析試劑，卻在實(shí)驗(yàn)室內(nèi)原封不動(dòng)。在導(dǎo)師的追查下，這位學(xué)生承認(rèn)了數(shù)據(jù)造假。剿竊。貝弗里奇稱之為“科學(xué)強(qiáng)盜”，是一種嚴(yán)重的不道德行為。楊增能等進(jìn)行的對(duì)研究生抄襲和剿竊他人成果的調(diào)查結(jié)果表明:有26.4%的碩士生被發(fā)現(xiàn)有過(guò)抄襲情況，有27.1%的碩士生被發(fā)現(xiàn)剿竊過(guò)他人成果。這兩個(gè)數(shù)據(jù)已到了令人非常擔(dān)優(yōu)的地步。一稿多投。現(xiàn)行的一稿多投已經(jīng)變換了多種花樣。一份文稿直接投送多個(gè)地方已經(jīng)為作弊者所不常采用，取而代之的是一個(gè)內(nèi)容反復(fù)炒作，“換湯不換藥”，反復(fù)變換幾個(gè)題目，以欺騙不明真相者，從而達(dá)到個(gè)人的某些目的。文章大而空也是違反科學(xué)道德的一種行為。有些人很善于“寫”文章，一點(diǎn)內(nèi)容便洋洋幾千言，下筆氣勢(shì)磅礴，讀來(lái)空無(wú)一物。“請(qǐng)”寫作。有些研究生，有一定的社會(huì)地位或經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，寫不出論文或懶得動(dòng)手寫，于是干脆請(qǐng)人寫作。通常部分內(nèi)容請(qǐng)人寫作，或請(qǐng)人寫好初稿再由自己改寫或自己寫出初稿由別人完稿則較多，可謂是“各盡所能各得其所，這種錢文交易的現(xiàn)象在研究生群體中并非個(gè)別，據(jù)說(shuō)廣東某重點(diǎn)高校居然出現(xiàn)了不同檔次的“”明碼標(biāo)價(jià)的廣告。

第三，價(jià)值判斷更加務(wù)實(shí)和偏重物質(zhì)利益。有調(diào)查顯示，當(dāng)代研究生在價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)上正逐漸由過(guò)去的抽象理想主義轉(zhuǎn)變?yōu)槊黠@的務(wù)實(shí)和偏重物質(zhì)利益。個(gè)人發(fā)展機(jī)會(huì)和工資收益成為其擇業(yè)的最重要的評(píng)價(jià)指標(biāo)。他們能較冷靜理智地看待社會(huì)實(shí)際，在關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)的同時(shí)也更多一份自己的打算。在對(duì)復(fù)旦大學(xué)、交通大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)等上海市H所高校的研究生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查中，當(dāng)被問(wèn)及“你認(rèn)為人生最大的幸福是什么”時(shí)，43%的人選擇“有溫暖的家庭、適宜的工作”，僅有39%的人選擇“事業(yè)上獲得成功”。調(diào)查結(jié)果還顯示30%的人讀研究生的目的是“畢業(yè)后找一個(gè)好工作”，24%的人是為了“爭(zhēng)得更高的社會(huì)地位”，14%的人是為了“擺脫原來(lái)的生活和工作環(huán)境”，而“為社會(huì)作更大貢獻(xiàn)”者僅占犯%，不可否認(rèn)，研究生的理想層次降低了。

二、當(dāng)代研究生誠(chéng)信缺失的原因分析

誠(chéng)信作為道德的一個(gè)重要組成部分，是一種社會(huì)意識(shí)。作為一種社會(huì)意識(shí)，誠(chéng)信不論在某一個(gè)體身上，還是在某一社會(huì)之中，其生成、發(fā)展、改變都將遵循著一定規(guī)律，是某種具體的、現(xiàn)實(shí)的社會(huì)存在的最終反映。同時(shí)，誠(chéng)信從根本上也是個(gè)體道德素養(yǎng)的集中體現(xiàn)。研究生的上述思想特點(diǎn)不是憑空產(chǎn)生的，它有著深刻的社會(huì)歷史根源，同時(shí)又與研究生這一特殊群體的身心發(fā)展規(guī)律、整體素質(zhì)和社會(huì)地位緊密相關(guān)。

