邏輯學概論范文精選

1．專業性質不同

思政專業是師范類專業，國政專業是非師范類專業。

2．所屬學科不同

兩個專業學科門類都屬于法學類，2005年以前，二者同屬于政治學～級學科；2005年，國家增設了馬克思主義理論一級學科，暫時置于“法學”門類內，下設五個二級學科，即：馬克思主義基本原理、馬克思主義發展史、馬克思主義中國化研究、國外馬克思主義研究、思想政治教育。所以，目前思政專業屬于馬克思主義理論一級學科國政專業屬于政治學一級學科。

3．培養目標不同

思政專業：主要培養具有較高的政治素質、道德素質和馬克思主義理論素養，具有哲學、法學、政治學、管理學和教育學等多學科基礎理論知識，能在中等以上學校從事馬克思主義理論與思想政治教育學科的教學、科研的高級專門人才，同時兼顧培養政務及思想政治教育工作者。國政專業：適應當今世界政治多極化、經濟全球化時代需要，服務于我國加入WTO后同世界經濟政治接軌的需要，培養科研教學和涉外工作的專門人才，使之具有扎實的理論、寬廣的國際視野和分析解決國際問題的能力。

【摘要】會計理論判斷，是在會計理論領域中，人們對會計理論研究對象所做的斷定，是對會計理論的性質以及兩個或者更多的會計理論概念或者其他概念之間的關系有所斷定的思維形式。本文試圖通過對會計理論判斷的概念、特征、方法等要素的分析，以幫助讀者對其有深入了解，從而運用會計理論判斷中的各種方法，對研究對象做出判斷。

【關鍵詞】會計理論；判斷的概念；比較法

一、引言

由于受到主觀條件以及客觀環境等因素的影響，在認識客觀事物的過程中，人們會形成不同的主觀認識。如何辨別這些認識，就需要對形成的認識做出判斷，判斷這些認識是正確的，或者判斷這些認識是錯誤的。當作為會計人對一個會計理論有新的認識、看法，人們便會分析這種認識是否正確，就需要對會計理論進行判斷。例對會計的本質是什么的問題上，有人提出了會計的本質是“一個信息系統”，也有人提出會計的本質是“一種管理活動”。當回答會計的本質是什么的時候，人們已經在使用著判斷；同時，在形成了對會計理論不同認識的時候，也需要人們對這些認識做出判斷。所以，會計理論判斷是一種客觀需要。

二、會計理論判斷的概念及意義

（一）會計理論判斷的概念

【正文】

蘇東巨變后不久，在后馬克思主義思潮紛雜的話語中，隱約出現了一個徹悟般的共識：現實社會主義的消解反倒使馬克思主義的真實情境與意義得以水落石出——不是經典的科學的馬克思主義、更非所謂“極權主義社會主義”的意識形態，馬克思主義正是或只是資本主義社會的自我認識、自我反思與自我批判。在作為80年代后現代思潮盛行的根本原因之一的新自由主義過去之后，多種后馬克思主義思潮便與所謂“中左派”聯袂登上了歷史舞臺。這樣的馬克思主義究竟是批判性的、革命性的，還是對資本主義主導現實的歸屬，其實可以基本廓清了。但是，其滑落的過程卻意味深長而又令人傷感。審視其間，我們不僅發現有對現實的無奈，更有理論的悲哀：西方馬克思主義其實已回縮到理論之中，卻還以為將以現實理論化的方式“介入”現實正可產生的真正變革——實際上，在這種所謂“批判”中真實發生的只能是對現實歷史的認同。而究其根源，我們認為這種滑落又早已宿命般地潛存于西方馬克思主義的創始人、“真正的”馬克思主義者盧卡奇的思想中。