第一，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值取向功利化的影響。改革開放，特別是實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來(lái)，研究生的道德行為主流是積極向上的，但是隨著價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)化和利益杠桿的作用，使得部分研究生在道德行為上的自我意識(shí)愈來(lái)愈強(qiáng)，極端個(gè)人主義的價(jià)值取向日益突出。在處理社會(huì)與他人的關(guān)系時(shí)，以是否有利于自我為尺度，在涉及到自身利益時(shí)可以不惜犧牲誠(chéng)信道德原則為代價(jià)。

第二，與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌過(guò)程中經(jīng)濟(jì)道德轉(zhuǎn)軌的大環(huán)境有關(guān)。現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都享受過(guò)有德的禮遇，也都遭遇過(guò)缺德的非禮。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，傳統(tǒng)的信用道德觀念沒(méi)有得到張揚(yáng)，相反卻被嚴(yán)重削弱。誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象在經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域和日常生活中已經(jīng)廣泛存在:如經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的制假、販假、商業(yè)欺詐、走私販私等非法行為擾亂了市場(chǎng)秩序，使社會(huì)信用體系畸形發(fā)展;政治領(lǐng)域以權(quán)謀私、權(quán)錢交易、貪污受賄、數(shù)字政績(jī)工程等腐敗行為，已經(jīng)嚴(yán)重地破壞了黨和政府形象;人際交往中言而無(wú)信、急功近利、損人利己等現(xiàn)象時(shí)有所聞、隨處可見。企業(yè)信用匾乏，政府信用受到挑戰(zhàn)，個(gè)人信用幾乎為零。社會(huì)的這些不正之風(fēng)使校園這塊“凈土”也未能幸免于難。

第三，高等學(xué)校道德教育的弊端是造成研究生誠(chéng)信缺失的直接原因。目前教育上最大的問(wèn)題就是教育者只管“教”，不管“育”。“教”只是傳授知識(shí)，“育”則是要培養(yǎng)健全人格。由此，在道德教育上引申出兩種惡果:一是教育只管“知”，不管“行”;二是教育里只有知識(shí)教育，而無(wú)情感教育。沒(méi)有情感教育，則培養(yǎng)不出善的情感，沒(méi)有善的情感，又何來(lái)誠(chéng)信呢?此外，德育教材重理論輕實(shí)踐，手段、方式枯燥、單一、流于形式，常常與學(xué)生和社會(huì)生活相脫節(jié)，缺乏對(duì)學(xué)生個(gè)體應(yīng)有的關(guān)注。教育者往往只重理論說(shuō)教，而忽視對(duì)學(xué)生的生活細(xì)節(jié)和身邊小事的教育，注重教育內(nèi)容體系的掌握，而不重視認(rèn)識(shí)研究教育對(duì)象，無(wú)視學(xué)生主動(dòng)性、創(chuàng)造性的培養(yǎng)。這種不分對(duì)象、內(nèi)容、場(chǎng)合的“命令式”、“填鴨式”的教育方法引起了學(xué)生對(duì)學(xué)校德育的抵觸與反感，嚴(yán)重影響了德育實(shí)效。更嚴(yán)重的是，許多教育者本身不能在誠(chéng)信意識(shí)和行為上起到榜樣的示范作用，存在著教書與育人相分離、理論與實(shí)踐相悖等現(xiàn)象，更使得誠(chéng)信教育成了流于形式的空洞說(shuō)教，缺乏說(shuō)服力。

第四、研究生自身素質(zhì)的缺陷是導(dǎo)致誠(chéng)信缺失的主要原因。從年齡層次看，目前在校研究生70%以上處于23一30歲之間，這屬于青年中期階段，即自我與社會(huì)協(xié)調(diào)的階段。因此，社會(huì)環(huán)境對(duì)他們思想發(fā)展的影響較大。處在這樣一個(gè)心理發(fā)展階段的研究生，面對(duì)社會(huì)主義與資本主義及封建主義在意識(shí)形態(tài)方面的激烈交鋒，以及東西方文化的猛烈碰撞，不可避免地要在他們思想深處引起特別尖銳的矛盾沖突。從研究生的整體素質(zhì)看，他們對(duì)知識(shí)的擁有程度在青年人當(dāng)中顯然屬于較高層次，“求新、求知、求變”的意識(shí)明顯高于其他群體，并且長(zhǎng)于抽象思維，因而他們對(duì)社會(huì)變革更為關(guān)注，更為敏銳。從社會(huì)地位看，他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上尚不自立，且面臨著就業(yè)及職業(yè)選擇問(wèn)題，故在思想上具有一種不穩(wěn)定感。特別是當(dāng)這些“時(shí)代寵兒”面l愉著“就業(yè)難”“待遇不高”等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)，這種不穩(wěn)定感無(wú)疑更加強(qiáng)烈。

三、當(dāng)代研究生誠(chéng)信教育的途徑

把學(xué)校教育同家庭教育、社會(huì)教育結(jié)合起來(lái)，把優(yōu)化學(xué)校環(huán)境同優(yōu)化社會(huì)大環(huán)境結(jié)合起來(lái)，形成育人合力，這是實(shí)現(xiàn)研究生誠(chéng)信教育社會(huì)化，提高研究生人生修養(yǎng)的重要途徑。

第一，學(xué)校教育在培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新人才方面仍然要起主導(dǎo)作用。常言說(shuō)，“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知義”。人的主體性形成，仍是靠“教”來(lái)實(shí)現(xiàn)。社會(huì)環(huán)境越復(fù)雜，越需要充分發(fā)揮學(xué)校的育人功能。因?yàn)椋髮W(xué)不僅是一個(gè)學(xué)習(xí)的天地，而且是走向生活的一個(gè)通道。其作為社會(huì)發(fā)展的搖籃，是可以通過(guò)精雕細(xì)刻和符合道德成長(zhǎng)規(guī)律的日常教育活動(dòng)，為生活在其間的每一位學(xué)生營(yíng)造一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的道德文化氛圍和精神環(huán)境的。重要的是要不斷強(qiáng)化高校誠(chéng)信教育系統(tǒng)，優(yōu)化高校德育環(huán)境，使高校德育工作走上經(jīng)常化、實(shí)效化和科學(xué)化的健康軌道。在學(xué)校教育中，應(yīng)重視以下幾方面的問(wèn)題:交流與對(duì)話。對(duì)研究生的德育工作必須打破“管”、“灌”，牢牢定位于“引導(dǎo)和幫助”、“交流與對(duì)話”。同時(shí)，使德育由單靠言傳身教的傳統(tǒng)方式向全方位的信息傳遞轉(zhuǎn)變，充分運(yùn)用現(xiàn)代化的傳播手段，努力實(shí)現(xiàn)德育工作的信息化和現(xiàn)代化。把顯性德育方式與隱性德育方式結(jié)合起來(lái)。不能只關(guān)注研究生的知識(shí)、技能等顯性發(fā)展形式，而且更要關(guān)心他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成以及社會(huì)感悟力、健全人格的形成等隱性發(fā)展形式。以校園文化活動(dòng)、教育和行政管理為載體，寓德于環(huán)境感染之內(nèi)，施教于無(wú)形熏陶之中。豐富德育教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)授課技巧。在我們的德育觀念中長(zhǎng)期存在著一種“泛政治化”傾向。只有在教材基礎(chǔ)上充實(shí)、挖掘，使教學(xué)內(nèi)容帶有濃重的時(shí)代氣息，并且更加開放、更加豐富多彩，才能耳目一新，便于接受。如創(chuàng)新精神、效益意識(shí)、時(shí)間觀念、平等競(jìng)爭(zhēng)思想、職業(yè)道德素質(zhì)等等。多學(xué)科教育相互滲透。真正的道德更多地只能借助于各種復(fù)雜的滲透方式完成，而由此所產(chǎn)生的影響最終也就變成人內(nèi)在穩(wěn)定的心性品質(zhì)。要按照不同學(xué)科特點(diǎn)，促進(jìn)德育與各門學(xué)科的有機(jī)結(jié)合，使德育滲透在其他各科教學(xué)當(dāng)中，讓整個(gè)大學(xué)教育帶有明顯的德育傾向。發(fā)揮研究生導(dǎo)師的引導(dǎo)和表率作用。據(jù)調(diào)查，與自己關(guān)系密切的人的交往，對(duì)研究生影響最大。在學(xué)校，與研究生關(guān)系最密切的人就是研究生的導(dǎo)師。對(duì)于研究生而言，導(dǎo)師的學(xué)術(shù)水平、科研能力、治學(xué)態(tài)度、創(chuàng)新意識(shí)、道德修養(yǎng)、社會(huì)地位、敬業(yè)精神、為人處世的態(tài)度等等，都會(huì)潛移默化地影響著研究生的心理和情緒，制約著研究生的發(fā)展前景，間接地影響研究生的思想品格。“學(xué)高為師、身正為范”，導(dǎo)師在研究生教育事業(yè)發(fā)展中起著關(guān)鍵性的作用，這是其他教育途徑無(wú)法代替的。搞好校園文化建設(shè)。馬克思和恩格斯認(rèn)為:“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人。”“環(huán)境作為一種社會(huì)存在，會(huì)對(duì)人的思想政治品德產(chǎn)生潛移默化的影響和制約作用”。所以，搞好校園文化建設(shè)是非常重要的，這就要針對(duì)不同專業(yè)、不同年級(jí)、不同階段研究生的特點(diǎn)進(jìn)行:(1)學(xué)術(shù)活動(dòng)，如組織學(xué)術(shù)征文，學(xué)術(shù)研討會(huì)，專題辯論會(huì)，組織和邀請(qǐng)校內(nèi)、外專家、學(xué)者講座，組織校際學(xué)術(shù)交流等，以創(chuàng)造濃厚的學(xué)術(shù)氣氛，樹立良好的學(xué)風(fēng);(2)業(yè)余生活中，舉辦高雅的文藝欣賞活動(dòng)及健康的體育比賽等，增強(qiáng)研究生的集體主義意識(shí)并陶冶研究生的思想情操。