實際上，當盧卡奇把“物化”界定在生產領域中時，西方馬克思主義無望而又無奈的進程就開始了。不過，由于當時真切的異化現實及其對理性——辯證法的信念使盧卡奇仍然洋溢著創造歷史的激情：只要有階級意識，十月革命就是成功的范例（雖然是特殊的，并且其后又以極端意志主義的形式重陷經濟決定論的泥沼）。但這種樂觀主義在第二代西方馬克思主義者那里就已消失了。因為異化業已成為支配性的，主體也已消散為大眾。而在合理性等于現實性、現實又同化為普遍的同一的總體世界中，思想自然就衰變為空洞的否定。人已衰落，批判再無基點。當阿多諾發現這個“世界從本質上來說就是不完善的”（注：T.W.Adorno,NegativeDialectics,London:Routledge(1973),P31.）時候，思想本身就只有在獲得一切特殊內容之前才是一種否定的行動了。（注：ibid,p19.）——在盧卡奇的總體性和阿多諾的同一性批判之間的浪漫主義背景的銜接背后，已經是思想支點與認知圖景格式塔似地轉變了。阿多諾發現，盧卡奇“總體性”的浪漫主義意象的潛層正是包裹著辯證法外衣的黑格爾的絕對理令——資本的強大的同一邏輯。如同黑格爾邏輯學巨大的黑洞一樣，任何現實的行為都會以各種方式（甚至表面看來是矛盾的）被吸納進資本的邏輯之中。

在西方馬克思主義的歷史上，1968年“五月風暴”的地位是里程碑似的，正是由此開啟了或許可以命名為“后馬克思主義思潮”（注：之所以加上“主義”，是因為這個階段雖已不是原本的馬克思主義，但畢竟是在馬克思主義的問題性中；而且其中也并非全是反“主義”的后現代思潮。）的歷史新階段。有意味的是法國共產黨的不出場以及對運動“必將失敗”的預言，并沒有改變這場運動反抗資本主義的（乃至革命的）性質。——撥開政治現實的迷霧，我們或許更能看到真實的軌跡：真正異質的邏輯、真正異質的他者，使得在資本的強大的同一邏輯中難以為繼的批判乃至革命再次從現實中凸現出來，只是（或者正由于）原本馬克思主義的兩大基礎——所謂“生產主義邏輯”和階級主體被置換并彌散為文本、敘事、欲望與個人主體了。

首先是“大拒絕”使馬爾庫塞一掃“單向度的支配”、“否定性的解放”之悲觀氣息，而暢想一種人人都參與的社會主義。在盧卡奇的階級主體、阿多諾的被統治的主體之后首倡“革命的個人主體”——雖然最終仍導向階級斗爭，但畢竟使階級斗爭本身成為分享民主的一次演習。如同對資本主義的批判是馬克思的“歷史”的邏輯基礎和現實歸宿，馬克思的“勞動”尤其是指資本主義的雇用勞動，因而可以說馬克思的自由王國正是必要勞動時間之外的閑暇的理想化。（實際上，馬克思也深知自由王國只存在于真正的彼岸，而在現實，即使是共產主義也只能是必然王國中的所謂“自由”，聯合起來的仍然是生產者。（注：馬克思：《資本論》，第3卷，人民出版社1953年版，第1073－4頁。）馬克思對資本主義生產力的肯定和贊嘆由馬爾庫塞承接為：烏托邦的可能性就在于發達社會的技術之中，只是人們的虛假需求阻礙了它的實現。“因為勞動中缺乏自我表達的自由和意圖，就會使人逐漸變得越來越柔弱并依附于消費行為。”（注：本·阿格爾《西方馬克思主義概論》，中國人民大學出版社1991年版，第493頁。）正是這種異化消費支持著異化勞動。因此，馬爾庫塞要一改欲望之因匱乏而需求的本性，倡導一種創造性的、建設性的欲望，從而將自由從閑暇擴散到勞動中，使異化勞動變成依循“非壓抑的現實原則”的“愛欲化的勞動”。實際上，馬爾庫塞是以將勞動閑暇化的方式完成了勞動－必然與閑暇－自由的二元對立生產主義邏輯，并與“必將導向階級斗爭的個體主體”理論一道達到了原本的馬克思主義批判邏輯的頂點。