第二，強(qiáng)化家庭德育的作用。盧梭曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“只要父母之間沒(méi)有親熱的感情，只要一家人的聚會(huì)不再使人感到甜蜜，不良的道德就勢(shì)必來(lái)填補(bǔ)這些空缺了。”家庭、親情是一個(gè)人情感的最堅(jiān)強(qiáng)依靠，一個(gè)情感缺失的人，在社會(huì)道德方面往往缺乏熱情和信心。相反，一個(gè)家庭和睦美滿、有著良好家教、沐浴著愛與被愛的人，更易于接受道德的正面教育，也更易于加強(qiáng)和深化自己的情操和修養(yǎng)。在某種意義上，家庭德育的基本方式，比學(xué)校德育、社會(huì)德育還要強(qiáng)烈、深刻。所以，全社會(huì)都應(yīng)充分重視家庭這一社會(huì)細(xì)胞，宣傳、崇尚良好的家庭道德，充分挖掘家庭道德和家庭教育在培養(yǎng)和塑造優(yōu)秀人才方面的巨大潛力。

第三，社會(huì)及各種傳媒應(yīng)起到正確的引導(dǎo)和營(yíng)造氛圍的作用。通過(guò)各種現(xiàn)代化的媒體傳播手段對(duì)研究生的政治、思想、品德施加影響和作用是德育環(huán)境營(yíng)造不可缺少的重要環(huán)節(jié)。要凈化社會(huì)大環(huán)境，控制社會(huì)輿論和文化市場(chǎng)，發(fā)揮其正面導(dǎo)向作用。理論宣傳、影視廣播、文藝、出版、新聞界要以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，從而引導(dǎo)研究生追求高尚的道德情操，陶冶健康的審美情趣。要配合和鞏固校內(nèi)的德育成果，讓道德教育無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，并讓全社會(huì)意識(shí)到，道德教育不僅僅是學(xué)校的事情、家庭的事情，而且是民族的重任，是全社會(huì)義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。要讓研究生通過(guò)長(zhǎng)期的耳濡目染、潛移默化和身體力行，使社會(huì)所倡導(dǎo)的行為習(xí)慣和思想觀念內(nèi)化為其深層次并且穩(wěn)定的心性品質(zhì)。

四、醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生的“誠(chéng)信觀”教育

第一，誠(chéng)信體現(xiàn)醫(yī)生職業(yè)精神的時(shí)代特征。所謂誠(chéng)信，是醫(yī)者相對(duì)于患者的誠(chéng)實(shí)、真誠(chéng)和信諾。這在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下尤為重要。改革開放以后，我國(guó)醫(yī)療事業(yè)發(fā)生著前所未有的深刻變革:“三醫(yī)改革”不斷深人;醫(yī)療機(jī)構(gòu)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈;科技革命促進(jìn)了醫(yī)學(xué)事業(yè)的不斷發(fā)展;人們對(duì)于生命與健康的需求日益高漲。“以病人為中心”，是新時(shí)期醫(yī)院的服務(wù)宗旨，是時(shí)代進(jìn)步的表現(xiàn)。

第二，誠(chéng)信表現(xiàn)為醫(yī)生職業(yè)精神的本質(zhì)特性。我國(guó)傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)文化，早已將誠(chéng)信作為醫(yī)生的職業(yè)要求。如，“醫(yī)乃仁術(shù)”、“無(wú)德不醫(yī)”、“大醫(yī)精誠(chéng)”、“人命至重、貴逾千金”等等。

第三，從醫(yī)生的職業(yè)精神的內(nèi)涵特性，醫(yī)生的誠(chéng)信看，主要表現(xiàn)為三個(gè)方面:其一，忠誠(chéng)的職業(yè)理念。醫(yī)生一旦選擇了醫(yī)生職業(yè)，就選擇了奉獻(xiàn)，體現(xiàn)了對(duì)醫(yī)生職業(yè)的責(zé)任和深刻理解，就意味著要有為人類的生命安全和健康獻(xiàn)身的精神。其二，真誠(chéng)的職業(yè)態(tài)度。醫(yī)生良好、文明的言行，不僅體現(xiàn)對(duì)患者的尊重和關(guān)愛，而且會(huì)起到心理醫(yī)療的治療效果。目前醫(yī)療糾紛日益增多。據(jù)有關(guān)人員統(tǒng)計(jì)，形成醫(yī)患矛盾的原因，大約有80%是因醫(yī)生態(tài)度和責(zé)任心引起的。這足以說(shuō)明醫(yī)生將誠(chéng)信精神，體現(xiàn)在職業(yè)風(fēng)貌上的至關(guān)重要。其三，守信的職業(yè)作風(fēng)。信用，是人與人之間相處的基本規(guī)則，對(duì)于醫(yī)生則具有特殊的意義。醫(yī)生的守信是對(duì)于患者的責(zé)任和承諾，是建立在嚴(yán)密的規(guī)章制度和嚴(yán)格的醫(yī)療規(guī)程上。任何虛假、擅自、隱瞞的行為，都是與醫(yī)生職業(yè)精神相悖;醫(yī)生的守信是高超精湛的醫(yī)術(shù)的體現(xiàn)，醫(yī)生最好的信用是治病救人，診治疑難雜癥，提高醫(yī)療水平、造福人類健康。醫(yī)學(xué)院校在加強(qiáng)學(xué)生“誠(chéng)信觀”教育時(shí)應(yīng)抓住教育客體一一醫(yī)學(xué)院校學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)做到因材施教。醫(yī)學(xué)院校的學(xué)生專業(yè)性強(qiáng)，絕大多數(shù)畢業(yè)生畢業(yè)后從事臨床、科研、醫(yī)藥營(yíng)銷等工作，而這些工作要求學(xué)生們必須具備良好的道德修養(yǎng)和扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)。特別是在當(dāng)前社會(huì)醫(yī)療事故糾紛日趨復(fù)雜，醫(yī)療體制有待健全的情況下，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)院校學(xué)生的“誠(chéng)信觀”教育有著巨大的現(xiàn)實(shí)意義。所以說(shuō)，“誠(chéng)信觀”教育應(yīng)配合醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程，同加強(qiáng)學(xué)生的醫(yī)德、醫(yī)風(fēng)教育聯(lián)系起來(lái);同提高在校學(xué)生的專業(yè)興趣，強(qiáng)化專業(yè)思想，引導(dǎo)學(xué)生在校期間較為全面地提高專業(yè)素質(zhì)聯(lián)系起來(lái)。在實(shí)習(xí)期間，還要注意培養(yǎng)學(xué)生們拓寬素質(zhì)，提高誠(chéng)信質(zhì)量。醫(yī)護(hù)人員除了具有精湛的技術(shù)外，還要提高自身的人文素質(zhì)，學(xué)會(huì)與人溝通，更方便地關(guān)心病人，更體貼地理解病人，更科學(xué)地尊重病人。為此，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步地學(xué)習(xí)心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、倫理學(xué)，成為知識(shí)豐富、心態(tài)健康、熱愛生活、充滿創(chuàng)新意識(shí)的服務(wù)者。在為病人診治過(guò)程中，為患者多提供人文關(guān)懷，真情相融，這樣也才能得到病人的配合和理解。特別不能忽略細(xì)節(jié)服務(wù)。比如，病人來(lái)院做空腹抽血化驗(yàn)，可以為他們備一份蛋糕和開水。護(hù)理人員不是機(jī)械的操作者，而要以航空服務(wù)的模式，善于觀察服務(wù)對(duì)象的任何細(xì)小反應(yīng)，多詢問(wèn)一下，多關(guān)愛一下，既防意外發(fā)生，又能給人以溫暖。總之，為學(xué)生今后在工作崗位中體現(xiàn)良好的“誠(chéng)信”品質(zhì)，展現(xiàn)健康的“誠(chéng)信”形象打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