緣此，博德里拉于1975年發表的《生產之鏡》可以說是一個標志性的著作。書中認為：“馬克思主義沒能徹底同資本主義的生產主義決裂，它所希望的僅是一種更為有效且公正的生產組織，而不是一種完全不同的價值以及不同的生活方式。”（注：道格拉斯·凱爾納、斯蒂文·貝斯特：《后現論》，中央編譯出版社1999年版，第149頁。）以博德里拉為“守護神”的后現代思潮最根本的特點就是要破除根植于資本邏輯的那種將自己作為一個同質化的統一體強加給全世界的現代性，極倡完全的異質性、異與現實主導歷史的絕對的他者，尋求斷裂意義上的真正的革命。不論是從內容上還是從形式上，這對于西方馬克思主義的社會批判理論都是意義重大的，雖然常以矯枉過正的方式。

【論文關鍵詞】語用預設預設的合適性可撤銷性共識性言語幽默

【論文摘要】幽默是以語言為媒介，根據特殊語境，運用輕巧而詼諧的語調，暗示說話者的意圖，達到藝術的效果。本文運用預設理論從語用角度分析言語幽默的生成、理解與欣賞。

一、引言

幽默在人們的日常交際中不僅起著改善人際關系、調節談話氣氛的作用，而且還能體現個人的智慧與人格魅力。幽默言語作為一種語言現象，頗受語言學界關注。上世紀七十年代以來，語言學家對幽默的研究一般著眼于修辭格、合作原則、關聯理論、言語行為、言語行為與指示語等語用原則與要素。本文擬從語用預設（前提）理論的角度出發，嘗試運用預設的共識性、合適性和可撤銷性等特點來解讀言語幽默。

二、預設與預設性質

1、預設（presupposition）

摘要:馬克思主義基本原理概論是高校思想政治理論課改革設置的核心課程之一,通過學習使大學生從整體上掌握馬克思主義世界觀和方法論。為提高該課程的教學實效性,可從把握課程體系、整合課程內容、提高教師綜合素質和教學策略等方面不斷努力。

關鍵詞:馬克思主義基本原理;教學;實效性

馬克思主義基本原理概論(以下簡稱“原理”)是高校思想政治理論課新方案的重要組成部分,在新課程體系中具有基礎性的作用。通過教學使大學生從整體上掌握馬克思主義,正確認識人類社會發展規律,樹立正確的世界觀和人生觀,同時在培養大學生的人文素質,促進其全面發展,把他們培養成中國特色社會主義事業建設者和接班人的教育中起著重要的作用。本文結合教學實踐,對本課程的教學略陳管見。

一、把握原理課程體系的整體性

馬克思主義整體性問題事實上是馬克思主義的總體性問題,馬克思主義是一個“科學的藝術的整體”或“一整塊鋼板”。這就決定了馬克思主義理論“可能”成為一門獨立的學科。[1](P5)新課程方案的實施目的是加強大學生思想政治教育,堅定青年學生對馬克思主義的信仰。只有從整體上研究馬克思主義才能真正把握馬克思主義的精神實質和科學內涵。講授“原理”課的目的要求之一就是要通過教學使大學生從總體上把握馬克思主義。馬克思主義整體性應主要從以下三個方面入手。

1.馬克思主義的形成過程。馬克思主義是在對人類文明成果繼承和發展的基礎上產生的。馬克思、恩格斯在剖析資本主義基本矛盾的基礎上發現了唯物史觀,并運用唯物史觀揭示了人類社會發展規律和社會主義代替資本主義的必然性,列寧、斯大林、等馬克思主義的繼承者在實踐中對社會主義道路進行了艱苦的探索,積累了寶貴的經驗,為后人的進一步探索奠定了基礎。[2]據此我們設計和構建課程教學體系,應該是以馬克思的兩大發現,即唯物史觀和剩余價值學說,使社會主義由空想變成科學為邏輯主線和主要內容,以認識世界和改造世界為根本目的和理論歸宿,最后落腳于掌握馬克思主義的科學認識工具,學會運用馬克思主義基本原理解決實踐中所遇到的各種問題,把握真理,認識世界,改造世界,增強為中國特色社會主義建設事業而奮斗的自覺性。