五、研究生德育的當(dāng)務(wù)之急:標(biāo)舉學(xué)術(shù)責(zé)任，確保學(xué)術(shù)誠(chéng)信

以“學(xué)術(shù)人才”為培養(yǎng)目標(biāo)的研究生教育，必須為研究生們將來(lái)的學(xué)術(shù)生涯打下良好的基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)不僅僅是學(xué)術(shù)水平的高低，更重要的是要確立學(xué)術(shù)的責(zé)任。這是學(xué)術(shù)人對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)。研究生德育必須以標(biāo)舉學(xué)術(shù)責(zé)任為目的，針對(duì)研究生們的學(xué)術(shù)生活實(shí)際，廣泛開展學(xué)術(shù)道德教育，指導(dǎo)他們?cè)趯W(xué)術(shù)研究中遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，防止學(xué)術(shù)欺詐，確保“學(xué)術(shù)誠(chéng)信”。加強(qiáng)研究生道德教育，必須確保“學(xué)術(shù)誠(chéng)信”這一底線。首先，確保研究生學(xué)術(shù)誠(chéng)信是個(gè)人學(xué)術(shù)生涯的保證。學(xué)術(shù)誠(chéng)信是學(xué)術(shù)道德的核心，是學(xué)術(shù)人必須遵循的基本行為準(zhǔn)則，是他們的安身立命之本。研究生作為學(xué)術(shù)事業(yè)的接班人，畢業(yè)后大都會(huì)從事學(xué)術(shù)研究活動(dòng)。要想在學(xué)術(shù)界立足，開創(chuàng)自己的學(xué)術(shù)生涯，不僅憑自己的學(xué)術(shù)才能，更重要的還要有學(xué)術(shù)的品德。如果剛開始涉人學(xué)術(shù)界，就出現(xiàn)學(xué)術(shù)不端行為，違背學(xué)術(shù)誠(chéng)信原則，其學(xué)術(shù)聲譽(yù)勢(shì)必遭到嚴(yán)重?fù)p害。更為嚴(yán)重的，可能會(huì)就此斷送自己的學(xué)術(shù)前程。如某名牌大學(xué)一位博士生抄襲論文被揭露后，身敗名裂，不得不終止了即將完成的博士生學(xué)業(yè)而退學(xué)，多年來(lái)的努力和追求毀于一旦。隨著學(xué)術(shù)界腐敗案的曝光，這方面的例子已不勝枚舉。科學(xué)家克拉默曾說(shuō)，道德上的疏忽在科學(xué)領(lǐng)域里受到的懲罰比在商業(yè)界嚴(yán)厲得多。在商業(yè)領(lǐng)域的疏忽還可以用經(jīng)濟(jì)來(lái)補(bǔ)償，在科學(xué)領(lǐng)域的疏忽是無(wú)法彌補(bǔ)的，它只能讓你以斷送自己的學(xué)術(shù)生命為代價(jià)。其次，確保研究生的學(xué)術(shù)誠(chéng)信是對(duì)學(xué)術(shù)責(zé)任的維護(hù)。學(xué)術(shù)責(zé)任是學(xué)術(shù)人對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)。學(xué)術(shù)人要承擔(dān)學(xué)術(shù)責(zé)任，他的一切學(xué)術(shù)活動(dòng)必須是基于誠(chéng)實(shí)的行為。一方面，科學(xué)研究來(lái)不得半點(diǎn)虛假，失之毫厘，就會(huì)差之千里。任何不軌行為都是與科學(xué)精神背道而馳，都是對(duì)人類文明的踐踏。另一方面學(xué)術(shù)人作為知識(shí)分子，是社會(huì)的良心，是人民的福扯所仰。正是“板凳要坐十年冷，文章不寫一字空”的誠(chéng)信意識(shí)，正是“為天地立心，為生民立命”的高度責(zé)任感，人們才對(duì)學(xué)術(shù)界刮目相看、高度信任。一旦人們發(fā)現(xiàn)，在這塊圣潔之地，也是假冒偽劣、欺詐盛行之后，深藏于人民心中的那份神圣被徹底粉碎，這將對(duì)社會(huì)文化心理產(chǎn)生何等消極的影響!

再次，確保研究生的學(xué)術(shù)誠(chéng)信是對(duì)“學(xué)術(shù)腐敗”源頭的遏制。其主觀原因正在于誠(chéng)信品格的缺乏。杜絕此類事件的發(fā)生，只有回到學(xué)術(shù)誠(chéng)信的軌道上來(lái)，重樹學(xué)術(shù)誠(chéng)信之風(fēng)，把研究生德育的著力點(diǎn)支在具體的學(xué)術(shù)生活中。另一方面，研究生是準(zhǔn)學(xué)術(shù)人才，是學(xué)術(shù)界未來(lái)的生力軍。他們今日的學(xué)術(shù)品德狀況直接影響到未來(lái)的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。確保他們遵守學(xué)術(shù)規(guī)范、堅(jiān)守學(xué)術(shù)誠(chéng)信、明確學(xué)術(shù)責(zé)任、養(yǎng)成良好的學(xué)術(shù)行為習(xí)慣，當(dāng)他們成為學(xué)術(shù)中堅(jiān)時(shí)，會(huì)以自己良好的學(xué)術(shù)道德素質(zhì)進(jìn)行學(xué)術(shù)活動(dòng)，從而將自覺抵制學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象的發(fā)生。對(duì)于醫(yī)學(xué)研究生而言，學(xué)術(shù)上的半點(diǎn)虛假都會(huì)直接牽涉到人類的生命安全，直接關(guān)乎于生命的延續(xù)和繁衍，是萬(wàn)萬(wàn)不能姑息的。再者，學(xué)術(shù)水平和研究能力固然非常重要，它們是“看得見”的“硬件”品質(zhì)。但研究生隊(duì)伍的思想道德素質(zhì)、責(zé)任感、使命感等“看不見”的“軟件”品質(zhì)的培養(yǎng)，乃同等重要，甚至更為根本。就如同“硬件”的品質(zhì)要想真正過(guò)“硬”，必須要有過(guò)硬的“軟件”支持一樣，研究生道德教育唯有確保研究生的學(xué)術(shù)誠(chéng)信，它才能成為支持研究生各項(xiàng)“硬件系統(tǒng)”的真正過(guò)硬的“軟件系統(tǒng)”。人品本是人才的應(yīng)有之意，它不應(yīng)被剝離，被忽略。多種形式的誠(chéng)信教育活動(dòng)強(qiáng)制、引導(dǎo)研究生遵守誠(chéng)信條例，營(yíng)造誠(chéng)信的育人氛圍，奠定研究生誠(chéng)信人生道德的基礎(chǔ)，這將使他們終身受益，也使全社會(huì)受益。誠(chéng)信創(chuàng)造生活，誠(chéng)信創(chuàng)造未來(lái)。